वह्य (रहस्योद्घाटन) का मौखिक प्रसारण हिफ़्ज़ अर्थात कंठस्थ करने पर आधारित था, और जिब्रील फ़रिश्ते द्वारा उसे लाए जाने के बाद पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ स्वयं ही वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने किसी वह्य को याद किया।

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

"उसे जल्दी याद करने के लिए अपनी ज़बान को उसके साथ मत चलाओ। उसे जमा करना और उसे पढ़वाना हमारे ज़िम्मे है। जब हम उसे पढ़ें तो उस पढ़ने के पीछे चलो।" (सूरah अल-क़ियामह 75: 16-19)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

...ईश्वर की ओर से एक रसूल, जो पवित्र और शुद्ध पन्ने पढ़ता है...(98: 2)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

नबी ﷺ ने फिर वह वahy (प्रकाशना) घोषित की और अपने साथियों को उसे याद करने का आदेश दिया। इब्न मस'ऊद का मामला, जो मक्का में सार्वजनिक रूप से क़ुरआन पढ़ने वाले पहले व्यक्ति थे, दिखाता है कि इस्लामी उम्मत के बहुत आरंभिक दौर में भी सहाबा द्वारा वह्यी को ज़बानी पढ़ने का अभ्यास होता था:

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

'... पैग़ंबर के बाद मक्का में क़ुरआन को सबसे पहले ऊँची आवाज़ में पढ़ने वाले व्यक्ति 'अब्दुल्लाह बिन मसऊद' थे। नबी ﷺ के साथी इकट्ठा हुए और कहने लगे कि क़ुरैश ने कभी क़ुरआन को साफ़-साफ़ पढ़े जाते नहीं सुना है ... जब (इब्न मसऊद) मक़ाम पर पहुँचे, तो उन्होंने ऊँची आवाज़ में पढ़ा, "परम कृपाशील, दयावान अल्लाह के नाम से"। "परम कृपाशील, जिसने क़ुरआन सिखाया ..." (55:1) ... वे उठे और उनके चेहरे पर मारने लगे; लेकिन वे पढ़ते रहे, जहाँ तक ख़ुदा ने चाहा कि वे पढ़ें ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] यह भी रिवायत किया गया है कि अबू बक्र मक्का में अपने घर के सामने सार्वजनिक रूप से क़ुरआन पढ़ा करते थे। [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

बहुत सारी अहादीस हैं, जो उन विभिन्न प्रयासों और उपायों का वर्णन करती हैं जो नबी ﷺ ने इस बात को सुनिश्चित करने के लिए किए कि वह्य (ईश्वरीय संदेश) उनके साथियों की स्मृति में सुरक्षित रहे। निम्नलिखित शायद सबसे स्पष्ट है:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

'उस्मान बिन अफ़्फ़ान से वर्णित है: नबी ﷺ ने फ़रमाया: "तुम (मुसलमानों) में सबसे श्रेष्ठ वे हैं जो क़ुरआन सीखते हैं और उसे सिखाते हैं"।' [बुख़ारी, VI, हदीस नंबर 546।] यह भी सर्वविदित है कि दैनिक नमाज़ों में क़ुरआन का पाठ अनिवार्य है, इसलिए कई सहाबा ने वह्य की आयतें बार-बार सुनीं, उन्हें याद किया और नमाज़ में उनका प्रयोग किया।

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

नबी ﷺ भी सहाबा (रज़ियल्लाहु अन्हुम) द्वारा क़ुरआन की तिलावत सुनते थे।

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

अब्दुल्लाह बिन मसूद से रिवायत है: अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुझसे फ़रमाया: "मेरे सामने (क़ुरआन) पढ़ो।" मैंने कहा: "क्या मैं आपको पढ़कर सुनाऊँ, जबकि वह आप पर ही नाज़िल हुआ है?!" आपने फ़रमाया: "मैं चाहता हूँ कि (क़ुरआन) किसी और से सुनूँ।" तो मैंने सूरतुन-निसा पढ़ी, यहाँ तक कि जब मैं इस आयत पर पहुँचा: {फिर उस वक़्त (उनका) क्या हाल होगा जब हम हर उम्मत में से एक गवाह लाएँगे और (ऐ मुहम्मद) तुम्हें उन लोगों पर गवाह बनाकर लाएँगे?} ﷺ (4:41)

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

41). फिर उसने कहा: "रुको!" देखो, उस समय उसकी आँखों से आँसू बह रहे थे। [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

नबी ﷺ ने दूसरी जगहों के समुदायों की ओर शिक्षक भेजे, ताकि वे इस्लाम और क़ुरआन की शिक्षा प्राप्त कर सकें।

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

यह बात हिजरत से पहले भी ऐसी ही थी, इसका उदाहरण मुसअब बिन उमैर का मामला है:

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

"जब ये लोग (अक़बा की पहली बैअत वाले) मदीना के लिए रवाना हुए, तो रसूलुल्लाह ﷺ ने उनके साथ मुसअब बिन उमैर को भेजा ... और उन्हें हिदायत दी कि वह उन्हें क़ुरआन पढ़कर सुनाएँ, इस्लाम सिखाएँ और दीन के बारे में उन्हें तालीम दें। मदीना में मुसअब को 'क़ारी' (पढ़ने वाला) कहा जाने लगा।' [इब्न हिशाम, पृ. 199।] एक और प्रसिद्ध मामला मुआज़ बिन जबल का है, जिन्हें यमन के लोगों को तालीम देने के लिए भेजा गया था।

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

सुयूती [इतक़ान 1, पृ. 124.] ने बीस से अधिक प्रसिद्ध व्यक्तियों का उल्लेख किया है जिन्होंने वह्य (प्रकाशना) को कंठस्थ किया था, जिनमें अबू बक्र, 'उमर, 'उस्मान, 'अली, इब्न मसऊद, अबू हुरैरा, 'अब्दुल्लाह बिन 'अब्बास, 'अब्दुल्लाह बिन 'अम्र बिन अल-'आस, 'आइशा, हफ़्सा और उम्म सलमा शामिल थे।

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

इनमें से नबी ﷺ ने स्वयं विशेष रूप से निम्नलिखित की सिफ़ारिश की:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

'मसरूक़ से रिवायत है: 'अब्दुल्लाह बिन 'अम्र ने 'अब्दुल्लाह बिन मसऊद का ज़िक्र किया और कहा: मैं उस शख़्स से हमेशा मोहब्बत करता रहूँगा, क्योंकि मैंने नबी ﷺ को फ़रमाते हुए सुना: क़ुरआन चार लोगों से सीखो: 'अब्दुल्लाह बिन मसऊद, सालिम, मुआज़ और उबय्य बिन का'ब'। [बुख़ारी, VI, हदीस नं. 521।] एक और हदीस हमें उन सहाबा के बारे में बताती है जिन्होंने पूरे क़ुरआन को याद कर लिया था और नबी ﷺ की वफ़ात से पहले उसे नबी ﷺ के सामने दोहराया था:

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

"कतादा से रिवायत है: मैंने अनस बिन मालिक से पूछा: नबी ﷺ के ज़माने में कुरआन किसने जमा किया था? उन्होंने जवाब दिया, चार लोगों ने, और वे सब अंसार में से थे: उबय बिन काब, मुआज़ बिन जबल, ज़ैद बिन साबित और अबू ज़ैद।' [बुखारी, VI, हदीस नंबर 525।] कुछ सबसे शुरुआती ऐतिहासिक रिवायतें लड़ी गई जंगों के बयान में उन मुसलमानों का खास ज़िक्र करती हैं जो शहीद हुए और जिन्हें कुरआन ज़बानी याद था। यह इस बात का साफ़ इशारा है कि वही (ईश्वरीय संदेश) को याद करना शुरू से ही अहम समझा जाता था और बड़े पैमाने पर अपनाया जाता था। [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

इसलिए यह निश्चित है कि क़ुरआन नबी ﷺ के जीवनकाल में ही सहाबा द्वारा कंठस्थ कर लिया गया था। यह परंपरा नबी ﷺ की वफ़ात के बाद सहाबा में जारी रही, फिर ताबिऊन में, और उसके बाद आने वाली मुसलमानों की सभी पीढ़ियों में, आज तक चलती आ रही है।

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.