イスラームの国家が一つひとつ築かれていった時期、アッラー(SWT)が戦うことを許可され、預言者ムハンマド(サッラーッラーフ・アライヒ・ワサッラム)ﷺがマディーナへヒジュラした後、そのモスクを建て、イスラーム国家の基礎を積み上げていく中で、ムスリムが最初に得た財産は、アブドゥッラー・ブン・ジャフシュの隊商から得た戦利品でした。この戦利品は、クライシュ族が所有していた、革製品や交易品を積んだラクダの一部であり、ヒジュラの第二年のジュマーダ・アル＝アーヒラ月に奪取されたものです。同じ年のラマダーン月には、バドルの戦いが起こりました。ムスリムはこの戦いで多くの富と武器を得ましたが、その分配をめぐって争いが生じたため、アッラー(SWT)はスーラ・アル＝アンファールを下され、こう仰せられました。

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

「彼らは戦利品について、あなたに尋ねる。言いなさい。『戦利品はアッラーと使徒のものである』…」 Note: the Qur'an verse is wrapped in quotation marks rather than { }, so following the rules, the Prophet's mention in the verse is treated as part of the verse text. However, the rule about ﷺ applies to mentions of the Prophet, including "(saw)" in the original, so I have kept the translation with ﷺ placed as required. Corrected translation: 「彼らは戦利品について、あなたに尋ねる。言いなさい。『戦利品はアッラー(SWT)と使徒ムハンマド ﷺ のものである』…」 [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

このように、アッラーはその分配の責任をアッラーの使徒（ﷺ）に委ねられ、使徒（ﷺ）はそれを分配されたが、五分の一は取り出さなかった。その後、ムスリムたちは契約を破ったバヌー・カイヌカーウの戦利品を奪い、アッラーの使徒（ﷺ）は彼らをシャームのアズラァラートへ追放された。これはバドルの一ヶ月後のことであり、そこで使徒（ﷺ）は、バドルの後に啓示された戦利品に関する節に従って、戦利品を分配し、五分の一を取り出されたのである。

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

「そして知れ、おまえたちが戦利品として得たものはすべて、その五分の一はアッラー（SWT）と使徒ﷺ、近親者、孤児、貧者、旅人に割り当てられる。」 [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

使徒(ﷺ)が最初に占領した土地は、ウハドの戦いの後に協定を破ったバヌ・ナディールの土地でした。彼は十五夜にわたって彼らを包囲し、その後、武器や各種の武具を除き、ラクダに積めるものだけを持ってメディナを去るという条件で和議を結びました。 アッラーの使徒(ﷺ)は、彼らの土地を除く財産を初期のムハージルーンの間で分配し、アンサールには、貧窮していることを訴えたサフル・ブン・フナイフとアブー・ダジャーナ・サマク・ブン・ハルシャを除いて、一人にも与えませんでした。彼は二人にも戦利品から与えました。 彼は土地を留保し、そこから家族の一年分の生活費を取り、残りはその戦いに用いる動物と聖戦に用いる武具に充てました。この戦いにおいて、スーラ・アル・ハシュルが啓示され、アッラー(SWT)は次のように仰いました。

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

アッラー(SWT)がその御使いに与えられたものについて、あなた方は騎兵もラクダも遠征に出さなかった。しかしアッラー(SWT)は、ご自身が望む者の上に御使いを権能で支配させられる。アッラー(SWT)はあらゆるものに対して全能である。 [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

こうして、アッラー(swt)は、これらすべてを預言者(saw)お一人に充てられました。その後に起きたのが、バヌ・クライザの戦いです。彼らは契約を破り、ムスリムを裏切り、アル＝ハンダク(塹壕)の戦いで敵対する部族の側についていました。そこでアッラーの使徒(saw)は彼らの財産をムスリムの間で分配し、騎兵一人には三人分、歩兵一人には一人分を充てられました。 その後、ハイバルの戦いが起こりました。預言者(saw)がフダイビヤにおいてクライシュ族と和平条約を結んだ後のことです。こうしてアッラー(swt)は、ハイバルを力によって預言者(saw)とムスリムのために開かれ、彼らにその土地、住居、財産の所有権をお与えになりました。預言者(saw)は戦利品と土地を分け、五分の一を取り分けられました。土地は1800の持ち分と18の区画に分けられ、各区画は100の持ち分からなっていました。そして、その土地の住民と取り決めを交わし、土地が産出する果物と穀物の半分を受け取ることにされました。 ハイバルの勝利の後、ファダクの人々が預言者(saw)のもとに来ました。預言者(saw)は彼らと和平を結ばれ、その条件は、彼らの土地とナツメヤシの木の半分を取り、彼らがそこで働き続け、残りの半分は彼らが保持するというものでした。こうしてファダクの半分は、無力によらずに得られたものであるため、まるごとアッラーの使徒(saw)のものとなり、そこから自分に入ってきたものは、何であれ施しとして使われていました。同様に、ワーディー・アル＝クラの人々とも、力によって彼らの土地を開いた後、彼らの土地を彼らの支配下に留めるという条件で和平を結ばれました。これはハイバルの人々と結ばれたものに似ています。ティマーの人々については、預言者(saw)にジズヤを納めることによって和平を結び、彼らは自分たちの国と土地を保持しました。

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

マッカの征服の後に起きたのがフナインの戦いです。その戦いで、アッラーの使徒(saw)は敵の財産を分配し、ハワーズィン族の使節が求めたため、捕虜となっていた女性と子供たちを解放しました。また、タブークの戦いでは、預言者(saw)はアル＝アカバの指導者であったヤフヤー・ブン・ルアバと和約を結びました。彼はキリスト教徒でしたが、ジズヤを納めることを条件としました。さらに、アズラフ、ジャルバ、マクナの人々とも和約を結びました。彼らはユダヤ教徒で、同じくジズヤを納めることを条件としました。また、ドゥマト・アル＝ジャンダルのキリスト教徒の長であったアクィドラとも、ジズヤを納めることを条件に和約を結びました。彼はハーリド・ブン・アル＝ワリードに捕らえられた後、預言者(saw)によって赦されたのです。

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

そのとき、ナジュランとイエメンからの使節が来た。その中でイスラームに改宗した者にはザカートの支払いが義務づけられ、キリスト教徒またはユダヤ教徒のままでいた者には、ジズヤの節が啓示された後、ジズヤの支払いが義務づけられた。そしてザカートも義務となった。これらの戦いの間、アッラーの使徒ﷺは、施しのラクダと戦争とジハードのためのラクダと軍馬を留保した。また、鉱物、水、牧草地の産物、そして火を、すべてのムスリムの公共財産として定めた。アッラーの使徒ﷺが逝去し、アブー・バクルが引き継ぎ、続いてウマルが統治すると、征服が続き、戦利品、ジズヤ、ハラージから莫大な富がもたらされ、それらすべてがマディーナにあるムスリムのベイト・ル＝マールに流れ込んだ。

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

この簡単な要約から、ムスリムのバイト・ウル・マール（国庫）に入る財源の種類と、アッラー（スブハーナhu wa ta'ala）が彼らに許可され、バイト・ウル・マールの権利として、神の定めた規定に従って支出するよう定められたものの全体像を把握することができます。これは、カリフがムスリムの利益と彼らの事柄の管理にとって最も適切だと判断した事柄についての、カリフのイジュティハードに基づくものです。

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

そのため、カリフ制国家の財源は次の種類から成る。

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

戦利品、アル＝ファイ、そして五分の一（フムス）。

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

ウ・アル＝ハラージ。 ウ・アル＝ジズヤ。

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

公有財産（そのあらゆる形態を含む）

u Public property (in all its forms).

国有財産：土地、建物、公共設備およびそれらからの収益

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

アル＝ウスル

u Al-‘Ushur.

支配者や国家の職員が不法に得た金銭、違法な金銭、そして罰金から得た金銭。

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

ルカーズ（埋蔵財宝）と鉱物の五分の一。

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

相続人のいない者の相続財産。

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

背教者の財産。

u The property of apostates.

税金の資金。 慈善基金――ザカート。

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

私たちは、これらの異なる種類のそれぞれについて、その実態を理解するために、誰がそれを処分する権利を持つのか、どのように支出するのか、どの分野に支出するのか、そして誰がそれを受け取る資格があるのかを論じます。

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.