Allah, der Schöpfer, hat die Schöpfung nicht nur ins Dasein gerufen, sondern erhält und lenkt sie auch weiterhin, so wie Er uns und alles, was uns umgibt, erschaffen hat. Er hat viele Formen der Führung bereitgestellt, ja ein System leitender Prinzipien, zu dem auch die Gesetze der „Natur“ gehören.

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

Aber Allah hat der Menschheit von Beginn ihrer Besiedlung der Erde an auch eine besondere Form der Rechtleitung gewährt. Er versprach Adam und seinen Nachkommen: „Steigt alle von hier hinab; und wenn, gewiss, Rechtleitung von Mir zu euch kommt, dann soll keine Furcht über denen sein, die der Rechtleitung folgen, und sie sollen nicht trauern" (2:38).' [Das hier verwendete Wort für Rechtleitung ist hudan.] Diese Rechtleitung kommt durch die Propheten, die Allah fortwährend zur Menschheit sandte, bis der letzte Gesandte, Muhammad ﷺ, Seine endgültige Rechtleitung empfing.

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

Einen Mann, dem Gott auf seine eigene Weise Seine Rechtleitung mitteilt, nennen wir einen Propheten oder Gesandten (nabi, rasul). Propheten empfangen das Wort Gottes durch Offenbarung und teilen es dann ihren Mitmenschen mit: „Wir haben dir Offenbarung eingegeben, wie Wir sie Noah und den Gesandten nach ihm eingegeben haben. Wir haben Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen, Jesus, Hiob, Jonas, Aaron und Salomo Offenbarung eingegeben, und David gaben Wir die Psalmen. Von einigen Gesandten haben Wir dir bereits berichtet, von anderen haben Wir dir nicht berichtet. Und mit Moses sprach Gott direkt. Gesandte als Verkünder froher Botschaft und als Warner, damit die Menschen nach dem Kommen der Gesandten vor Gott keine Ausrede haben. Gott ist mächtig und weise.“ (4:163-165)

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

Die beiden oben in der Übersetzung kursiv (groß) geschriebenen Wörter sind beide von der arabischen Wurzel „wahy“ abgeleitet.

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

Das Wort awha, von dem „wahy" (Offenbarung) abgeleitet ist, kommt im Qur'an in einer Reihe von Bedeutungsnuancen vor, die alle den Grundgedanken der Eingebung trägt, dass jemand angeleitet oder geleitet wird. In jedem der folgenden Beispiele sind die kursiv gesetzten Wörter in der Übersetzung Formen der Wurzel wahy im ursprünglichen Text des Qur'an:

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

Anleitung zur natürlichen Intuition:

 Guidance in natural intuition:

„Und Wir offenbarten der Mutter Moses': ..." (28:7)

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

Leitung durch den natürlichen Instinkt:

 Guidance in natural instinct:

„Und dein Herr offenbarte der Biene: Baue dir Behausungen in den Bergen, in den Bäumen und in dem, was sie (die Menschen) errichten.“ (16:68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

Leitung durch Zeichen:

 Guidance by signs:

„Also kam Zakariyya aus seiner Kammer zu seinem Volk heraus; er gab ihnen durch Zeichen zu verstehen, Gott morgens und abends zu preisen" (19:11)

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

Die Anleitung zum Bösen:

 Guidance from evil:

„So haben Wir für jeden Gesandten einen Feind gemacht – Satane unter den Menschen und den Dschinn, die einander verführerische Worte eingeben, um zu täuschen …" (6:112)

Wahy im Sinne von „Offenbarung“ ist die Rechtleitung Gottes für Seine Schöpfung, überbracht durch die Propheten, die das Wort von Gott auf eines der Mittel empfingen, die im folgenden Vers des Qur'an erwähnt werden:

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

„Es steht einem Menschen nicht zu, dass Gott zu ihm spricht, außer durch Eingebung, oder hinter einem Schleier hervor, oder durch die Sendung eines Gesandten, der mit Seiner Erlaubnis offenbart, was Er will; denn Er ist der Erhabene, der Weise." (42:51)

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

Mittel der Offenbarung sind:

Means of revelation are:

Inspiration, z. B. im Traum (vgl. 37:102, wo berichtet wird, dass Ibrahim im Schlaf eine Eingebung erhält, seinen Sohn zu opfern).

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

Verborgene Rede (siehe 27:8, wo berichtet wird, dass Gott aus dem Feuer zu Musa sprach).

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

Worte (Rede), die durch einen besonderen Gesandten Gottes übermittelt werden (siehe 2:97, wo berichtet wird, dass Gott den Engel Gabriel als Gesandten zu Muhammad ﷺ schickte, um Seine Botschaft offenbaren zu lassen).

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

Der Prophet Muhammad ﷺ, der letzte der Gesandten Gottes, empfing die Offenbarung des Korans durch einen besonderen Gesandten, den Gott zu diesem Zweck schickte: den Engel Gabriel, der ihm die Worte Gottes genau vortrug.

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

Laut Suyuti [al-Itqan fi ulum al-Quran, Beirut, 1973, Bd. I, S. 39-40] ist der Koran auf der Grundlage dreier Überlieferungen von ʿAbdullah ibn ʿAbbas, überliefert bei Hakim, Baihaqi und Nasai, in zwei Stufen herabgesandt worden.

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

Von der Lauh al-Mahfuz, der „wohlbewahrten Tafel", zum untersten der Himmel (Bait al-'Izza) der Welt, alles zusammen, in der Laila al-Qadr.

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

Stufenweise vom Himmel auf die Erde herabgesandt, im Verlauf der dreiundzwanzig Jahre des Prophetentums Muhammads ﷺ, und zuerst in der Nacht der Bestimmung (Laila al-Qadr) im Ramadan, durch den Engel Gabriel.

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

Dieser zweite Abstieg vom Himmel zum Herzen des Propheten ﷺ wird in der Sura al-Isra' (17) und der Sura al-Furqan (25) erwähnt.

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).