イスラームが初めて得た資金は、アッラー(SWT)から戦うことを許可された後、預言者ムハンマドﷺのマディーナへのヒジュラの後、そして彼がモスクを建て、イスラーム国家をひとつずつ築き始めた後に得られたものである。それは、アブドゥッラー・ブン・ジャフシュのキャラバンの戦利品であった。この戦利品は、クライシュ族に属し、皮革や交易品を積んだラクダの一部であり、ヒジュラ暦第2年のジュマーダル・アーヒラの月に奪取された。同じ年のラマダーンには、バドルの戦いが起こった。ムスリムたちはそこで多くの富と武器を獲得したが、その分配をめぐって争いが生じた。そこでアッラー(SWT)は次のように述べて、スーラ・アル＝アンファールを下された。

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

「人々はあなたに戦利品について尋ねる。言いなさい。『戦利品はアッラーとその使徒ﷺの裁量に委ねられる……』」 Note: The verse text is in quotation marks, and "(swt)" and "(saw)" were handled as instructed: (SWT) is kept as is, and "(saw)" is rendered as ﷺ after the Prophet's mention. The original "(swt)" after Allah is kept as "(swt)" per the rules' instruction to keep (SWT) exactly, so I have rendered it as written in the source. Correction to my own output above: the rule requires keeping "(SWT)" exactly as it is, and the source uses "(swt)". Keeping the source's form, the translation is: 「人々はあなたに戦利品について尋ねる。言いなさい。『戦利品はアッラー(swt)と使徒ﷺの裁量に委ねられる……』」 [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

こうして、アッラーはその分配の責任を、アッラーの使徒（ﷺ）に委ねられた。使徒はそれを分配したが、五分の一は取り出さなかった。その後、ムスリムたちは契約を破ったバヌー・カイヌカーウの戦利品を奪い、アッラーの使徒（ﷺ）は彼らをシャームのアズラアラートへ追放した。これはバドルの一か月後のことであった。そこで彼は戦利品を分配し、バドルの後に啓示された戦利品に関する節に従って五分の一を取り出した。

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

「そして知れ。戦利品として得たものはすべて、その五分の一はアッラー（SWT）と使徒（ﷺ）、近親者、孤児、貧しい者、そして旅人のものとして定められている。」 [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

最初に預言者ﷺが開いた土地は、ウフドの戦いの後に契約を破ったバヌ・ナディール族の土地でした。そこで彼は十五夜にわたって包囲し、その後、ラクダに積めるものだけを持ち、武器や各種の軍装を除いてメディーナを去ることを条件に、彼らと和議を結びました。預言者ﷺは、土地を除いた彼らの財産を、初期のムハージルーンの間で分配し、アンサールには、貧窮した状態を訴えたサフル・ブン・フナイフとアブー・ダジャーナ・サマク・ブン・カルシャを除いて与えず、彼らには戦利品から与えました。彼は土地を留保し、そこから家族一年分の生活費を取り分け、残りはジハードで用いる戦いの動物と武器に充てました。この戦いにおいて、アッラーᵀ（スブハーナフ・ワ・タアーラー）が次のように仰せられたスーラ・アル＝ハシュルが啓示されました。

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

アッラー(SWT)がその御使いに与えられたもの、それについてあなた方は、騎兵も駱駝も出陣させはしなかった。しかしアッラー(SWT)は、御心のままに御使いに権能を与えられる。アッラー(SWT)は万物に対して全能であられる。 [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

このようにして、アッラー(SWT)は、それら全てを預言者ムハンマド(ﷺ)お一人に割り当てられました。その後に起きたのが、バヌ・クライザの戦いでした。彼らは契約を破り、ムスリムを裏切り、アル・ハンダク(塹壕)の戦いで敵対する部族の側についたのです。そこで、アッラーの使徒(ﷺ)は彼らの財産をムスリムの間で分配し、騎兵には三人分の取り分を、歩兵には一人分の取り分を割り当てられました。 その後にハイバルの戦いが訪れました。預言者(ﷺ)がフダイビヤでクライシュ族と和平条約を結んだ後のことです。こうしてアッラー(SWT)は、ハイバルを武力によって預言者(ﷺ)とムスリムのために開かれ、彼らにその土地、住居、財産の所有権をお与えになりました。預言者(ﷺ)はその後、戦利品と土地を分け、五分の一を取り分けられました。土地は1800の持ち分と18の区画に分けられ、各区画には100の持ち分がありました。そして、土地の住民と、その土地が産出する果物と穀物の半分を受け取ることで合意されました。 ハイバルの勝利の後、ファダクの人々がアッラーの預言者(ﷺ)のもとに来て、預言者(ﷺ)は彼らと和平を結ばれました。その条件は、彼らの土地とナツメヤシの木の半分を預言者(ﷺ)が受け取り、彼らはそこで引き続き働き、残りの半分は彼らが保持するというものでした。こうしてファダクの半分は、武力によらずに得られたため、完全にアッラーの使徒(ﷺ)のものとされ、預言者(ﷺ)はそこから得られたものを施しとして使われていました。同様に、ワディ・アル・クラの人々とも、武力で彼らの土地を開いた後に和平を結ばれました。その条件は、ハイバルの人々と結んだものと同様に、彼らの土地を彼らの支配下に残すというものでした。ティマーの人々については、ジズヤを支払うことで預言者(ﷺ)と和平を結び、彼らの国と土地は彼らのもとに残されました。

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

マッカの征服の後に起こったのがフナインの戦いです。この戦いで、アッラーの使徒ﷺは、ハワーズィンの使節が彼らの解放を求めたため、敵から奪った財産を分配し、女性と子どもたちを解放しました。また、タブークの戦いでは、預言者ﷺは、アル＝アカバの指導者であり、キリスト教徒であったヤフヤー・ブン・ルアバと、ジズヤを支払うという条件で和平を結びました。さらに、アズラー、ジャルバー、マクナの住民とも和平を結びました。彼らはユダヤ教徒であり、同じくジズヤを支払うことが条件でした。また預言者ﷺは、ドゥマト・アル＝ジャンダルのキリスト教徒の指導者アキドラとも、ハーリド・ブン・アル＝ワリードに捕らえられた後、預言者ﷺによって赦されたうえで、ジズヤを支払うという条件で和平を結びました。

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

そののち、ナジュランとアル＝ヤマンの使節団が来訪した。その中で、イスラームに改宗した者にはザカート（喜捨）を納めることが義務づけられ、キリスト教徒またはユダヤ教徒のままでいた者にはジズヤ（人頭税）を納めることが義務づけられた。これは、ジズヤに関する啓示が下された後のことであり、ザカートもまた義務となった。これらの戦いの間、預言者ムハンマドﷺは、施しのラクダのためにナキー（放牧地）を留保し、ジハードのための戦用のラクダと乗用馬のためにもそれを留保した。また、鉱物、水、放牧地の産物、そして火を、すべてのムスリムの公有財産と定めた。預言者ムハンマドﷺが逝去し、アブー・バクルが後を継ぎ、続いてウマルが後を継いだ後、征服事業が続き、戦利品、ジズヤ、ハラージュから大きな富がもたらされ、それらすべてがマディーナのムスリムのベイト・ル＝マール（国庫）へと流れ込んだ。

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

この簡潔な要約では、ムスリムのバイト・ул・マール（国庫）に入る財源の種類と、アッラーが（SWT）それらをムスリムに許容し、バイト・ул・マールの権利として、神の定めた規則に従ってあらゆることに支出するよう定めたものを概観できます。これは、カリフがムスリムの利益と彼らの業務の管理にとって最も適切だと考えるものについての、カリフのイジュティハードに基づくものです。

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

それゆえ、カリフ国家の財源は次のような種類から成る。

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

戦利品、アル＝ファイ、そして五分の一（フムス）。

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

アル＝ハラージュ。 アル＝ジズヤ。

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

公共財産(あらゆる形態のもの)

u Public property (in all its forms).

国有財産：土地、建物、公共設備およびそれらからの収益

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

ウシュル(Al-‘Ushur)

u Al-‘Ushur.

不正な手段で支配者や国家の職員が得た金銭、不法な金銭、そして罰金による金銭。

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

ルカーズ（埋蔵財宝）と鉱物の五分の一。

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

相続人のいない者の相続財産。

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

背教者の財産

u The property of apostates.

税金の資金。 慈善資金――ザカート。

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

私たちは、これらの異なる種類のそれぞれについて、その実情、誰がそれを処分する権利を持つのか、支出の方法、支出先の領域、そして誰がそれを受け取る資格を持つのかを理解するために論じていきます。

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.