Die mündliche Überlieferung der Offenbarung beruhte auf dem Hifz, also dem Auswendiglernen, und der Prophet Muhammad ﷺ selbst war der Erste, der eine Offenbarung auswendig lernte, nachdem Gabriel sie ihm gebracht hatte.

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

„Beweg deine Zunge nicht mit dem (Qur'an), um dich damit zu beeilen. Es obliegt Uns, ihn zu sammeln und zu verkünden; doch wenn Wir ihn verkündet haben, dann folge seinem Vortrag.“ (75: 16-19)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

„... ein Gesandter von Gott, der reine Schriften vorträgt, rein und heilig ..." (98:2)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

Der Prophet verkündete daraufhin die Offenbarung und wies seine Gefährten an, sie auswendig zu lernen. Der Fall des Ibn Mas'ud, der der erste Mann war, der den Koran öffentlich in Makka rezitierte, zeigt, dass schon in der allerfrühesten Phase der islamischen Umma das Rezitieren der Offenbarung aus dem Gedächtnis praktiziert wurde:

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

„... der erste Mensch, der nach dem Gesandten Gottes ﷺ den Koran laut in Makka rezitierte, war 'Abdullah bin Mas'ud. Die Gefährten des Propheten ﷺ kamen zusammen und sagten, dass die Quraisch den Koran nie deutlich vorgetragen gehört hätten ... Als (Ibn Mas'ud) am Maqam ankam, las er „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Gnädigen", und er erhob dabei seine Stimme. „Der Barmherzige, der den Koran gelehrt hat ..." (55:1) ... Sie standen auf und begannen, ihn ins Gesicht zu schlagen; doch er fuhr mit dem Lesen fort, soweit Gott wollte, dass er lese ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abgekürzt als Ibn Hisham), London, 55, S. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Kairo, o. J., 1, S. 206.] Es wird auch berichtet, dass Abu Bakr vor seinem Haus in Makka öffentlich den Koran zu rezitieren pflegte. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

Es gibt zahlreiche Überlieferungen (Ahadith), die von verschiedenen Bemühungen und Maßnahmen berichten, mit denen der Prophet ﷺ sicherstellte, dass die Offenbarung im Gedächtnis seiner Gefährten bewahrt blieb. Die folgende ist vielleicht die eindeutigste:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

„Überliefert von ʿUthmān ibn ʿAffān: Der Prophet ﷺ sagte: „Die Besten unter euch (Muslimen) sind jene, die den Qur'an lernen und ihn lehren."" [Bukhārī, VI, Nr. 546.] Es ist auch allgemein bekannt, dass die Rezitation des Qur'an im Rahmen der täglichen Gebete vorgeschrieben ist, weshalb viele Gefährten Abschnitte der Offenbarung wiederholt hörten, sie auswendig lernten und im Gebet verwendeten.

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

Auch der Prophet ﷺ hörte sich die Rezitation des Qur'an durch die Gefährten an.

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

Überliefert von 'Abdullah (Sohn des Mas'ud): Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Rezitiere mir (etwas) aus dem Qur'an." Ich sagte: „Soll ich ihn dir rezitieren, obwohl er doch dir offenbart wurde?!" Er sagte: „Ich höre gern (den Qur'an) von anderen." So rezitierte ich Surat an-Nisa', bis ich zu dem Vers gelangte: {Wie (wird es) dann sein, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und Wir dich (o Muhammad) als Zeugen gegen diese Leute bringen?} (4:41).

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

41). „Dann sagte er: „Halt!“ Siehe, da vergossen seine Augen Tränen.“ [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

Der Prophet ﷺ entsandte Lehrer in Gemeinschaften an anderen Orten, damit diese im Islam und im Qur'an unterwiesen würden.

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

Der Fall von Mus'ab bin 'Umair zeigt, dass dies bereits vor der Hidschra so war:

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

„Als diese Männer (der ersten Huldigung von ʿAqaba) aufbrachen (nach Madina), entsandte der Gesandte Gottes ﷺ Musʿab ibn ʿUmair mit ihnen ... und trug ihm auf, ihnen den Qur'an vorzutragen, sie den Islam zu lehren und sie in der Religion zu unterweisen. In Madina wurde Musʿab „der Vorleser“ genannt.“ [Ibn Hischam, S. 199.] Ein anderer bekannter Fall betrifft Muʿadh ibn Jabal, der nach Jemen gesandt wurde, um die dortigen Menschen zu unterweisen.

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

Suyuti [Itqan 1, S. 124.] erwähnt mehr als zwanzig bekannte Personen, die die Offenbarung auswendig gelernt haben, darunter Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa und Umm Salama.

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

Unter diesen empfahl der Prophet ﷺ selbst besonders folgende:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

„Überliefert von Masruq: 'Abdullah bin 'Amr erwähnte 'Abdullah bin Mas'ud und sagte: Ich werde jenen Mann immer lieben, denn ich hörte den Propheten ﷺ sagen: Nehmt (lernt) den Qur'an von vieren: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Mu'adh und Ubayy bin Ka'b'. [Bukhari, VI, Nr. 521.] Ein weiterer Hadith unterrichtet uns über jene Gefährten, die den Qur'an in seiner Gesamtheit auswendig gelernt und ihn vor dem Tod des Propheten ﷺ mit ihm durchgegangen waren.

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

„Überliefert von Qatada: Ich fragte Anas bin Malik: Wer hat den Qur'an zur Zeit des Propheten ﷺ gesammelt? Er antwortete: Vier, und alle vier stammten von den Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit und Abu Zaid.' [Bukhari, VI, Nr. 525.] Dass einige der ältesten historischen Berichte in den Schilderungen der geführten Schlachten eigens jene Muslime erwähnen, die getötet wurden und den Qur'an (zumindest teilweise) auswendig kannten, ist ein klarer Hinweis darauf, dass das Auswendiglernen der Offenbarung von Anfang an als wichtig galt und weithin praktiziert wurde. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

Es steht daher fest, dass der Koran schon zu Lebzeiten des Propheten ﷺ von den Gefährten des Propheten ﷺ auswendig gelernt worden war. Diese Überlieferung setzte sich nach dem Tod des Propheten ﷺ unter den Gefährten fort, später unter den Tabi'un und allen darauf folgenden Generationen von Muslimen bis heute.

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.