अल्लाह, जो सृष्टिकर्ता है, ने केवल सृष्टि की रचना ही नहीं की, बल्कि वह उसे बनाए रखता है और उसका संचालन भी करता है, उसी तरह जिस तरह उसने हमें और हमारे चारों ओर की हर चीज़ को रचा है। उसने मार्गदर्शन के अनेक रूप प्रदान किए हैं, वास्तव में, मार्गदर्शक सिद्धांतों की एक व्यवस्था, जिसका एक हिस्सा 'प्रकृति' के नियम हैं।

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

लेकिन अल्लाह ने पृथ्वी पर मनुष्य के बसने की शुरुआत से ही मानवजाति के लिए मार्गदर्शन का एक विशेष रूप भी प्रदान किया। उसने आदम और उनकी संतानों से वादा किया: "तुम सब यहाँ से उतर जाओ; और यदि, जैसा कि निश्चित है, तुम्हारे पास मेरी ओर से मार्गदर्शन आए, तो जो भी उस मार्गदर्शन का अनुसरण करेगा, उस पर कोई भय न होगा, न वे शोक करेंगे" (2: 38)। [यहाँ मार्गदर्शन के लिए प्रयुक्त शब्द हुदन है।] यह मार्गदर्शन पैग़म्बरों के माध्यम से आता है, जिन्हें अल्लाह मानवजाति की ओर लगातार भेजता रहा, यहाँ तक कि अंतिम रसूल मुहम्मद ﷺ को उसका अंतिम मार्गदर्शन प्राप्त हुआ।

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

हम उस व्यक्ति को नबी या रसूल कहते हैं जिसे ईश्वर अपने तरीके से अपना मार्गदर्शन प्रदान करता है। नबी ईश्वर का वचन वahi (प्रकाशना) के द्वारा प्राप्त करते हैं और फिर उसे अपने साथी मनुष्यों तक पहुँचाते हैं: "हमने तुम्हारी ओर वahi भेजी है, जैसे हमने नूह और उसके बाद के रसूलों की ओर वahi भेजी थी: हमने इब्राहीम, इस्माईल, इसहाक़, याक़ूब और क़बीलों की ओर, ईसा, अय्यूब, यूनुस, हारून और सुलैमान की ओर वahi भेजी, और दाऊद को हमने ज़बूर दी। कुछ रसूलों का वृत्तांत हम तुम्हें पहले ही सुना चुके हैं, और कुछ का नहीं सुनाया है, और मूसा से ईश्वर ने सीधे बात की। ये रसूल शुभ समाचार देने वाले और डराने वाले थे, ताकि रसूलों के आने के बाद मनुष्यों के पास ईश्वर के सामने कोई तर्क न रहे। ईश्वर शक्तिशाली और तत्वदर्शी है।" (4: 163-165)

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

इस अनुवाद में इटैलिक (बड़े अक्षरों) में लिखे गए दोनों शब्द अरबी मूल 'वही' से निकले हैं।

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

शब्द *awha* से, जिससे 'वह्य' (प्रकाशना) निकला है, कुरआन में कई अर्थ-छायाओं में आता है, और इनमें से हर एक में प्रेरणा द्वारा किसी को मार्गदर्शन देने या दिशा देने का मूल विचार निहित है। नीचे दिए हर उदाहरण में अनुवाद के *तिरछे* शब्द कुरआन के मूल पाठ में वह्य-मूल के रूप हैं:

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

प्राकृतिक अंतर्ज्ञान में मार्गदर्शन:

 Guidance in natural intuition:

"और हमने मूसा की माँ को यह इल्हाम (प्रेरणा) भेजी . . ." (28: 7)

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

प्राकृतिक स्वभाव (Fitrah) में मार्गदर्शन:

 Guidance in natural instinct:

{और तेरे रब ने मधुमक्खी को प्रेरित किया कि पहाड़ों में, पेड़ों में और (मनुष्यों के) घरों में अपने छत्ते बना} (16:68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

संकेतों द्वारा मार्गदर्शन:

 Guidance by signs:

{ "ज़कर्या अपनी इबादत-गाह से अपनी क़ौम के सामने निकले, तो उन्होंने उन्हें इशारे से हुक्म दिया कि सुबह और शाम अल्लाह की तस्बीह करो।" } Note: The Qur'an verse is inside { and }, so I have translated it without any added ﷺ, and I've kept "God" as the Hindi word for God. Since the verse text is quoted within braces, the rendering above follows the verse's wording.

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

बुराई से मार्गदर्शन:

 Guidance from evil:

इसी प्रकार हमने हर नबी के लिए इंसानों और जिन्नों में से शैतानों को शत्रु बनाया, जो धोखे के तौर पर एक-दूसरे को चिकनी-चुपड़ी बातें सुझाते रहते हैं ...

'Likewise did we make for every messenger an enemy evil ones among men and jinns, inspiring each other with flowery discourses by way of deception ...' (6: 112)

वह्य (वही) का अर्थ "रहस्योद्घाटन" में, यह ईश्वर की ओर से अपनी सृष्टि के लिए मार्गदर्शन है, जिसे नबी लेकर आते हैं। वे ईश्वर से वचन प्राप्त करते हैं, उन माध्यमों में से किसी एक के द्वारा जिनका उल्लेख निम्नलिखित कुरआनी आयत में किया गया है:

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

"किसी मनुष्य के लिए यह उचित नहीं कि ईश्वर उससे बात करे, सिवाय प्रकाशना (वह्यी) के द्वारा, या पर्दे के पीछे से, या किसी दूत को भेजकर जो ईश्वर की अनुमति से वह प्रकट करे जो वह चाहता है, क्योंकि वह सर्वोच्च और परम तत्वदर्शी है।" (42:51)

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

वह्य के साधन हैं:

Means of revelation are:

प्रेरणा, जैसे कि स्वप्न में (देखें 37:102, जहाँ वर्णन है कि इब्राहीम को सोते हुए एक दर्शन में अपने बेटे की कुर्बानी देने का मार्गदर्शन मिलता है)।

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

गुप्त वाणी (देखें 27:8, जहाँ वर्णन है कि God ने आग में से मूसा से बात की)।

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

वचन (वाणी) जो परमेश्वर के एक विशेष दूत के माध्यम से भेजे गए (देखें 2:97, जहाँ वर्णित है कि परमेश्वर ने स्वर्गदूत जिब्रील को संदेशवाहक बनाकर मुहम्मद ﷺ के पास अपना संदेश उतारने के लिए भेजा)।

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

अंतिम पैग़ंबर मुहम्मद ﷺ, जो ईश्वर के अंतिम दूत थे, को क़ुरआन की वही (प्रकाशना) एक विशेष दूत के माध्यम से प्राप्त हुई, जिसे इसी उद्देश्य से ईश्वर ने भेजा था: फ़रिश्ता जिब्रील (Gabriel), जिन्होंने उन्हें ईश्वर के शब्द बिल्कुल वैसे ही सुनाए।

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

सुयूती के अनुसार [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] 'अब्दुल्लाह इब्न 'अब्बास से रिवायत की गई तीन रिपोर्टों के आधार पर, जो हाकिम, बैहकी और नसाई में हैं, क़ुरआन दो चरणों में नाज़िल हुआ:

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

लौह अल-महफ़ूज़, यानी "सुरक्षित पट्टिका", से लेकर दुनिया के सबसे निचले आसमान (बैत अल-इज़्ज़ा) तक, एक साथ, लैलतुल क़द्र में।

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

मुहम्मद ﷺ की नुबुव्वत के तेईस वर्षों के दौरान, आसमानों से धरती की ओर चरणों में, और सबसे पहले रमज़ान की लैलतुल क़द्र में, फ़रिश्ते Gabriel के माध्यम से।

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

यह दूसरा अवतरण, जो आकाश से नबी के हृदय तक हुआ, सूरा अल-इस्रा' (17) और सूरा अल-फ़ुरक़ान (25) में उल्लेखित है।

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).