Das Wachstum und die Entwicklung der muslimischen Umma sind von zwei großen Phasen geprägt:

The growth and development of the Muslim umma is marked by two great phases:

Die Zeit in Makkah vor der Hidschra (n. Chr. 622).

 The period in Makka, before the hijra (A.D. 622).

Die Zeit in Medina nach der Hidschra.

 The period in Madina, after the hijra.

Natürlich antwortete auch die Offenbarung Allahs, die die Muslime leiten sollte, in gewissem Maße auf diese besonderen Situationen.

Naturally the revelation from Allah to guide the Muslims also responded, to some extent, to these particular situations.

Die mekkanische Phase der Offenbarung dauerte etwa 13 Jahre, von der ersten Offenbarung bis zur Hidschra.

The Makkan phase of the revelation lasted about 13 years, from the first revelation up to the hijra.

Diese Phase wird durch die vorrangige Aufgabe des Propheten ﷺ bestimmt, die Menschen zum Islam zu rufen. Die Hauptthemen dieses Rufes, ausgehend von der Offenbarung des Qur'an, sind:

This phase is determined by the prime task of the Prophet to call people to Islam. The main themes of this call, based on the Qur'anic revelation are:

Allah und Seine Einheit (Tawhid).

 Allah and His unity (Tawhid).

Die kommende Auferstehung und das Gericht.

 The coming resurrection and judgement.

Rechtschaffenes Verhalten.

 Righteous conduct.

Die Rolle des Propheten ﷺ in dieser Phase besteht insbesondere darin, ein Verkünder und Warner zu sein.

The role of the Prophet in this phase is in particular that of an announcer and Warner.

Die medinensische Phase dauerte etwa zehn Jahre, von der Hidschra bis zum Tod des Propheten ﷺ. Obwohl die grundlegenden Themen der mekkanischen Phase bestehen bleiben, macht sich nun der Faktor des Zusammenwachsens der Muslime zu einer Gemeinschaft und der Bildung der Umma deutlich bemerkbar.

The Madinan phase lasted about ten years, from the hijra to the death of the Prophet. While the basic themes of the Makkan phase remain, the factor of the Muslims' growing together into a community and the formation of the umma, now makes its presence clearly felt.

In Medina gibt es vier Gruppen von Menschen, denen man begegnen kann:

In Madina, there are four groups of people to be met:

Die Muhajirun, die von Mekka nach Medina auswanderten.

 The muhajirun, who migrated from Makka to Madina.

Die Ansar, die aus Medina stammten und den Muhajirun halfen.

 The ansar, who originated from Madina and helped the muhajirun.

Die Munafiqun, die aus Medina stammten und vorgaben, die Muslime zu unterstützen.

 The munafiqun, who are from Madina and pretended to support the Muslims.

Die Ahl al-Kitab, d. h. Juden und Christen, mit ihren jeweiligen Schriften.

 The ahl al-kitab, i.e. Jews and Christians, with their respective scriptures.

Zusätzlich dazu richtete sich der Koran weiterhin an al-nas, „die Menschheit“, d. h. alle Menschen, und sprach die Ungläubigen und Unwissenden an.

In addition to these the Qur'an also continued to address al-nas, 'mankind' i.e. all people, and referred to the disbelievers and ignorant ones.

Die Suren des Qur'an wurden auch nach ihrer Herkunft in makkanische und medinensische Suren eingeteilt.

Suras of the Qur'an have also been classified, according to their origin, into Makkan and Madinan suras.

Eine Sure gilt als mekkanisch, wenn ihr Anfang in der mekkanischen Phase offenbart wurde, selbst wenn sie Verse aus Medina enthält.

A sura is said to be of Makkan origin, when its beginning was revealed in the Makkan phase, even if it contains verses from Madina.

Eine Sure gilt als medinensischen Ursprungs, wenn ihr Anfang in der medinensischen Phase offenbart wurde, selbst wenn sie in ihrem Text Verse aus der mekkanischen Zeit enthält. [Mabani, in GdQ, 1, S.59.] Die folgenden 85 Suren sind nach Zarkashi [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Kairo, 1958, Bd. 1, S.193.] mekkanischen Ursprungs:

A sura is said to be of Madinan origin, when its beginning was revealed in the Madinan phase, even if it has verses from the Makkan period in its text. [Mabani, in GdQ, 1, p.59.] The following 85 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Cairo, 1958,Vol. 1,p.193.] of Makkan origin:

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, was zuletzt in Makka offenbart wurde. Einige sagen unter Berufung auf Ibn 'Abbas, es sei Sure 29 (al-'Ankabut) gewesen; andere nennen Sure 23 (al-Mu'minun); wieder andere nennen Sure 83 (al-Mutaffifin). Manche sind der Ansicht, dass Sure 83 tatsächlich madinisch ist.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105,113,114,112,53,80,97,91,85,95, 106,101,75, 104,77,50,90,86,54,38,7,72,36,25,35, 19,20, 56,26,27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, There is a difference of opinion as to what was last revealed in Makka. Some say, following Ibn 'Abbas, that it was Sura 29 (al-ankabut); others say Sura 23 (al-mu'minun); still others say Sura 83 (al-mutaffifin). Some believe that Sura 83 is actually Madinan.

Die folgenden 29 Suren sind nach az-Zarkaschi [az-Zarkaschi, Bd. 1, S. 194. Für eine andere Liste siehe Fihrist, Bd. 1, S. 52–3.] medinensischen Ursprungs:

The following 29 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. For another list see fihrist. 1, pp. 52-3.] of Madinan origin:

2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5.

2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5.

Gemäß einer Liste, die auf Nu'man b. Baschir zurückgeht und im Fihrist von al-Nadim überliefert ist, [Fihrist, I. S. 49–52.] ergibt sich die chronologische Reihenfolge der Offenbarung der Suren wie folgt:

According to a list based upon Nu'man b. Bashir and given in the fihrist of al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] the chronological order of the revelation of the suras is as follows:

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

Warum ist es wichtig, die Chronologie der Suren und Verse zu kennen, obwohl der Koran nicht in chronologischer Reihenfolge angeordnet ist?

Why is it important to know the chronology of the suras and verses, although the Qur'an is not arranged in chronological order?

Um die Herkunft und die Reihenfolge mancher Offenbarungen zu kennen, ist wichtig, um ihre Bedeutung zu erfassen, die sich oft leichter erschließt, wenn man die Zeit und die Umstände kennt, die mit ihr zusammenhängen. Zum Beispiel können viele Ayat aus der mekkanischen Periode für Muslime, die in einem stark unislamischen Umfeld leben, besonders bedeutsam sein, während manche aus der medinensischen Periode vor allem Muslimen zusprechen, die sich gerade in der Bildung der Umma befinden. In manchen Fällen kann man ohne Kenntnis, welcher von zwei oder mehr zusammenhängenden Versen zuerst offenbart wurde, nicht entscheiden, welche Rechtsbestimmung nun für die Muslime bindend ist. Hier ist die Kenntnis der Chronologie unmittelbar mit der Frage des al-nasikh wa al-mansukh verknüpft. [Einzelheiten siehe unten.] Ebenso wichtig ist es, die Chronologie der Verse zu kennen, um die allmähliche Entwicklung vieler muslimischer Praktiken, Haltungen und Gesetze zu verstehen, etwa im Hinblick auf das Verbot des Alkohols, auf den Kampf usw., und um zu sehen, wie sich diese Angelegenheiten geschichtlich entwickelten, also zu Lebzeiten des Propheten ﷺ, um ihre volle Tragweite zu erfassen. [Zum Beispiel, was das Bekämpfen des Feindes betrifft, ist der erste Vers zu diesem Thema aus Sura al-Hadsch (22). Dieser Vers stammt aus der medinensischen Periode, und daraus wird deutlich, dass die Muslime vor der Hidschra nicht zum Kampf gegen Nichtmuslime bewegt wurden. Das hat wichtige Folgen für unsere eigene Planung und unser Denken, z. B.]

Das Wissen um die mekkanischen und medinensischen Offenbarungen ist einer der wichtigen Zweige der ʿUlūm al-Qurʾān. Es hat nicht nur historisches Interesse, sondern ist besonders bedeutsam für das Verständnis und die Auslegung der jeweiligen Verse.

The knowledge of Makkan and Madinan revelations is one of the important branches of ''ulum al-Qur’an. It is not merely of historical interest, but particularly important for the understanding and interpretation of the respective verses.

Viele Suren des Qur'an enthalten Stoff aus beiden Offenbarungsperioden, und in einigen Fällen besteht unter den Gelehrten Meinungsverschiedenheit über die Einordnung einer bestimmten Passage. Im Ganzen jedoch handelt es sich um eine wohletablierte Unterscheidung, die in der Wissenschaft der Koranexegese (Tafsīr) vollständig angewendet wird und am besten aus dem inneren Zeugnis des Textes des Qur'an selbst abgeleitet wird.

Many suras of the Qur'an do contain material from both periods of revelation, and in some cases there exists difference of opinion among scholars concerning the classification of a particular passage. However, on the whole, it is a wellestablished distinction, fully employed in the science of tafsir and best derived from the internal evidence of the text of the Qur'an itself.