「ナクド」（an-naqd）は、言語上、ディルハム銀貨を見分けて偽造品を取り除くことを意味する。また、ディルハムを渡し受け取ることにも用いられる。後者の意味の例は、ジャービルの逸話に見られる。預言者ﷺが彼からラクダを買い取った際、ジャービルは「彼（ナカダ）は私に代価を支払った」と述べた。すなわち、直ちに現金（ナクド）として私に渡したという意味である。さらに、この語は通貨そのものを指すためにも用いられる。

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

通貨とは、商品や労働、サービスの価格、そして労働や奉仕への報酬として、金属であるか否かにかかわらず、人々が慣習的に用いることに合意してきたものを指す。すべての商品、労働、サービスはこれによって測られる。

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

人々は通貨を知る以前、物々交換によって商品やサービスをやり取りしていました。しかし、物々交換には多くの困難が伴い、取引が制限されるという問題がありました。そこで社会は、すべての商品やサービスを計る基準(ミーカース)となるよう、固有の価値を持ち容易に交換できる主要な財を選ぶことを考えました。こうして、唯一の計量単位となる通貨が生まれました。金と銀は古くから人類にとって固有の価値を持つ貴重な鉱物であったため、通貨として採用され、そこからディーナールとディルハムが鋳造されました。これは、金が時を経ても劣化しにくいという特徴を持つのと同様に、金と銀が比較的希少であるという特徴を特に備えていたためです。

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

ローマ国家とその従属国は、通貨の基準として金を採用し、そこから一定の形状と重量を持つヘラクレイオス・ディーナールを鋳造した。ペルシア国家とその従属国は、通貨の基準として銀を採用し、一定の形状と重量を持つディルハムを鋳造した。ローマのディーナールは一種類の形状と重量しかなかったのに対し、ペルシアのディルハムは多様な形状と重量を持っていた。

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

ジャーヒリーヤ時代のアラブ人、特にクライシュ族は、近隣の国々や地域と交易を行っていた。アッラーは(SWT)次のように仰せである。

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

クライシュ族を結束させるため、冬と夏に（クライシュの）隊商が安全に旅立てるように。 [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

彼らはシャーム(ウィンナ・アル=シャーム)から、ローマ皇帝(カイサル)の金貨ディーナールや、イラクからのホスロー(ケスラー)の銀貨ディルハム、そしてあまり多くはないものの、イエメンからのフミャリー・ディルハムを携えて帰ってきた。彼らはヘラクレイオス朝の金貨やサーサーン朝の銀貨をヒジャーズへもたらしていた。しかしながら、彼らはこれらのディーナールやディルハムを枚数ではなく重さで取引し、それらを貨幣としてではなく、金や銀の純粋な地金(ティブル)、すなわち鋳造されていない貨幣素材として扱った。当時、ディーナールは一定の重さを持っていたにもかかわらず、ディルハムの種類が多く重さもさまざまであったこと、また頻繁な両替によってディーナールの重さが減る可能性があったことから、彼らはこれらを鋳造貨幣として扱うことを避けた。彼らは詐欺を防ぐために重さに頼り、計量には、ラトル、オンス、ヌシュ、種子(ヌワート)、ミスカール、ディルハム、ダニク、カラット、そして穀粒(フッバ)といった、特定の計量単位を用いた。重さの基準となるミスカールは、既知の重さを持っていた。その重さは、22カラットから1穀粒を引いたものであり、10ディルハムは7ミスカールの重さに相当した。

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

イスラームが到来したとき、アッラーの使徒(saw)は、これらのディーナールとディルハムを用いた取引を認められた。また、クライシュ族がこれらのディーナールとディルハムを計量していた重さを認められたように、それらを通貨とみなすことも認められた。 タウースはイブン・ウマルから伝えている。彼は言った。「アッラーの使徒(saw)は仰った。『重さはメッカの人々の重さであり、計量の基準はマディーナの人々の計量の基準である。』」 アル＝バラーズリーはアブドゥッラー・ブン・ターラバ・ブン・サイルから伝えている。彼は言った。「ジャーヒリーヤ時代、ヘラクリウスのディーナールがメッカの人々のもとに、ペルシアのブグリーヤ（ペルシア人）のディルハムと同様にやって来た。彼らがそれらと取引したとき、それらを単なる地金としてのみ扱った。ミスカールには、22カラットからわずかに足りない、よく知られた重さがあった。10ディルハムは7ミスカールの重さであり、一ポンドは12オンスで、各オンスは40ディルハムであった。アッラーの使徒(saw)はこれを認められ、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、そしてアリーもそれを認められた。」

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

ムスリムは、預言者ムハンマド ﷺ の時代、アブー・バクル・アッ＝シッディーク のカリフ位の時代、そしてウマルのカリフ位の初期の数年間を通じて、ヘラクレイオス朝のディーナールとホスロー朝のディルハムを、その形状、鋳造方法、図柄のまま使い続けていました。ヒジュラ暦20年、すなわちウマルのカリフ位の8年目に、ウマルはササン朝様式の新しいディルハムを鋳造し、パフラヴィー語の肖像と文字は残しつつ、「アッラーの御名において」や「アッラーの御名において、わが主よ」といった言葉をクーファ体のアラビア文字で加えました。ムスリムは、ディーナールはビザンツ様式、ディルハムはササン朝様式のまま使い続け、そこにアラビア文字でいくつかのイスラムの言葉を書き加える形を、アブドゥルマリク・ビン・マルワーンの時代まで続けました。ヒジュラ暦75年、あるいは76年に、アブドゥルマリクはササン朝様式を捨て、イスラム独自の様式によるディルハムを鋳造し、そこにクーファ体の文字でイスラムの文言を刻みました。77年には、彼はイスラム独自の様式でディーナールを鋳造し、従来のビザンツ様式を捨てて、クーファ体アラビア文字のイスラムの文言を刻みました。アブドゥルマリクがイスラム独自の様式でディルハムとディーナールを鋳造した後、ムスリムは独自の、唯一のイスラム様式の通貨を持つようになり、他国の通貨を用いることをやめました。

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

ディナールの重さは、ジャーヒリーヤ時代においてもイスラームにおいても異なることはなく、一定の重さを持っていた。ジャーヒリーヤの時代、預言者ムハンマド ﷺ の時代、そしてその後のハリーファたちの時代には、ビザンツ・ディナールが用いられていた。その後、アブドゥルマリクが同じ重さのイスラーム・ディナールを鋳造した。ビザンツ・ディナールの重さは一ミスカールであり、そのミスカールは八ダワーニークに相当し、それは二十カラット、あるいは二十二カラットより僅かに少ない重さに当たる。両者の重さが同じとされるのは、二種類のカラットの重さに違いがあるためである。ミスカールは、両端の小さな部分を切り落とした平均的な大きさの大麦の種七十二粒の重さとされ、また平均的な大きさの野生のカラシナ六千粒の重さとも見積もられている。

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

預言者ムハンマドﷺは、このディーナールの重さを認め、それにザカート、ディヤ（血の代償金）、窃盗の手の切断に関する規定を結びつけられました。こうしてそれはディーナールのシャリーアにおける重さとなり、アブドゥル・マリクがイスラーム的なディーナールを鋳造し、それをミスカールとしたときに依拠したのも、まさにこの重さでした。

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

ディルハムについてですが、ペルシア人は三種類のディルハムを用いていたため、その重さはそれぞれ異なっていました。すなわち、重いものはミスカール一つ分の重さ、すなわち20カラート、小さいものはミスカールの半分、すなわち10カラート、中くらいのものは十枚で6ミスカール、すなわち12カラートでした。 アル＝バラーザリーは、アル＝ハサン・ブン・サーリフから次のように伝えています。「非アラブ人が鋳造したディルハムには、重いものと軽いものがあり、そこから一ミスカールとなる、20カラートのもの、12カラートのもの、そして中庸のミスカールである10カラートのものを鋳造していた」。また彼は、アル＝ハサン・ブン・サーリフ以外の人物からも次のように伝えています。「非アラブ人のディルハムは、十枚で10ミスカール、十枚で6ミスカール、十枚で5ミスカールの重さのものがあった」。 彼らは大きなディルハムを「ムリシュ（ブグリーヤ）」のディルハムと呼び、あるいは「完全な黒（スード・ワフィーヤ）」と呼んで、ディルハムの基本となる重さを評価するために用いていました。その重さは金のミスカールの重さ、すなわち8ダワーニク、つまり一ダニクは2.5カラートなので20カラートに当たります。この重さのディルハムは、ササン朝、正統カリフ、ウマイヤ朝の時代に鋳造されていました。

As for Dirhams, they had different weights because the Persians had three types of Dirhams; the large one whose weight was a Mithqal’s weight, that is 20 carats, the little one whose weight is one half Mithqal’s weight i.e. 10 carats, and the middle one ten of which weighed 6 Mithqal i.e. 12 carats. Al- Balathari narrated from Al-Hassan bin Salih who said: “Dirhams coined by non-Arabs had different weights, both heavy and light. They would coin a Mithqal from it which is 20 carats, another of 12 carats, and another of 10 carats which is of the median Mithqal.” He narrated from other than Al- Hassan bin Salih who said: “Dirhams of the non-Arabs were such that 10 of them weigh 10 Mithqal, 10 of them weigh 6 Mithqal and 10 of them weigh 5 Mithqal.” They used the term mulish (Bughliyya) Dirhams for large Dirhams or the full black (Sood Wafiya) for assessing the basic weight of the Dirham which is the weight of the Mithqal in gold i.e. 8 Dawaniq where a Daniq is two and a half carats, so it becomes 20 carats. This weight was coined at the time of the Sassanids, the righteous Khulafa’a and the Umayyads.