La sagesse divine a exigé que la femme soit celle qui porte la grossesse et l'enfantement. Par conséquent, la femme doit être restreinte dans le mariage à un seul homme et il lui est interdit d'épouser plus d'un mari. Cela lui a été interdit afin que chaque personne sache à qui elle est liée. La Shar’a s'est donné pour mission d'établir la lignée et a clarifié la question de la manière la plus limpide.

The divine wisdom has required that the woman be the bearer of pregnancy and childbirth. Therefore, the woman needs to be restricted in marriage to one man and she has been forbidden from marrying more than one husband. This has been forbidden to her so that each person will know to whom they are related. The Shar’a has taken upon itself to establish lineage and has clarified the matter in the clearest manner.

La durée la plus courte d'une grossesse est de six mois ; dans la majorité des cas, elle est de neuf mois et la plus longue est de deux ans. Concernant le mari, lorsque sa femme donne naissance à un enfant, il est possible qu'il soit de lui si elle l'a mis au monde plus de six mois après la date du mariage. Il s'agit donc de son enfant en raison de la parole du Prophète ﷺ : « L'enfant appartient au lit (Al-walad Lil-firash) ». En résumé : tant que la femme est mariée au mari et qu'elle donne naissance à un enfant après six mois de mariage, il s'agit certainement de l'enfant du mari.

The shortest duration of pregnancy is six months; in the majority of cases it is nine months and the longest is two years. Regarding the husband, when his wife gives birth to a child, it is possible that it is from Him if she gave birth to it after more than six months from the date of marriage. So it is his child due to the saying of the Prophet: “The child belongs to the one on whose bed it is born (Al-walad Lil-firash).” In short: As long as the woman is married to the husband and she gives birth to a child after six months from marriage, it is definitely the child of the husband.

Cependant, lorsque son épouse donne naissance à un enfant après six mois et qu'il est certain que cet enfant n'est pas le sien, il lui est alors permis de le désavouer selon certaines conditions qu'il doit remplir. Si ces conditions ne sont pas confirmées, il est inutile qu'il le désavoue. Au contraire, l'enfant reste le sien, qu'il le veuille ou non. Ces conditions sont :

However, when his wife gives birth to a child after six months and He is sure that this child is not his, then it is allowed for Him to disown it according to certain conditions which He must fulfil. If these conditions are not confirmed then there is no point in Him disowning it. Rather the child remains his, whether He wants it or not. These conditions are:

Premièrement : l'enfant qu'Il désavoue comme étant le sien doit être né vivant. Il ne peut désavouer la lignée de l'enfant s'il est né mort, car il n'existe aucune règle divine relative au désaveu d'un enfant mort-né.

First: The child that He disowns as his must be born alive. He cannot disown the lineage of the child if it is born dead because there is no divine rule pertaining to the disowning of a still born child.

Deuxièmement : Il n'a pas encore reconnu, que ce soit explicitement ou implicitement, qu'il s'agit de son enfant. S'Il a reconnu explicitement ou implicitement par indication que l'enfant est le sien, alors après cela, il ne Lui sera plus permis de désavouer sa lignée envers Lui.

Second: He has not already acknowledged, either explicitly or implicitly, that it is his child. If He has acknowledged explicitly or implicitly by indication that the child is his, then after that it will not be valid for Him to disown its lineage to Him.

Troisièmement : que le désaveu de l'enfant doive se faire à des moments particuliers et dans des situations particulières. Il s'agit du moment de l'accouchement, du moment de l'achat des choses nécessaires pour lui, ou du moment où il a su que sa femme avait accouché s'il était absent. La lignée de l'enfant ne peut être désavouée en dehors de ces moments et de ces situations. Lorsque sa femme donne naissance à un enfant et qu'il reste silencieux, ne le désavouant pas alors qu'il en avait l'opportunité, alors sa lignée lui est alors rattachée et il n'aura plus le droit de le désavouer après cela. Le choix est déterminé selon l'endroit où il en a eu connaissance et sa capacité à le désavouer. S'il avait eu connaissance de l'enfant et qu'il lui était possible de le désavouer mais qu'il ne l'a pas fait, alors sa lignée est établie car le Messager d'Allah ﷺ a dit : « L'enfant appartient à celui auprès de qui il est né (Al-walad Lil-firash). » S'il prétend qu'il n'était pas au courant de sa naissance, il est alors possible de croire ses paroles s'il se trouve dans un lieu qui rend la naissance cachée à ses yeux ; par exemple, s'il se trouvait dans un autre lieu ou dans un autre pays. La décision dans ce cas lui appartient avec son serment, car à l'origine, il ne sait pas. S'il n'est pas possible de le croire parce qu'il était avec elle dans la maison, sa prétention n'est pas acceptée car il est impossible que cela lui ait été caché ; il peut arriver qu'il dise : « Je savais pour sa naissance mais je ne savais pas que j'avais le droit de le désavouer, ou je ne savais pas que je devais le désavouer instantanément. » Si la question n'est généralement pas connue des gens ordinaires, cette parole est acceptée de sa part car ce statut légal (Hukm) n'est pas connu des gens ordinaires. Cela est applicable à la situation d'une personne qui est devenue musulmane récemment. L'ignorance de tout statut légal (Hukm) dont l'exemple est inconnu d'une personne comme lui est excusée, comme c'est le cas pour celui qui est un nouveau musulman. Si l'exemple d'un tel statut légal (Hukm) n'est pas inconnu d'une personne comme lui, alors son ignorance n'est pas excusée.

Third: That the disowning of the child should be at particular times and in particular situations. These are the time of delivery or time of buying the necessary things for it, or the time when He knew that his wife had given birth if He was absent. The lineage of the child cannot be disowned at other than these times and situations. When his wife gives birth to a child and He remains silent, not disowning it even though He had the opportunity to do so, then its lineage is related to Him and He will not have the right to disown it after that. The choice is determined according to the place at which He came to know of and his ability to disown it. If He had known about the child and it was possible for Him to disown it but He did not disown it then its lineage is established because the Messenger of Allah (pbuh) said: “The child belongs to the one on whose bed it is born (Al-walad Lil-firash).” If He claims He did not know about its birth, then it is possible to trust his words if He is at a place that makes the birth concealed to Him; for example, if He was at another place or in another country. The decision in this case is his together with his oath, because originally He does not know. If it is not possible to believe Him because He was with her in the house, his claim is not accepted because it is not possible that it was concealed from Him, it may occur that He says “I knew about its birth but I did not know I had the right to disown it, or I did not know I had to disown it instantly.” If the matter is usually not known to the ordinary people, this saying is accepted of Him because this Hukm is not known by the ordinary people. This is applicable to the situation of a person who had become Muslim recently. The ignorance of any Hukm the like of which is unknown to some one like Him is excused, as is in the case of one who is a new Muslim. If the example of such a Hukm is not unknown to such a person as Him, then his ignorance is not excused.

Quatrièmement : le désaveu de l'enfant doit être suivi par la procédure de la malédiction (Li’aan) ou il doit le désavouer par la malédiction. L'enfant ne sera pas désavoué par lui à moins qu'il ne le désavoue par une procédure complète de malédiction.

Fourth: The disowning of the child should be followed by imprecation (Li’aan) or He should disclaim it through imprecation. The child will not be disowned from Him unless He disclaims it through complete imprecation.

Lorsque ces quatre conditions ont été remplies, l'enfant est alors désavoué et confié à l'épouse. Ibn Umar a rapporté qu'un homme a maudit son épouse à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et que l'enfant a été désavoué, de sorte que le Messager d'Allah ﷺ les a séparés et a confié l'enfant à l'épouse. Si les conditions du désaveu de l'enfant ne sont pas remplies, alors il n'est pas désavoué et sa paternité est attribuée au mari, et toutes les règles de la paternité seront contraignantes à son égard. Cela est le cas si le litige concernant la naissance provient du mari. Mais si le litige entre les époux concernant la naissance provient de l'épouse, lorsqu'elle prétend au cours de sa vie conjugale avoir mis au monde un enfant de lui et que le mari le rejette, en disant par exemple : « tu n'as pas accouché », il lui incombe alors de prouver sa prétention par le témoignage d'une seule femme. Dans ce cas, le témoignage d'une seule femme est suffisant car la lignée est prouvée par le fait que la femme est son épouse. La naissance peut être prouvée de manière correcte par une seule femme témoin qui remplit les conditions du témoignage.

When these four conditions have been fulfilled, then the child is disowned and given to the wife. Ibn Umar reported that a man imprecated his wife in the time of the Messenger of Allah (pbuh) and her child was disowned so the Messenger of Allah (pbuh) separated them and gave the child to the wife. If the conditions of the disownment of the child are not fulfilled then it is not disclaimed and its paternity is ascribed to the husband and all the rules of fatherhood will be binding on Him. This is if the dispute over the birth originated from the husband. But if the dispute between the spouses over the birth arises from the wife, where she claims during the course of her marital life that she gave birth to a child from Him and the husband rejects it, such that He says 'you did not give birth', then it is up to her to prove her claim by the testimony of a single woman witness. In this case the testimony of a single woman witness is sufficient because the lineage is proven by the woman being his wife. Birth can be correctly proven by a single woman witness who meets the conditions of testimony.