यहाँ एक प्रश्न उठता है: क्या काफ़िरों ने इतनी आसानी से ख़िलाफ़त को गिरा दिया और इस्लाम को राजनीतिक मंच से मिटा दिया, जबकि मुसलमानों की संख्या सैकड़ों मिलियन है, फिर भी वे न अपने दीन की रक्षा करते हैं और न अपनी राजनीतिक इकाई की? इसका उत्तर है: हाँ! काफ़िरों के लिए ख़िलाफ़त को गिराना और इस्लाम को राजनीतिक मंच से मिटाना इतना ही आसान था; और मुसलमानों ने इसकी रक्षा नहीं की; उन्होंने आख़िरी दम तक लड़ाई भी नहीं लड़ी, जैसा कि पराजित लोग रणभूमि छोड़ने से पहले करते हैं। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि उम्मत ने इन महत्वपूर्ण मामलों को उन मामलों के रूप में नहीं देखा जिनके लिए जीवन-मरण के उपाय करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार उम्मत पर यह घातक प्रहार बिना पूरे प्रयास के हुआ कि उसे रोका जाए। इसका कारण यह था कि उम्मत ने जो कुछ घटा उसे एक ऐसा महत्वपूर्ण मामला नहीं माना जिस पर उसका जीवित रहना या मिट जाना निर्भर हो। इसलिए उसने इस आपदा को उतनी गंभीरता से नहीं लिया जितनी गंभीरता से वह उन मामलों को लेती जिन पर उसका अस्तित्व निर्भर होता है। परिणामस्वरूप, उसने इस आपदा के समाधान को जीवन-मरण की तात्कालिकता के साथ नहीं उठाया। नतीजतन, काफ़िर ख़िलाफ़त को गिराने और इस्लाम की व्यवस्था को अस्तित्व से मिटाने में सफल हो गए।

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

जीवित रहने की स्वाभाविक प्रवृत्ति (instinct of survival) दुनिया के हर राष्ट्र और धरती पर रहने वाले हर समुदाय पर यह अनिवार्य कर देती है कि उसके अपने कुछ महत्वपूर्ण मामले हों, जिनके लिए कोई राष्ट्र या समुदाय सहर्ष और अत्यंत उत्साह के साथ अपना खून बहाने को तैयार हो जाए, बिना किसी झिझक, बिना किसी तर्क या बहस के। ये मामले या तो मिट जाने या जीवित रहने से जुड़े होते हैं, या किसी समुदाय को अस्तित्व से मिटा दिए जाने, या उसके जीवित रहने की सुरक्षा से जुड़े होते हैं।

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

ऐसे उपाय अद्वितीय हैं और लगभग सभी लोगों के लिए एक जैसे हैं, और उनके प्रति किए जाने वाले उपाय भी सभी लोगों के लिए समान या अत्यंत समान होते हैं, क्योंकि वे वास्तविक रूप से जीवन के लिए खतरा होते हैं। इसलिए, इनसे जुड़े मुद्दे भी समान हैं और उपाय भी समान हैं। फिर भी, जीविका-प्रवृत्ति से संबंधित मुद्दे सभी महत्वपूर्ण (आवश्यक) मुद्दों को नहीं बनाते, और न ही महत्वपूर्ण मुद्दे केवल वही हैं जो जीविका-प्रवृत्ति से संबंधित हैं; क्योंकि आध्यात्मिक प्रवृत्ति और संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति से संबंधित अन्य महत्वपूर्ण मुद्दे भी हैं।

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

हालाँकि लोग इन मामलों में अपने जीवन के प्रति दृष्टिकोण के अंतर के अनुसार भिन्न होते हैं; इसलिए वे इनके संबंध में उठाए जाने वाले कदमों में भी भिन्न होते हैं; ऐसा इसलिए है क्योंकि इन मामलों को महत्वपूर्ण बनाने वाली चीज़ जीवन के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण है; अतः वे भिन्न होते हैं और उनके द्वारा उठाए गए कदम भी भिन्न होते हैं। इसलिए, जीवन के प्रति दृष्टिकोण के अंतर के अनुसार कुछ महत्वपूर्ण मामले विभिन्न लोगों और राष्ट्रों के बीच भिन्न होते हैं। मुसलमान एक उम्मत हैं और निस्संदेह उनके सामने अनेक महत्वपूर्ण मामले हैं। उम्मत के महत्वपूर्ण मामले, चाहे वे अस्तित्व की प्रवृत्ति से संबंधित हों, या आध्यात्मिक प्रवृत्ति से, या संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति से, उसके जीवन के प्रति दृष्टिकोण के अनुसार होने चाहिए। उनका जीवन के प्रति दृष्टिकोण केवल इस्लाम द्वारा निर्धारित होता है। अतः यह इस्लाम ही है जो महत्वपूर्ण मामलों को निर्धारित करता है और वे कदम भी निर्धारित करता है जो उठाए जाने आवश्यक हैं।

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

इस्लाम ने लोगों को बताया है कि ज़रूरी मामले (ज़रूरियात) कौन-से हैं, और उनके प्रति जीवन और मृत्यु का पैमाना अपनाना अनिवार्य किया है। इसलिए मुसलमानों के पास यह तय करने का कोई विकल्प नहीं है कि उनके ज़रूरी मामले क्या हैं। जिस चीज़ को इस्लाम ज़रूरी मामला मानता है, मुसलमानों को भी उसे उसी रूप में देखना होगा।

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

इसी प्रकार, जीवन और मृत्यु से जुड़े ऐसे मामलों में जिस पैमाने पर वे कार्य करते हैं, उसमें उनके पास कोई विकल्प नहीं है; क्योंकि जब इस्लाम ने महत्वपूर्ण मामलों का निर्धारण किया, तो उसने यह पैमाना भी तय किया कि मुसलमानों को उनके प्रति किस प्रकार आचरण करना चाहिए।

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

इस्लाम के लिए ऐसी घटनाओं का सामना करना, जो उसके अस्तित्व को ख़तरे में डालती थीं, और मुसलमानों का, अपनी हैसियत में मुसलमान होने के नाते, उन चीज़ों से टकराना जो उनके अस्तित्व को ख़तरा पहुँचाती थीं, अपरिहार्य था। यह स्वयंसिद्ध है कि जीवन में हर आंदोलन को उस चीज़ का सामना करना पड़ता है जो उसके अस्तित्व को ख़तरे में डालती है, विशेषकर सुधार के आंदोलनों को, और उनमें भी विशेष रूप से सही आंदोलनों को। इस्लाम के उदय से ही इस्लाम और कुफ़्र के बीच संघर्ष भीषण रहा है। यह संघर्ष कुफ़्र के भविष्य और इस्लाम के भविष्य के बारे में रहा है। मदीना में इस्लामी राज्य की स्थापना के बाद से बौद्धिक संघर्ष के साथ जो रक्तरंजित संघर्ष जुड़ गया, वह मौलिक मुद्दों की रक्षा में था। अतः मुसलमानों के लिए मौलिक मुद्दों का अस्तित्व अपरिहार्य और स्वयंसिद्ध था, और उनके प्रति जीवन और मृत्यु का माप अपने ऊपर लेना भी अपरिहार्य और स्वयंसिद्ध था। यह वह विषय है जिसके लिए जिहाद को सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक बनाया गया है, जिसमें रसूलुल्लाह ﷺ

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

मामले का सिर इस्लाम है, उसका स्तंभ सलात (नमाज़) है और उसके कूबड़ की चोटी जिहाद है। यह वह मामला भी है जिसके लिए जिहाद क़यामत आने तक जारी रहेगा, क्योंकि उन्होंने ﷺ फ़रमाया: "जब से अल्लाह ने मुझे भेजा है तब से जिहाद जारी है, और यह तब तक जारी रहेगा जब तक मेरी उम्मत की आख़िरी पीढ़ी दज्जाल से लड़ेगी; इसे किसी ज़ालिम के ज़ुल्म से रद्द नहीं किया जाएगा और न किसी इंसाफ़ करने वाले के इंसाफ़ से।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने यह भी फ़रमाया:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

जिहाद नेक लोगों और बदकिरदार लोगों दोनों के साथ लगातार चलता रहता है। इसलिए मुसलमानों ने अहम मामलों की रक्षा में एक पल के लिए भी ढिलाई नहीं बरती, और न ही उन्होंने किसी अहम मामले के लिए जीवन और मौत का दाँव लगाने में कभी झिझक दिखाई।

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

इसलिए, जब मुसलमानों को उस चीज़ का सामना करना पड़ा जो धर्मयुद्धों के दौरान उनके उम्मत और राज्य के रूप में उनके भाग्य को खतरे में डाल रही थी, तो उन्होंने ऐसे कदम उठाए जो जीवन और मृत्यु का सवाल बन गए। इस प्रकार, उन्होंने एक सदी से भी अधिक समय तक काफ़िर क्रूसेडरों के साथ भीषण युद्ध लड़ा। इस्लामी उम्मत उस घातक प्रहार को टालने में सफल रही जो उसे नष्ट करने की धमकी दे रहा था। इसी प्रकार, जब मंगोलों ने इस्लामी भूमि पर आक्रमण किया, तो मुसलमानों ने भी वैसा ही किया। इस्लामी उम्मत ने इस आक्रमण को ऐसा मामला माना जो उसके अस्तित्व को खतरे में डालता था, इसलिए उसने इसके विरुद्ध जीवन और मृत्यु का कदम उठाया, और मुसलमानों ने मंगोलों के साथ ऐसे युद्ध में भाग लिया जिसमें उन्होंने दुनियावी लाभ की इच्छा किए बिना अपनी जानों की कुर्बानी दी, यहाँ तक कि निर्णायक विजय उन्हीं की हुई।

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

इसलिए मुसलमान महत्वपूर्ण मामलों को समझते थे और उनके प्रति वह कर्तव्य निभाते थे जो उन पर अनिवार्य था, और यही जीवन और मृत्यु का पैमाना था। ऐसा इसलिए था क्योंकि इस्लाम ने जिन महत्वपूर्ण मामलों को स्पष्ट किया था, उन्हें मुसलमान तथ्यों के रूप में स्वीकार करते थे और उन्हें मज़बूती से थामे रहते थे, और उन्हें किसी भी ख़तरे का बोध साफ़ तौर पर होता था। अतः उनके लिए ऐसी स्थिति का सामना करना असंभव था जो उनके अस्तित्व को ख़तरे में डालती हो, और वे उसके प्रति वह न करें जो इस्लाम ने उन पर अनिवार्य किया है, यानी जीवन और मृत्यु का पैमाना। न इस्लामी उम्मत और न ही इस्लामी राज्य ने अतीत में कभी महत्वपूर्ण मामलों को समझने और उनसे अवगत होने में चूक की। परन्तु जब इस्लाम की समझ विचलन के स्तर तक पीछे हट गई और दिलों में तक़वा इस हद तक कमज़ोर पड़ गया कि खुले कुफ़्र पर चुप्पी साधी जाने लगी, तब ये महत्वपूर्ण मामले अपने महत्वपूर्ण होने का दर्जा खो बैठे, और उनके प्रति जीवन और मृत्यु का पैमाना नहीं अपनाया गया। परिणामस्वरूप अस्तित्व पर ख़तरा मंडराने लगा और मुसलमान इस ख़तरे को दूर करने के लिए उदारतापूर्वक अपना ख़ून और अपनी जानें देने में असफल रहे। इसलिए ख़िलाफ़त नष्ट हो गई, इस्लाम की व्यवस्था समाप्त कर दी गई, और पूरी इस्लामी उम्मत विलुप्ति के ख़तरे में पड़ गई।

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

इसलिए, यह अनिवार्य है कि महत्वपूर्ण मामलों को इस्लामी दृष्टिकोण से देखा जाए, जैसा कि इस्लाम ने किताब (कुरआन) और सुन्नत में निर्धारित किया है। यह भी अनिवार्य है कि उनके प्रति जो अनिवार्य कदम उठाए जाने चाहिए, उन्हें भी देखा जाए, जैसा कि कुरआन और अल्लाह के रसूल ﷺ की हदीस ने बताया है। केवल तभी इन महत्वपूर्ण मामलों और उनके प्रति अनिवार्य कदम की जागरूकता पैदा होगी, और फिर उनकी उपेक्षा अकल्पनीय हो जाएगी।

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.