商品（取引品）とは、利益を得る目的で売買・取引に用いられる、通貨以外のあらゆる物品のことである。たとえば、食料品、衣類、家具、工業製品、動物、鉱物、土地、建物、その他売買されるあらゆる物品がこれにあたる。

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

商品として取引のために蓄えられた物品にはザカートが義務づけられる。これは初期と後期の学者すべての合意によるものである。サムラ・ブン・ジュンドブは次のように語った。「見よ、アッラーの使徒ﷺは、我々に販売のために用意したものにサダカを出すよう命じておられた」（アブー・ダーウードが伝えた）。アブー・ザッルは預言者ﷺが次のように言ったと伝えている。「バッズ（衣類）にはサダカがある」。アル＝バッズとは、取引に用いられる衣服や織物のことである。アブー・アムラ・ブン・ハマースは父から次のように伝えた。「ウマル・イブン・アル＝ハッターブが通りかかって言った。『ハマースよ、あなたの財産のザカートを払いなさい』。私は言った。『私には矢筒と革のほかに財産はありません』。彼は言った。『それらを見積もり、そのザカートを払いなさい』」。アブドゥルラフマーン・ブン・アブドゥル＝カーリーは次のように述べた。「私はウマル・イブン・アル＝ハッターブの時代にバイト・ル＝マールの責任者に任じられていた。贈与物が配分される際には、商人の財産が、手元にあるものも不在のものも含めて集められ、数えられた。そして手元にある財産から、手元にあるものと不在のものの双方についてザカートが徴収された」。イブン・ウマルは次のように語った。「奴隷（ラキーク）や、取引を目的とするバッズの衣服にはザカートがある」。商業に対するザカートの義務は、ウマルとその息子イブン・アッバース、七人の法学者、ハサン、ジャービル、タウース、ナハイー、サウリー、アウザーイー、シャーフィイー、アフマド、アブー・ウバイド、ラアイの学派（アシュハーブ・ア＝ラアイ）、アブー・ハニーファおよびその他の人々からも伝えられている。

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

商品の商業資産に対するザカートは、その価値が金と銀のニサーブ(最低限度額)に達し、それを所有して一年が経過したときに義務となる。

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

商人が、ニサーブ（ザカートの最低基準額）に満たない財産で商売を始め、年末にそれがニサーブに達した場合、その財産には、一年が経過していないためザカートはかかりません。ザカートは、その財産がニサーブに達してから一年が完全に経過した時点で義務となります。

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

もし商人が、ニサーブ(課税基準額)を超える資産で商売を始め、たとえば1,000ディナールで始めたのに、年末までに商売が増えて利益が出, その価値が3,000ディナールになったとすれば、彼は最初の1,000ディナールではなく、3,000ディナールについてザカートを支払う義務がある。これは、利益が元本に従うからであり、すなわち、生じた利益の1年間という期間は、元本の1年間と同じだからである。これは、山羊の子(Sikhal)や羊の子(Baham)が、その母親の1年間(Hawl)を期間として、母親とともに数えられるのと同様である。これと同じく、富からの利益も、その利益を生み出した元本の1年間の期間(Hawl)が適用される。 1年が終わると、商人は自分の商品在庫を見積もる。その在庫自体にザカートが課される場合、たとえばラクダ、牛、羊のように、またその在庫にザカートが課されない場合、たとえば衣類、製造品、土地、建物のように、それらを金または銀の単位で総合的に評価する。その価値が金または銀のニサーブに達していれば、彼は4分の1(2.5%)のザカートを、用いられている通貨で支払う。もし商品そのものから支払う方が彼にとって楽であれば、それを許される。例えば、羊、山羊、牛や衣類を商っていて、課されるザカートの価値を羊、牛や衣類で見積もる場合、彼は通貨でザカートを支払ってもよいし、羊、牛や衣類で支払ってもよい。つまり、どちらを選んでもよいのである。

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

商品貿易におけるザカートは、ラクダ、牛、羊・山羊のように家畜としてザカートが課される財産であっても、家畜のザカートとしてではなく、商品貿易のザカートとして支払われる。これは、それらの所有において意図されているのが単なる所有ではなく、交易であるためである。

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.