Lorsque Allah (SWT) a interdit le tribalisme de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), Il a seulement interdit que ce tribalisme soit le lien entre les fils de la communauté (Ummah), et Il a interdit qu'il contrôle les relations entre les musulmans. Cependant, Il a ordonné aux gens de maintenir le contact avec les parents et de leur témoigner de la bonté. Il a été rapporté qu'un homme a demandé au Prophète ﷺ : « À qui dois-je témoigner de la bonté ? » Il a dit : « Ta mère, ton père, ta sœur et ton frère. » Dans une autre version : « Et ton proche (Mawla) qui est le plus proche de toi, en tant que droit, devoir et lien de parenté (Rahm) envers lequel tu dois être bon. » Asmaa bint Abu Bakr a dit : « Ma mère, qui était païenne, est venue me voir pendant la période du traité entre les musulmans et les Quraish. Je suis allée chercher le conseil du Prophète ﷺ en disant : "Ma mère est arrivée et elle espère (ma faveur)". » Le Prophète ﷺ a dit : « Oui, sois bon envers ta mère. »

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

L'Islam a divisé les relations en deux catégories ; premièrement, les relations de qui il est possible d'hériter lorsqu'ils meurent. Et deuxièmement, les parents du côté maternel (Ulu al-Arham). Quant à ceux qui ont le droit d'hériter, ce sont ceux qui ont droit à une part légale de l'héritage (Ashab al-Furud) et les parents agnats (parents du côté paternel) (Asabat). Quant aux parents du côté maternel (Ulu al-Arham), ils sont différents des premiers ; ce sont ceux qui n'ont aucune part dans l'héritage et qui ne font pas partie des parents agnats. Ils comprennent dix catégories : l'oncle maternel (Khal) et la tante (Khala), le grand-père maternel (Jadd li al-umm), le fils de la fille et le fils de la sœur, la fille du frère, la fille de l'oncle paternel et de la tante paternelle, ainsi que le demi-oncle paternel, le fils du demi-frère et quiconque se déclare l'un d'entre eux. Allah (SWT) n'a donné à ces personnes aucune part dans l'héritage de la personne, et leur entretien n'est pas une obligation pour la personne. Cependant, Allah (SWT) a ordonné le maintien des bonnes relations et la bonté envers tous les parents. Jabir (ra) a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Si l'un de vous est pauvre, qu'il commence par lui-même, et si l'un de vous a un surplus (de richesse), qu'il dépense pour sa famille, et si l'un de vous a un surplus supplémentaire, qu'il le dépense pour ses parents. » Rapporté par Abu Ayyub : Un homme dit au Prophète ﷺ : « Dis-moi une œuvre qui me fera entrer au Paradis. » Les gens dirent : « Qu'a-t-il ? Qu'a-t-il ? » Le Prophète ﷺ dit : « Il a quelque chose à demander. » Le Prophète ﷺ dit : « (Afin d'entrer au Paradis) tu dois adorer Allah et ne Lui associer aucun partenaire, accomplir la prière parfaitement, verser l'aumône obligatoire (Zakah) et maintenir de bonnes relations avec tes proches et tes parents. » Ainsi, Il a ordonné le maintien des bonnes relations. Il peut être demandé : Qui sont les parents visés dans ces hadiths ? S'agit-il uniquement du côté maternel (Ulu al-Arham) ou de toute personne liée au Rahm de l'individu ? Les hadiths indiquent que le maintien de bonnes relations inclut tous les parents, qu'ils soient des parents de degré d'interdiction de mariage (Mahram), un non-Mahram de l'Asaba (parents du côté paternel/agnats) ou les parents du côté maternel. Il existe un certain nombre de hadiths concernant le maintien de bonnes relations (Silat ar-rahm). Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui rompt les liens de parenté n'entrera pas au Paradis ». Il a été rapporté par Anas b. Malik que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque aime qu'on lui accorde plus de richesse et que sa durée de vie soit prolongée, alors qu'il maintienne de bonnes relations avec sa parentèle ». Il est rapporté par Abu Hurayra que le Prophète ﷺ a dit : « Allah a créé Sa création, et quand Il eut fini, l'utérus se leva et dit : Je cherche refuge auprès de Toi contre Al-qatia (la rupture des liens avec moi). » Alors Allah a dit : « N'acceptes-tu pas que Je dispense Mes bienfaits sur celui qui maintient tes liens, et que Je retienne Mes bienfaits de celui qui rompt tes liens ? » Sur quoi il répondit : « Oui, ô mon Seigneur ! » Alors Allah (SWT) dit : « Cela t'est accordé ». Puis le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Si vous le voulez, vous pouvez réciter : "Feriez-vous alors, si on vous avait donné le pouvoir, le mal sur la terre et couperiez-vous vos liens de parenté ?" [Muhammad: 22] Il ﷺ a dit : "Al-Wasil (celui qui maintient de bons liens avec ses proches) n'est pas celui qui rend le bien fait par ses parents, mais Al-Wasil est celui qui maintient de bonnes relations avec ces parents qui ont rompu le lien de parenté avec lui." Tout cela indique l'exhortation à maintenir de bonnes relations avec ses proches et sa parenté. »

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

Le Silat ar-Rahm (le maintien des liens de parenté) indique l'importance de ce qu'Allah (SWT) a légiféré concernant le maintien de relations bonnes et amicales au sein de la communauté islamique, le maintien de bonnes relations et de la coopération entre les parents, ainsi que l'étendue de l'intérêt de la charia pour organiser les rencontres entre hommes et femmes et organiser ce qui résulte de ces rencontres en termes de relations (Alaqat) et tout ce qui en découle. Ainsi, la charia islamique, à travers les règles qu'elle a légiférées pour l'aspect social dans la société, fournit le meilleur système social pour l'humanité.

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.