मुसलमानों के पतन के परिणामस्वरूप पश्चिमी संविधानों और कानूनों से लिए गए संविधान और कानून लागू हुए। इसके चलते इस्लामी राज्य के ख़लीफ़ा ने कुफ़्र के कानूनों को अपनाया। जो भी हो, उस सांस्कृतिक आक्रमण ने जिसने सभी इस्लामी भूमियों को अपनी चपेट में ले लिया, और राज्य की शासन-व्यवस्था और कानूनों में विधायी आक्रमण ने मुसलमानों के अक़ीदे को डगमगा दिया और बहुत से मुसलमानों के मन में इस्लामी विचारों को हिला दिया। इसके अलावा, इसने इस्लामी राज्य के अस्तित्व को पूरी तरह से झकझोर दिया, और उसे काफ़ी हद तक ध्वस्त भी कर दिया, यद्यपि केवल रूप में उसे बचा रखा। ऐसा इसलिए है क्योंकि राज्य का अस्तित्व अवधारणाओं, मानदंडों और विश्वासों का एक समूह और उन लोगों का एक समुदाय है जो सत्ता द्वारा एक-दूसरे से बंधे होते हैं। अतः यदि मुसलमानों के बीच ये अवधारणाएँ, मानदंड और विश्वास ध्वस्त हो जाएँ, तो राज्य का अस्तित्व भी ध्वस्त हो जाएगा। उसका सार, जो वह आधार है जिस पर सत्ता खड़ी होती है - या कम से कम उसकी नींव बनाता है - ध्वस्त हो जाएगा, भले ही उसका ढाँचा अक्षुण्ण रहे। परिणामस्वरूप, इस ढाँचे का विनाश और इस रूप पर प्रहार आसान हो जाएगा। यदि यह सांस्कृतिक और विधायी आक्रमण न होता, तो कुफ़्र के राज्य इस्लामी राज्य पर वह घातक प्रहार नहीं कर पाते। जब कुफ़्र के राज्य राष्ट्रवाद, विशेषकर तुर्की और अरब राष्ट्रवाद के द्वारा मुसलमानों को विभाजित करने में सफल हो गए, इसके अलावा मुसलमानों की अवधारणाओं, मानदंडों और विश्वासों को हिलाने में और शरीयत के नियमों को हटाकर उनकी जगह लोकतांत्रिक नियमों और पश्चिमी कानूनों को लाने में सफल हुए, जिन्हें मुसलमान फ़ैसलों के लिए देखने लगे और जिन पर ख़िलाफ़त आधारित हो गई, तो उन्होंने समझ लिया कि राज्य में ढाँचे और उस रूप के सिवा, जिसमें वह प्रकट होता था, कुछ भी शेष नहीं बचा है। इसलिए उन्होंने ख़िलाफ़त को नष्ट करने और उसे सदा के लिए अस्तित्व से हटाने के बारे में सोचना शुरू कर दिया। प्रथम विश्व युद्ध छिड़ते ही, और उस्मानी राज्य के जर्मनी के साथ उसमें शामिल होते ही, कुफ़्र के राज्यों ने समझ लिया कि ख़िलाफ़त को नष्ट करने का अवसर आ गया है। इसलिए उन्होंने इसके लिए काम करना शुरू कर दिया।