4.2 भाषा और शब्दावली - उलूम अल-क़ुरआन : क़ुरआन के ज्ञान-विज्ञान का परिचय | Quran Course

4.2 भाषा और शब्दावली - उलूम अल-क़ुरआन : क़ुरआन के ज्ञान-विज्ञान का परिचय | Quran Course

कुरआन में अल्लाह की ओर से वह्यी (प्रकाशना) है, और वह्यी का वास्तविक स्वरूप यह है कि वह मानवजाति को अंधकार से प्रकाश की ओर मार्गदर्शन करे।

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

"यह एक किताब है जिसे हमने तुम्हारी ओर उतारा है ताकि तुम लोगों को अंधेरों से निकालकर रौशनी की ओर लाओ — उनके रब की अनुमति से — उस रास्ते की ओर जो (उस) प्रभुत्वशाली, सब प्रशंसाओं के योग्य (ख़ुदा) का है" (अल-क़ुरआन 14:1)।

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

वह प्रकाशना उस रसूल और उनकी क़ौम की भाषा में आई, ताकि उसे समझा जा सके।

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

"हमने इसे अरबी भाषा का क़ुरआन बनाया है ताकि तुम समझ सको" (अल-क़ुरआन 43:3)।

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

किसी संदेश को समझने की प्रक्रिया में दो चरण अनिवार्य हैं:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

संदेश को सही और पूरी तरह से ग्रहण करने के लिए, इस मामले में उसके शब्दों को सही और पूरी तरह से ग्रहण करना।

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

उसे "decode" करना, यानी प्राप्त संदेश के अर्थों को समझना।

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

केवल दो तत्वों, अर्थात् ग्रहण (रिसेप्शन) और विश्लेषण (डिकोडिंग) के संयोजन से ही संदेश की उचित समझ प्राप्त होती है।

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

यह मानना सही नहीं है कि कुरआन से मार्गदर्शन लेने के लिए उसे समझना अरबी भाषा के सीधे ज्ञान पर निर्भर है, क्योंकि ऐसे बहुत से अरबी-भाषी लोग हैं जो कुरआन के संदेश को नहीं समझते। बल्कि कुरआन हमें बताता है कि सही मार्गदर्शन केवल अल्लाह की ओर से आता है।

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

यह ईश्वर का मार्गदर्शन है: वह अपने बन्दों में से जिसे चाहता है उसे यह मार्गदर्शन देता है ... (अल-कुरआन 6: 88)।

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

हालाँकि कुरआन की भाषा को समझना उसके अर्थों को पूरी तरह ग्रहण करने के लिए एक पूर्व-आवश्यकता है, इसीलिए बहुत से मुसलमानों ने इस भाषा को सीखा है। दूसरे, जिन्होंने ऐसा नहीं किया, वे अनुवादों का सहारा लेते हैं, जो उनके लिए भाषा जानने का एक अप्रत्यक्ष साधन है, क्योंकि अनुवादों में कुरआन के अर्थों को उनकी मातृभाषाओं में प्रस्तुत किया गया है, ताकि वे अल्लाह की ओर से आए संदेश से परिचित हो सकें।

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

यह संदेश हर उस इंसान की समझ में आ सकता है जो सुनने के लिए तैयार हो, क्योंकि कुरआन कठिन नहीं बल्कि आसान है।

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

{हमने निश्चय ही क़ुरआन को याद करने के लिए आसान बना दिया है, तो क्या कोई है जो उसे याद करे?} (अल-क़ुरआन 54: 17)

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

कुरआन की भाषा में अरबी से इतर शब्द शामिल हैं या नहीं, इस पर विद्वानों में कुछ मतभेद है। कुछ विद्वान (जिनमें तबरी और बाक़िल्लानी भी शामिल हैं) का मत है कि कुरआन में जो कुछ है वह सब अरबी है, और कुरआन में पाए जाने वाले गैर-अरबी मूल के शब्द फिर भी अरबी बोलचाल का हिस्सा थे। यद्यपि ये शब्द गैर-अरब मूल के थे, फिर भी अरब उनका प्रयोग करते थे और उनका पालन करते थे, और वे वास्तव में अरबी भाषा में पूरी तरह समाहित हो गए।

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

तथापि, यह स्वीकार किया गया है कि क़ुरआन में कुछ गैर-अरबी व्यक्तिवाचक नाम भी हैं, जैसे इस्राईल, इमरान, नूह़, आदि।

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

दूसरों ने कहा है कि क़ुरआन में ऐसे शब्द मौजूद हैं जो अरबी भाषा में प्रयोग नहीं होते, जैसे:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

अल-क़िस्तास (17:35), जो यूनानी भाषा से लिया गया है।

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

अल-सिज्जील (15:74), जो फ़ारसी भाषा से लिया गया है।

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

अल-ग़स्साक़ (78: 25), जो तुर्की भाषा से निकला है।

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

अत-तूर (2:63), जो सिरियाक भाषा से लिया गया है।

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

अल-किफ़्ल (57:28), जो अबिसिनियाई भाषा से लिया गया है।

 al-Kifl (57: 28), derived from the Abyssinian language.

कुछ विद्वानों ने "कुरआन में विदेशी शब्दावली" के विषय पर पुस्तकें लिखी हैं, जैसे सुयूती, जिन्होंने एक छोटी पुस्तक संकलित की जिसमें विभिन्न भाषाओं के 118 शब्दों और अभिव्यक्तियों की सूची है। [The Mutawakkili of Al-Suyuti7, अनुवाद William Y. Bell, Yale University Dissertations, 1924; इसके अलावा देखें Itqan.]

Some scholars have written books on the topic of 'foreign vocabulary in the Qur'an', e.g. Suyuti, who compiled a small book with a list of 118 expressions in different languages. [The Mutawakkili of Al-Suyuti7, trans. by William Y. Bell, Yale University Dissertations, 1924; see also Itqan.]