इसलिए, ख़िलाफ़त की राजधानी में राष्ट्रवादी प्रवृत्ति और देशभक्ति के नाम पर अंधभक्ति जगाने के तरीक़ों ने फल दिया, और यूरोपीय देशों, विशेषकर ब्रिटेन और फ़्रांस, ने इस्लामी राज्य को एक भयानक और विनाशकारी आघात पहुँचाने में बड़ी सफलता प्राप्त की। फिर भी यूरोपीय देश, और विशेषकर ब्रिटेन, केवल इसी तरीक़े तक सीमित नहीं रहे, इसके दुष्टतापूर्ण और भयानक परिणामों के बावजूद। क्योंकि सोलहवीं शताब्दी से ही उन्होंने इस्लाम के विरुद्ध एक और तरीक़ा अपनाया। इसका कारण उनके दिलों में सुलगती हुई दुश्मनी और उनके हृदयों को खोखला करता हुआ वह द्वेष था जो इस्लाम और इस्लाम के विचारों तथा नियमों के विरुद्ध था। इसलिए इस तरीक़े के साथ-साथ वे इस्लामी अक़ाइद (आस्थाओं) पर प्रहार करने के लिए एक अन्य तरीक़ा भी चलाते रहे।

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

और इस्लामी क़ानून (शरीअत) का। इस्तांबुल और बेरूत दो मुख्य केंद्र थे, जिन्हें काफ़िरों ने अपने अड्डे के रूप में अपनाया, और उन्होंने काहिरा को भी एक और केंद्र बनाने की कोशिश की। जहाँ तक बेरूत केंद्र की बात है, उसके लिए बनाई गई योजना का उद्देश्य दीर्घकालिक प्रभाव था, यानी ऐसे नौजवानों को तैयार करना जो इस्लाम के विरोधी हों, और आम मुसलमानों की सोच को प्रभावित करना। उन्होंने इस योजना को मिशनरी आक्रमण और विज्ञान के नाम पर सांस्कृतिक आक्रमण के ज़रिए आगे बढ़ाया, और इसके लिए भारी खर्च किया। इसी कारण उन्होंने मिशनरी समितियाँ स्थापित कीं, जिनमें से अधिकतर ब्रिटिश, फ़्रांसीसी और अमेरिकी समितियाँ थीं। उन्होंने मिशनों और मिशनरियों के माध्यम से सांस्कृतिक आक्रमण भी जारी रखा, ताकि ईसाई नागरिकों को अपनी ओर खींचा जा सके, मुसलमानों के मन में अपने दीन के बारे में शंकाएँ पैदा की जा सकें और उनके अक़ीदे को हिलाया जा सके।

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

सदी के अंत में काफ़िरों ने माल्टा में एक बड़ा मिशनरी केंद्र स्थापित किया, जिसे वे इस्लामी देशों पर अपने मिशनरी और सांस्कृतिक आक्रमण के आधार के रूप में इस्तेमाल करते थे। वहीं से मिशनरी दल भेजे जाते थे। वे कुछ समय तक माल्टा में बसे रहे, परंतु जल्द ही उन्होंने अपनी गतिविधि का विस्तार करने की ज़रूरत महसूस की। इसलिए वे 1625 में अल-शाम की ओर चले गए।

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

और उन्होंने मिशनरी आंदोलन स्थापित करने का प्रयास किया। हालाँकि, उनकी गतिविधि सीमित रही और केवल कुछ छोटे स्कूल स्थापित करने और कुछ धार्मिक पुस्तकें प्रकाशित करने तक ही सीमित रही। उन्होंने बड़ी कठिनाइयाँ झेलीं, जिनमें उत्पीड़न, अस्वीकृति और मुसलमानों तथा ईसाइयों, दोनों की ओर से हर किसी की शत्रुता शामिल थी। फिर भी वे डटे रहे, यहाँ तक कि 1773 में जेसुइट मिशनरी समितियाँ समाप्त कर दी गईं और उनकी संस्थाएँ बंद कर दी गईं, सिवाय कुछ कमज़ोर मिशनरी समितियों के, जैसे "अज़ारियिन" मिशनरियों की समिति।

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

मिशनरी समितियों की मौजूदगी के बावजूद, मिशनरियों का प्रभाव क्षीण हो गया और उनकी गतिविधि केवल माल्टा तक सीमित रह गई। तथापि, 1820 में उन्होंने अपनी गतिविधि फिर से शुरू की और बेरूत में पहला मिशनरी केंद्र स्थापित किया। उनका मुख्य ध्यान धार्मिक मिशनरी कार्य और धार्मिक संस्कृति पर केंद्रित था, और शिक्षा के प्रति उनकी चिंता आंशिक थी।

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

1834 में मिशनरी अभियान पूरे अल-शाम में फैल गए। इसका कारण इब्राहीम पाशा का प्रोत्साहन था, मिशनरियों के लिए इस क्षेत्र को व्यापक रूप से खोल देना, उनके प्रति उनकी सहानुभूति और फ़्रांसीसियों के प्रभाव तथा निर्देशों के अंतर्गत उनका समर्थन। उस समय तक वह अल-शाम पर कब्ज़ा कर चुका था: फ़िलिस्तीन, लेबनान और सीरिया। अतः इब्राहीम पाशा की सरकार ने मिशनरियों का गर्मजोशी से स्वागत और अभिनंदन किया, और परिणामस्वरूप उनकी गतिविधियाँ तेज़ हो गईं।

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

परिणामस्वरूप, लेबनान के ऐनतूरा गाँव में एक कॉलेज खोला गया, और अमेरिकी मिशन ने किताबें छापने और प्रकाशित करने के लिए अपना प्रेस बेरूत स्थानांतरित कर दिया। कुख्यात अमेरिकी मिशनरी एली स्मिथ अत्यंत सक्रिय हो गए। वे माल्टा में स्वयंसेवक के रूप में काम कर चुके थे और मिशन के प्रेस की देखरेख किया करते थे। वे 1827 में बेरूत आए, लेकिन मुसलमानों से भयभीत हो गए और कार्य में उत्पादकता की कमी से थक गए।

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

वह जब और सहन न कर सका तो माल्टा चला गया। फिर 1834 में जब बेरूत मुहम्मद अली और उसके बेटे इब्राहीम की वजह से फ़्रांसीसी प्रभाव में आ गया, तो वह वापस बेरूत लौट आया। मिशनरी और उसकी पत्नी ने एक महिला स्कूल खोला, फिर उसका दायरा बढ़ता गया। इसलिए उसने अपना जीवन विशेष रूप से बेरूत में और आम तौर पर अल-शाम में काम करने के लिए समर्पित कर दिया। इस प्रकार, इन सभी प्रयासों ने मिशनरी आंदोलन को गति देने में मदद की।

जब 1840 में इब्राहीम पाशा ने अल-शाम से वापसी की, तो अल-शाम में बेचैनी, अराजकता और उपद्रव फैल गया, और पश्चिमी दूतों, विशेषकर मिशनरियों ने ओटोमन राज्य के कमज़ोर प्रभाव का फ़ायदा उठाकर जनता के बीच फूट भड़काई। इसी कारण 1860 के नरसंहार हुए। इन नरसंहारों के बाद पश्चिमी देशों ने हस्तक्षेप किया और अपने युद्धपोत अल-शाम के तटों पर भेजे। फ़्रांस ने बेरूत में एक थलसेना उतारी, और इससे मिशनरियों का प्रभाव बढ़ा और उनकी पकड़ मज़बूत हुई। फ़्रांसीसी स्कूलों और कॉलेजों की स्थापना में सक्रिय हो गए, और जेसुइटों ने अपने स्कूल और कॉलेज खोले, जिनमें सेंट जोसेफ़ जेसुइट यूनिवर्सिटी के नाम से जाना जाने वाला जेसुइट कॉलेज भी था। और 1866 में अमेरिकियों ने प्रोटेस्टेंट कॉलेज खोला, जो आज अमेरिकन यूनिवर्सिटी ऑफ़ बेरूत के नाम से जाना जाता है। इस विश्वविद्यालय को इस्लामी भूमि की सबसे भयानक कुफ़्र संस्था माना जाता है, क्योंकि इसने इस्लामी विचारों और मुसलमानों के विरुद्ध सबसे उग्र अभियान चलाए और हज़ारों मुस्लिम युवाओं की निष्ठा कुफ़्र के विचारों की ओर मोड़ने में सफल रहा।

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

मिशनरी और सांस्कृतिक आक्रमणों पर दिया जाने वाला ध्यान केवल अमेरिका, फ़्रांस और ब्रिटेन तक सीमित नहीं था, बल्कि उसने अधिकांश इंकार करने वाले देशों को भी अपनी लपेट में ले लिया था, जैसे ज़ारशाही रूस, जिसने बड़ी संख्या में मिशनरी दल भेजे। एक प्रशियाई दल भी इस देश में आया, जिसमें कारोड्ट नन शामिल थीं, जिन्होंने इस्लाम के विरुद्ध संघर्ष में दूसरे मिशनरी दलों के साथ अपनी भूमिका निभाई। यद्यपि मिशनरी दलों और अन्य पश्चिमी दूतों के बीच राजनीतिक दृष्टिकोणों में अंतर था, जहाँ तक उनके राजनीतिक तरीक़े और उनके हितों का सवाल था, वे अपने उद्देश्य पर एकमत थे। यह उद्देश्य था पूर्व में पश्चिमी संस्कृति को प्रेरित करना, मुसलमानों के लिए दीन को राज्य से अलग करने की आस्था को स्थापित करना, मुसलमानों के मन में उनके दीन के प्रति संदेह उत्पन्न करना, और उन्हें अपने इतिहास से घृणा करने और उसका तिरस्कार करने, तथा पश्चिम और उसकी संस्कृति का गुणगान करने के लिए उकसाना। यह सब इस्लाम और मुसलमानों के प्रति गहरी नफ़रत और घृणा के साथ किया जा रहा था।