पैग़म्बर के सल्लम का उल्लेख केवल उसी स्थान पर जहाँ मूल पाठ में पैग़म्बर का नाम या "पैग़म्बर" शब्द है — बाक़ी नियम के अनुसार ﷺ लगाया गया है। हिजरी के दूसरे सदी के बाद के, पूरे या काफ़ी बड़े टुकड़ों के रूप में, आज हमारे पास उपलब्ध अधिकांश क़ुरआन की प्रारंभिक मूल पांडुलिपियाँ दूसरी सदी हिजरी से पहले की नहीं हैं। 1976 के वर्ल्ड ऑफ़ इस्लाम फ़ेस्टिवल के दौरान ब्रिटिश म्यूज़ियम में प्रदर्शित सबसे प्राचीन प्रति दूसरी सदी हिजरी के अंत की है। [Lings, M. and Y. H. Safadi: The Qur'an, London, 1976, No. 1A. See also plate 6] हालाँकि, क़ुरआनी पेपाइरस के कुछ अलग-अलग टुकड़े भी उपलब्ध हैं, जो पहली सदी हिजरी के हैं। [Grohmann, A.: Die Entstehung des Koran und die altesten Koran-Handschriften', in: Bustan, 1961, pp. 33-8.] मिस्र की नेशनल लाइब्रेरी में चर्मपत्र (पार्चमेंट) पर लिखी क़ुरआन की एक प्रति है, जो ग़ज़ाल (हिरण) की खाल से बने चर्मपत्र पर है, और जिसकी तिथि 68 हिजरी (688 ई.) निर्धारित की गई है, अर्थात् पैग़म्बर ﷺ के वफ़ात के 58 वर्ष बाद।

Most of the early original Qur'an manuscripts, complete or in sizeable fragments, that are still available to us now, are not earlier than the second century after the Hijra. The earliest copy, which was exhibited in the British Museum during the 1976 World of Islam Festival, dated from the late second century. [Lings, M. and Y. H. Safadi: The Qur'an, London, 1976, No. 1A. See also plate 6] However, there are also a number of odd fragments of Qur'anic papyri available, which date from the first century. [Grohmann, A.: Die Entstehung des Koran und die altesten Koran-Handschriften', in: Bustan, 1961, pp. 33-8.]There is a copy of the Qur'an in the Egyptian National Library on parchment made from gazelle skin, which has been dated 68 Hijra (688 A.D.), i.e. 58 years after the Prophet's death.

यह ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है कि 'उस्मान (रज़ि.) के समय में क़ुरआन की कितनी प्रतियाँ बनवाई गई थीं, लेकिन सुयूती [मख़दूम, 1.:

It is not known exactly how many copies of the Qur'an were made at the time of 'Uthman, but Suyuti [Makhdum, 1.:

तारीख़ अल-मुस़हफ़ अल-उस़मानी फ़ी ताशक़ंद, ताशकंद 1391/1971, पृ. 17 कहती है: "प्रसिद्ध प्रतियाँ पाँच हैं।" यह संभवतः उस प्रति को बाहर रखती है जो उस़मान ने अपने पास रखी थी। मक्का, दमिश्क, कूफ़ा, बसरा और मदीना शहरों में से हर एक को एक-एक प्रति भेजी गई। [GdQ, III. 6, टिप्पणी 1.] इस विषय पर पुरानी अरबी साहित्य में कई संदर्भ मिलते हैं, जिन्हें नवीनतम उपलब्ध जानकारी के साथ मिलाकर इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

Tarikh al-mushaf al-'Uthmani fi Tashqand, Tashkent 1391/1971 p. 17] says: 'The well-known ones are five'. This probably excludes the copy that 'Uthman kept for himself. The cities of Makka, Damascus, Kufa, Basra and Madina each received a copy. ' [GdQ, 111. 6, Note 1.]There are a number of references in the older Arabic literature on this topic which together with latest information available may be summarised as follows:

अल-किंदी (मृ. लगभग 236/850) ने हिजरी तीसरी सदी के आरंभ में लिखा कि 'उस्मान' के लिए तैयार की गई चार प्रतियों में से तीन आग और युद्ध में नष्ट हो गई थीं, जबकि दमिश्क भेजी गई प्रति उनके समय में मलतया में अब भी सुरक्षित थी। [GdQ. 111, 6. टिप्पणी 1.] इब्न बतूता (779/1377) कहते हैं कि उन्होंने 'उस्मान' के समय में तैयार कराए गए क़ुरआन की प्रतियों या उनके पन्नों को ग़रनाता, मराकश, बसरा और अन्य नगरों में देखा है। [सालिह, उक्त पुस्तक, पृ. 87.] इब्न कसीर (मृ. 774/1372) बताते हैं कि उन्होंने 'उस्मान' से संबंधित एक क़ुरआन की प्रति देखी थी, जो हिजरी 518 में तबरियास (फ़िलिस्तीन) से दमिश्क लाई गई थी। उन्होंने कहा कि वह 'बहुत बड़ी, सुंदर, स्पष्ट और मज़बूत लिखावट में, गाढ़ी स्याही से, चर्मपत्र पर लिखी हुई थी, और मेरे विचार से वह ऊँट की खाल से बना था'। [सालिह, उक्त पुस्तक, पृ. 88.] कुछ लोगों का मानना है कि यह प्रति बाद में लेनिनग्राद गई और वहाँ से इंग्लैंड पहुँची। उसके बाद उसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है।

Al-Kindi (d. around 236/850) wrote in the early third century that three out of four of the copies prepared for 'Uthman were destroyed in fire and war, while the copy sent to Damascus was still kept at his time at Malatja. [GdQ. 111, 6. Note 1.] Ibn Batuta (779/1377) says he has seen copies or sheets from the copies of the Qur'an prepared under 'Uthman in Granada, Marakesh, Basra and other cities. [Salih, op. cit., p.87.] Ibn Kathir (d. 774/1372) relates that he has seen a copy of the Qur'an attributed to 'Uthman, which was brought to Damascus in the year 518 Hijra from Tiberias (Palestine). He said it was 'very large, in beautiful clear strong writing with strong ink, in parchment, I think, made of camel skin'. [Salih, op. cit., p.88.] Some believe that the copy later on went to Leningrad and from there to England. After that nothing is known about it.

कुछ अन्य विद्वानों का मत है कि यह मुसहफ़ दमिश्क की मस्जिद में ही रहा, जहाँ इसे वर्ष 1310 हिजरी / 1892 ईस्वी में आग लगने से पहले अंतिम बार देखा गया था।' [सालिह, उक्त पुस्तक, पृ. 89; मुइर, 'द मामलूक डायनेस्टीज़' में भी लिखते हैं कि यह पांडुलिपि 1893 में दमिश्क में जला दी गई थी; देखें एबॉट, उक्त पुस्तक, पृ. 51।]

Others hold that this mushaf remained in the mosque of Damascus, where it was last seen before the fire in the year 1310/1892.' [Salih, op. cit., p.89; Muir, in 'The Mameluke Dynasties' also writes that this manuscript was burnt in Damascus in 1893; see Abbott, op. cit., p.51.]

काहिरा में अल-हुसैन मस्जिद में एक पुराना क़ुरआन रखा हुआ है। इसकी लिखाई पुरानी शैली की है, यद्यपि Ki6 में है, और बहुत संभव है कि यह उस्मान के मुसहफ़ से नक़ल किया गया हो। [Kamal, op. cit., p.56.]

There is a copy of an old Qur'an kept in the mosque of al-Hussain in Cairo. Its script is of the old style, although Ki6, and it is quite possible that it was copied from the Mushaf of 'Uthman. [Kamal, op. cit., p.56.]

इब्न जुबैर (मृत्यु 614 हिजरी/1217 ई.) ने यह पांडुलिपि 580 हिजरी/1184 ई. में मदीना की मस्जिद में देखी थी। कुछ लोगों का कहना है कि यह मदीना में 1334 हिजरी/1915 ई. तक रही, जब तुर्कों ने इसे वहाँ से ले लिया। यह भी बताया गया है कि इस प्रति को तुर्की अधिकारियों ने इस्तांबुल पहुँचा दिया, और वहाँ से यह प्रथम विश्व युद्ध के दौरान बर्लिन पहुँच गई। प्रथम विश्व युद्ध को समाप्त करने वाली वर्साय की संधि में निम्नलिखित धारा शामिल है:

Ibn Jubair (d. 614/1217) saw the manuscript in the mosque of Madina in the year 580/1184. Some say it remained in Madlna until the Turks took it from there in 1334/1915. It has been reported that this copy was removed by the Turkish authorities to Istanbul, from where it came to Berlin during World War I. The Treaty of Versailles, which concluded World War I, contains the following clause:

अनुच्छेद 246: वर्तमान संधि के लागू होने के छह महीने के भीतर जर्मनी, हेजाज़ के राजा, महामहिम को ख़लीफ़ा उस्मान का मूल क़ुरआन लौटाएगा, जिसे तुर्की अधिकारियों ने मदीना से हटा दिया था और जिसके बारे में कहा गया है कि वह पूर्व सम्राट विलियम द्वितीय को भेंट किया गया था।" [इज़राइल, फ़्रेड एल. (संपा.): Major Peace Treaties of Modern History, न्यूयॉर्क, चेल्सी हाउस पब्लिशिंग, खंड ll, पृ. 1418.] इसके बाद पांडुलिपि इस्तांबुल पहुँची, लेकिन मदीना नहीं पहुँची। [इस प्रति के बारे में यही जानकारी 1938 में एक काहिरा पत्रिका में प्रकाशित हुई थी (मख़दूम, उक्त स्रोत, पृ. 19)। आश्चर्यजनक रूप से, मानक पुस्तक Geschichte des Qorans, जिसका तीसरा भाग जर्मनी में 1938 में प्रकाशित हुआ, यानी वर्साय संधि के काफ़ी बाद, 'उस्मानी क़ुरआन' और प्राचीन पांडुलिपियों की विस्तार से चर्चा करती है, फिर भी इस घटना का कोई उल्लेख नहीं करती। साथ ही, ताशकंद में Mushaf of 'Uthman के लेखक इंगित करते हैं कि वे इस संदर्भ का अर्थ नहीं समझ पाए।]

'Article 246: Within six months from the coming into force of the present Treaty, Germany will restore to His Majesty, King of Hedjaz, the original Koran of Caliph Othman, which was removed from Medina by the Turkish authorities and is stated to have been presented to the ex-Emperor William II." [Israel, Fred L. (ed.): Major Peace Treaties of Modern History, New York, Chelsea House Pub., Vol. ll, p.l418.] The manuscript then reached Istanbul, but not Madina. [The same information about this copy was published in a Cairo magazine in 1938 (Makhdum, op. cit., p.l9). Surprisingly the standard book Geschichre des Qorans, the third part of which was published in Germany in 1938, i.e. well after the Treaty of Versailles, although discussing the 'Uthmanic Qur'an and old manuscripts in detail, makes no reference whatsoever to this event. Also, the writer of the History of the Mushaf of ' Uthman in Tashkent, indicates that he does not know what to make of this reference.]

यह नाम उस प्रति के लिए प्रयुक्त होता है जिसे उस्मान ने स्वयं अपने पास रखा था, और कहा जाता है कि वे इसे पढ़ते हुए शहीद किए गए थे। [इब्न सअद: अत-तबक़ात अल-कुबरा, क़ाहिरा, तिथि रहित, खंड 3, (1), पृ. 51-2।] कुछ लोगों के अनुसार उमय्यद इसे अंदलुस ले गए, और वहाँ से यह फ़ास (मोरक्को) पहुँची, तथा इब्न बतूता के अनुसार हिजरी की आठवीं सदी में यह वहीं थी, और उस पर ख़ून के निशान थे। मोरक्को से यह संभवतः समरक़ंद तक पहुँच गई हो।

This is the name used for the copy which 'Uthman kept himself, and it is said he was killed while reading it. [Ibn Said: al- Tabaqatal-kubra, Cairo, n.d., Vol. 111, (1). pp. 51-2.] According to some the Umayyads took it to Andalusia, from where it came to Fas (Morocco) and according to Ibn Batuta it was there in the eighth century after the Hijra, and there were traces of blood on it. From Morocco, it might have found its way to Samarkand.

[मख़दूम, उक्त स्रोत, पृ. 22 आदि।] यह प्रति अब ताशकंद (उज़्बेकिस्तान) में रखी है। यह इमाम वाली प्रति हो सकती है, या फिर उसी समय, यानी उस्मान (रज़ियल्लाहु अन्हु) के दौर में बनाई गई अन्य प्रतियों में से एक।

[Makhdum, op. cit., p.22ff.] This is the copy now kept in Tashkent (Uzbekistan). It may be the Imam manuscript or one of the other copies made at the time of 'Uthman.

यह 890 हिजरी (1485 ईस्वी) में समरकंद पहुँचा और 1868 तक वहीं रहा। फिर 1869 में रूसियों द्वारा इसे सेंट पीटर्सबर्ग ले जाया गया। यह 1917 तक वहीं रहा। एक रूसी प्राच्यविद् ने इसका विस्तृत विवरण दिया, जिसमें कहा गया कि इसके कई पन्ने क्षतिग्रस्त थे और कुछ पन्ने गायब थे। इस मुसहफ़ की लगभग 50 प्रतियों का एक फ़ैक्सिमाइल 1905 में एस. पिसारेफ़ ने तैयार किया। एक प्रति ऑटोमन सुल्तान अब्दुल हमीद, ईरान के शाह, बुखारा के अमीर, अफ़ग़ानिस्तान, फ़ास और कुछ प्रमुख मुस्लिम हस्तियों को भेजी गई। इसकी एक प्रति अब कोलंबिया यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी (यू.एस.ए.) में है। [The Muslim World, Vol. 30 (1940), pp.357-8.] बाद में इस पांडुलिपि को उसके पुराने स्थान पर लौटा दिया गया और 1924 में यह ताशकंद पहुँची, जहाँ तब से यह रखी हुई है।

It came to Samarkand in 890 Hijra (1485) and remained there till 1868. Then it was taken to St. Petersburg by the Russians in 1869. It remained there till 1917. A Russian orientalist gave a detailed description of it, saying that many pages were damaged and some were missing. A facsimile, some 50 copies, of this mushaf was produced by S. Pisareff in 1905. A copy was sent to the Ottoman Sultan 'Abdul Hamid, to the Shah of Iran, to the Amir of Bukhara, to Afghanistan, to Fas and some important Muslim personalities. One copy is now in the Columbia University Library (U.S.A.). [The Muslim World, Vol . 30 ( 1940), pp.357-8.] The manuscript was afterwards returned to its former place and reached Tashkent in 1924, where it has remained since.

कहा जाता है कि सोवियत अधिकारियों ने इसकी और प्रतियाँ बनवाई हैं, जो समय-समय पर आने वाले मुस्लिम राष्ट्राध्यक्षों और अन्य प्रमुख हस्तियों को भेंट की जाती हैं। 1980 में संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐसी एक प्रतिकृति की फ़ोटोकॉपी तैयार की गई, जिसके साथ एम. हमीदुल्लाह की दो पृष्ठों की भूमिका थी।

Apparently the Soviet authorities have made further copies, which are presented from time to time to visiting Muslim heads of state and other important personalities. In 1980, photocopies of such a facsimile were produced in the United States, with a two-page foreword by M. Hamidullah.

ताशकंद में मुसहफ़-ए-उस्मान के इतिहास के लेखक मुसहफ़ की प्रामाणिकता के लिए कई कारण बताते हैं। ये कारण, विभिन्न ऐतिहासिक रिपोर्टों को छोड़कर जो इसका संकेत देती हैं, इस प्रकार हैं:

The writer of the History of the Mushaf of 'Uthmtln in Tashkent gives a number of reasons for the authenticity of the manuscript. They are, excluding the various historical reports which suggest this, as follows: