Gott hat mit dem Menschen kommuniziert. Dies ist das Kernkonzept der Offenbarung, auf dem sich alle religiöse Überzeugung gründet, die mehr ist als ein bloßer philosophischer Versuch, die Beziehung des Menschen zum großen „Unbekannten“, dem „ganz Anderen“, zu erklären. Es gibt keine religiöse Überzeugung, mag sie auch zeitlich oder begrifflich noch so weit von den klaren Lehren des Islam entfernt sein, die ohne Gottes Kommunikation mit dem Menschen auskommt oder dies zu tun versucht hat.

God communicated with man. This is the key concept of revelation upon which all religious belief if more than a mere philosophical attempt to explain man's relationship with the great 'unknown', the 'wholly other' is founded. There is no religious belief, however remote it may be in time or concept from the clear teachings of Islam, which can do without or has attempted to do without God's communication with man.

Gottes Kommunikation mit dem Menschen hat ihn schon immer begleitet, von der frühesten Zeit seines Erscheinens auf diesem Planeten an und durch alle Zeitalter bis heute. Menschen haben die Mitteilung von Gott oft geleugnet oder sie einer anderen als ihrer wahren Quelle und ihrem wahren Ursprung zugeschrieben. In jüngerer Zeit haben manche begonnen, Gott überhaupt zu leugnen, oder die Beschäftigung des Menschen mit Gott und mit Seiner Mitteilung als Beschäftigung mit Wahn und Phantasie wegzuerklären. Doch selbst solche Menschen zweifeln nicht daran, dass die Beschäftigung des Menschen mit Gottes Mitteilung so alt ist wie der Mensch selbst. Ihre Argumentation beruhe, so behaupten sie, auf materiellen Beweisen. Diesem Gedankengang folgend meinen sie, Gottes Existenz leugnen zu müssen, sind jedoch zugleich gezwungen, diesen Punkt einzuräumen, denn materielle Belege dafür, dass der Mensch sich stets mit dem Gedanken an Gott und dem Begriff von Gottes Mitteilung an den Menschen beschäftigt hat, sind reichlich vorhanden. Empirismus und Realismus.

God's communication with man has always accompanied him, from the earliest period of his appearance on this planet, and throughout the ages until today. Men have often denied the communication from God or attributed it to something other than its true source and origin. More recently some have begun to deny God altogether, or to explain away man's preoccupation with God and the communication from Him as a preoccupation with delusion and fantasy. Yet even such people do not doubt that the preoccupation of man with God's communication is as old as man himself. Their reasoning is, they claim, based on material evidence. Following this line of thought they feel that they should deny God's existence, but are at the same time compelled to concede the point for material evidence is abundant that man has ever been preoccupied with thinking about God and the concept of God's communication with man. Empiricism and Realism.

Ihr allgemeiner Ansatz, im Streben nach Wirklichkeit und Wahrheit das materielle Zeugnis zu betonen, ist gewiss lobenswert. Nicht nur die empiristische Philosophie, sondern auch der gesunde Menschenverstand lehrt, dass man das als wirklich und existent anerkennen sollte, was empirisch erfassbar ist, also durch unmittelbare Erfahrung, durch Sehen, Hören, Tasten und so weiter. Zwar mag es in anderen Denksystemen andere Kriterien zur Beurteilung von Wirklichkeit geben, doch gegenwärtig ist es eine materialistische Philosophie, die den Tag beherrscht. Und obwohl viele Menschen (besonders vom „religiösen“ Typ) darüber betrübt sind und sich die „alten Zeiten des Idealismus und der Herrschaft des Glaubensbekenntnisses“ zurückwünschen, bin ich persönlich der Meinung, dass wir den gegenwärtigen Zustand nicht als ideal und unveränderlich, sondern als unseren Ausgangspunkt akzeptieren müssen; und dass es uns zudem von Nutzen ist, dies zu tun.

Their general approach to emphasize material evidence in the search for reality and truth, is surely commendable. Not only empiricist philosophy but also commonsense tell us that one should accept as real and existent what can be grasped empirically, that is, by direct experience, by seeing, hearing, touching and so on. While there may be in other systems of thought, other criteria for the evaluation of reality, at present it is a materialistic philosophy that rules the day, and though many people (especially the 'religious' type) are saddened by this and wish back the 'old days of idealism and rule of the creed', I personally think that we have to accept the present state of affairs not as ideal and unchangeable, but as our point of departure and moreover that doing so is of some advantage to us.

Viele akzeptieren heute den Empirismus als ihre leitenden Grundsätze, und Gott liefert reichlich Belege, materielle Belege, die von allen Empirikern überprüft werden können, für Sein Sein und Seine Existenz. Die weite Erde, das gesamte Universum der Schöpfung, sind Belege, materielle Belege, für Gott. Kein Empiriker würde leugnen, dass die Erde und das Universum existieren. Nur nimmt er sie nicht immer als „Schöpfung“ wahr, denn dann müsste er aus dem materiellen Beleg, den er besitzt, auf eine mächtige und gewaltige Ursache schließen, auf Vernunft und Zweck dahinter. Ein solcher Schluss stünde keineswegs im Widerspruch zu seiner empiristischen, rationalen und wissenschaftlichen Denkweise, sondern stimmte vielmehr vollkommen mit ihr überein.

Many now accept empiricism as their guiding principles and God gives ample evidence, material evidence, capable of verification by all empiricists, for His being and existence. The wide earth, the whole universe of creation, are evidence, material evidence, for God. No empiricist would deny that the earth and the universe do exist. It is only that he does not always perceive them as 'creation', for then he would have to argue from the material evidence that he has to a mighty and puissant cause, to reason and purpose behind it. Such an argument would by no means be in contradiction with his empiricist, rational and scientific line of thought, rather in perfect agreement with it.

Ich möchte hier nicht im Einzelnen erörtern, warum der Mensch trotz alledem Gott leugnet und Seine Offenbarung an den Menschen missachtet. Es genügt zu sagen, dass die Ursache in der Selbstwahrnehmung des Menschen, in seiner Arroganz und seinem falschen Stolz gesehen werden muss. Nachdem er entdeckt hat, dass er und seinesgleichen den Gipfel der „Schöpfung“ bilden, hält er sich für autonom, selbstgenügsam, absolut frei und voll und ganz in der Lage, Herr des Universums zu sein. Irgendwie ist diese Selbstwahrnehmung auch schon seit den Anfängen des Menschen vorhanden. Er hat sich stets für besser gehalten als alles andere. [Die Frage, wie das Böse in die Welt gekommen ist, hat viele aufrichtige Wahrheitssucher beschäftigt. Die Antwort, die der Koran gibt, ist einfach und dennoch überzeugend, wenn man sie an all den Belegen der historischen und gegenwärtigen menschlichen Zivilisation misst. An der Wurzel alles Bösen in dieser Welt steht der Ungehorsam gegenüber Gott, der aus dem Glauben erwächst, man sei einem anderen überlegen. Aus diesem Glauben entspringen die Unterdrückung des Menschen durch den Menschen, Diskriminierung, Verbrechen und all die anderen Übel, die heute herrschen. Die Prüfung liegt im Gehorsam gegenüber Gott, denn gemessen an Gott, dem „ganz Anderen“, steht die gesamte Schöpfung tatsächlich auf der gleichen Seite und ist gleich. In der Sure al-A'raf (7) wird berichtet, dass Gott alle Engel aufforderte, sich vor Adam, dem ersten Menschen, niederzuwerfen. Die Engel gehorchten und befolgten Gottes Willen, außer Iblis. Als er gefragt wurde, warum er sich dem Willen Gottes widersetze, antwortete er: „ana khairun minhu“ – Ich (Iblis) bin besser als er (Adam); Du hast mich aus Feuer erschaffen und ihn aus Lehm erschaffen“ (Al-Qur'an 7:12). Dies ist somit der Beginn alles Bösen, denn Iblis macht es danach zu seiner Aufgabe, auch die Menschen zum Handeln gegen den Willen Gottes anzustiften.]

I do not wish to discuss here in any detail why then, despite this, man denies God and disregards His communication with man. Suffice to say that the cause must be seen in man's self-perception, his arrogance and false pride. Having discovered that he and his kind constitute the peak of 'creation', he thinks himself autonomous, self-dependent, absolutely free and fully equipped to be master of the universe. Somehow, this self-perception too has been with man from his early days. He has always thought himself better than anything else. [The question of how evil came into the world has preoccupied many sincere seekers after the truth. The answer which the Qur'an gives is simple yet convincing if seen against all the evidence of historical and contemporary human civilization. At the root of all evil in this world is disobedience to God, resulting from the belief that one is superior to another. From this belief stems oppression of man by man discrimination, crime and all other evils that rule the day. The test lies in obedience to God, for seen against God, the 'wholly other', all creation is indeed on the other side and equal. In Sura al-A'raf (7) it is related that God asked all angels to bow before Adam, the first man. The angels obeyed, and observed God's will, except Iblis. When asked why he opposed God's will, he replied: 'ana khairun minhu' I (Iblis) am better than him (Adam), you created me from fire and created him from clay' (Al-Qur'an 7:12) . This then is the beginning of all evil, for it is Iblis who after this makes it his mission to incite men also to act against God's will.]

Muslime beziehen sich auf den Heiligen Qur'an und folgern außerdem, dass der Mensch von Beginn seines Lebens auf der Erde Mitteilungen von Gott erhalten hat, um ihn zu leiten und ihn vor solcher Selbstwahrnehmung und Täuschung zu bewahren:

Muslims, referring to the Holy Qur'an, also conclude that from the beginning of his life on earth, man has received communication from God, to guide him and protect him from such self-perception and deceit:

„Wir sprachen: Steigt alle von hier hinab. Und wenn, gewiss, Rechtleitung von Mir zu euch kommt, dann wird jeder, der Meiner Rechtleitung folgt, keine Furcht zu fürchten haben und nicht traurig sein." (Al-Qur'an 2:38)

'We said: Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows My guidance on them shall be no fear, nor shall they grieve' (Al-Qur'an 2:38)

[Ich werde die folgenden zwei englischen Übersetzungen des Heiligen Qur'an verwenden: A. Yusuf Ali, (Ali, Abdullah Yusuf:

[I shall use the following two English translations of the Holy Qur'an: A. Yusuf Ali, (Ali, Abdullah Yusuf:

Der Glorreiche Qur'an: Text, Übersetzung und Kommentar. Leicester, 1978) und M. Pickthall (Pickthall, Mohammad Marmaduke: The Meaning of the Glorious Koran, New York, 1963).] Diese Botschaft und Verheißung ist von Gott allen Menschen mitgeteilt worden, allen Kindern Adams, wie der Qur'an erklärt:

The Glorious Qur'an: Text, Translation and Commentary. Leicester, 1978) and M. Pickthall (Pickthall, Mohammad Marmaduke: The Meaning of the Glorious Koran, New York, 1963).] This message and promise has been communicated by God to all mankind, all children of Adam, as the Qur'an explains:

„O ihr Kinder Adams! Wenn Gesandte von euch selbst zu euch kommen, die Meine Zeichen euch vortragen, dann gibt es für jene, die gottesfürchtig sind und sich bessern, keine Furcht, und sie werden nicht trauern." (Al-Qur'an 7:35)

'O ye children of Adam! Whenever there come to you apostles from amongst you, rehearsing My signs unto you those who are righteous and mend (their lives) on them shall be no fear nor shall they grieve' (Al-Qur'an 7:35).

Die Rechtleitung von Gott kommt durch die Gesandten oder Boten, und sie bringen die Schrift von Gott mit sich:

The guidance from God comes through the apostles or messengers, and they bringwith them the scripture from God:

„Wahrlich, Wir sandten Unsere Gesandten schon früher mit deutlichen Zeichen und sandten mit ihnen das Buch und die Waage (von Recht und Unrecht) hinab, damit die Menschen in Gerechtigkeit einstehen ...“ (Al-Qur'an 57:25).

'We sent before time Our apostles with clear signs and sent down with them the book and the balance (of right and wrong) that men may stand forth in justice ...' (Al-Qur'an 57:25).

Die grundlegende Botschaft aller Propheten von Gott und damit aller Schriften, die sie brachten, ist ein und dieselbe Botschaft von Gott an den Menschen: „Und wahrlich, Wir haben in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt (der verkündete): Dient Allah und meidet die falschen Götzen ...“ (Al-Qur'an 16:36).

The basic message of all prophets from God, and hence of all scriptures they brought, is one and the same message from God to man:' 'And verily We have raised in every nation a messenger, (proclaiming): Serve Allah and shun false gods ...' (Al-Qur'an 16:36).

Der Koran erwähnt die folgenden Propheten namentlich: Adam, Nuh, Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Lut, Ya'qub, Yusuf, Musa, Harun, Dawud, Sulaiman, Ilyas, Al-Yasa', Yunus, Ayyub, Zakariya, Yahya, 'Isa, Idris, Hud, Dhul Kifl, Shu'aib, Salih, Luqmaan, Dhul Qarnain, 'Uzair, Muhammad ﷺ.

The Qur'an mentions the following prophets by name: Adam, Nuh, Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Lut, Ya'qub, Yusuf, Musa, Harun, Dawud, Sulaiman, Ilyas, Al-Yasa', Yunus, Ayyub, Zakariya, Yahya, 'Isa, Idris, Hud, Dhul Kifl, Shu'aib, Salih, Luqmaan, Dhul Qarnain, 'Uzair, Muhammad.

Das bedeutet jedoch nicht, dass nur diese Gottes Propheten gewesen sind. Tatsächlich macht der Qur'an sehr deutlich, dass die Zahl der Propheten weit größer ist und dass Gott zu jeder Gemeinschaft unter den Menschen Seinen Gesandten entsandt hat.

This does not mean, however, that only these have been God's prophets. Indeed the Qur'an is very clear that the number of prophets is much larger and that to each community from among mankind God has sent His messenger:

„Wir haben schon vor dir Gesandte entsandt; von ihnen gibt es welche, deren Geschichte Wir dir erzählt haben, und welche, deren Geschichte Wir dir nicht erzählt haben ...“ (Al-Qur'an 40:78).

'We did aforetime send apostles before thee: of them there are some whose story We have related to thee and some whose story We have not related to thee ...' (Al-Qur'an 40:78).

„Und jedem Volk (wurde) ein Gesandter (gesandt) ..." (Al-Qur'an 10:47).

'To every people (was sent) an apostle ...' (Al-Qur'an 10: 47).

So wie es zahlreiche Propheten gab, so gab es auch zahlreiche schriftliche Aufzeichnungen ihrer Botschaften. Der Koran erwähnt insbesondere die folgenden Offenbarungen, die manchmal als Blätter oder Seiten (Suhuf) und manchmal als Buch oder Schrift (Kitab) bezeichnet werden:

Just as there have been numerous prophets so there were numerous written records of their messages. The Qur'an mentions the following revelations in particular, which are sometimes called sheets or leaves (Suhuf) and sometimes book or scripture (Kitab):

Die „Blätter" Ibrahims und Musas. Die Tora (Taurat) des Musa. Die Psalmen (Zabur) des Dawud. Das Evangelium (Injil) des 'Isa.

The 'sheets' of Ibrahim and Musa. The Torah (Taurat) of Musa. The Psalms (Zabur) of Dawud. The Gospel (Injil) of 'Isa.

Der Koran des Muhammad ﷺ.

The Qur'an of Muhammad.

Alle Lehren der früheren Schriften, die dazu bestimmt waren, von dauerhaftem Wert und Bedeutung zu sein, sind im Koran enthalten. Der Koran gibt außerdem einige konkrete, wenn auch selektive Berichte darüber, was die vorkoranischen Schriften enthielten, und es lohnt sich, dieses Material kurz zu betrachten:

All the teachings contained in the former Scriptures that were meant to be of lasting value and importance are included in the Qur'an. The Qur'an also gives some specific accounts, although selective, of what the pre-Qur'anic scriptures contained and it is worthwhile to look briefly at this material:

Ein Hinweis auf die „Blätter“ (Suhuf) von Ibrahim und Musa:

A reference to the 'sheets' (Suhuf) of Ibrahim and Musa:

„Erfolgreich ist wahrlich, wer sich läutert, des Namens seines Herrn gedenkt und betet. Doch nein, ihr zieht das diesseitige Leben vor, obwohl das Jenseits besser und beständiger ist" (Al-Qur'an 87: 14–17).

'But those will prosper who purify themselves, and glorify the name of their guardian Lord, and (lift their hearts) in prayer. Nay, behold, ye prefer the life of this world; but the Hereafter is better and more enduring' (Al-Qur'an 87: 14-17).

[Manche sagen, dass sich die ganze Sure 87 auf dieses erste Buch der Offenbarung bezieht, andere vertreten jedoch die Ansicht, dass nur die wenigen hier zitierten Verse tatsächlich gemeint sind. Siehe Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir, Beirut, 1402/1981, Bd. 3, S. 631. Ein weiterer Verweis auf die Suhuf des Musa und Ibrahim findet sich in Sure 53:36.] Ein Verweis auf die Tora (Taurat) des Musa:

[Some say that the whole of Sura 87 is a reference to this first book of revelation, but others hold that only the few verses quoted here are actually meant. See mukhtasar tafsir Ibn Kathir, Beirut, 1402/1981, Vol. 3, p. 631. Another reference to the Suhuf of Musa and Ibrahim is in Sura 53:36.] A reference to the Torah (Taurat) of Musa:

„Wir waren es, die die Offenbarung (an Moses) herabgesandt haben: Darin war Rechtleitung und Licht … Wir haben ihnen darin vorgeschrieben: Leben für Leben, Auge für Auge, Nase für Nase, Ohr für Ohr, Zahn für Zahn, und für Wunden gilt Vergeltung. Wer aber die Vergeltung aus Barmherzigkeit erlässt, dem ist es eine Sühne. Und wer nicht nach dem urteilt, was Gott herabgesandt hat, das sind die Ungerechten.“ (Al-Qur'an 5: 44-45)

'It was We who revealed the law (to Moses): therein was guidance and light ... We ordained therein for them: life for life, eye for eye, nose for nose, ear for ear, tooth for tooth and wounds equal for equal, but if anyone remits the retaliation by way of charity it is an act of atonement for himself and if any fail to judge by (the light of) what God has revealed they are (no better than) wrongdoers' (Al-Qur'an 5: 47-8).

Muhammad ﷺ war der letzte Gesandte Allahs an die Menschheit, und er brachte die letzte Offenbarung Gottes an den Menschen.

Muhammad was the last messenger from Allah to mankind, and he brought the final revelation from God to man.

Daher ist die Schrift, die diese Offenbarung enthält, die letzte der Heiligen Schriften.

Therefore the scripture containing this revelation is the last of the Holy Scriptures.

Die grundlegende Botschaft des Heiligen Qur'an ist dieselbe wie die grundlegende Botschaft der früheren Offenbarungen und Bücher, und die Weisungen und Anordnungen, durch die er den Menschen Rechtleitung gibt, sind universaler Natur. Sie gelten für alle kommenden Zeiten und in allen Lagen. Diese Offenbarung entspricht der Stellung des Menschen auf der Erde und in der Geschichte. Der Mensch hat in seiner Entwicklung die Stufe erreicht, auf der universelle Prinzipien angewendet werden müssen, um seine zielgerichtete Existenz zu schützen.

The basic message of the Holy Qur'an is the same as the basic message of the previous revelations and books, and the directives and instructions, by which it provides guidance for man are of a universal nature. They apply for all times to come and in all situations. This revelation corresponds to man's position on earth and in history. Man has reached, in his development, the stage when universal principles need to be applied to safeguard his purposeful existence.