誰であれ、ニサーブに達する財産を所有し、それに一年が経過しており、さらにニサーブを超える負債、または負債を返済した後に残る財産がニサーブ未満になるような負債がある場合、その人はザカートを支払う必要はない。例えば、1,000ディーナールを所有し1,000ディーナールの負債がある者、または40金ディーナールを所有し30金ディーナールの負債がある者は、この二つの場合においてニサーブを所有していないため、ザカートの義務はない。ナーフィウ からイブン・ウマルが伝えたところによれば、彼は言った。「アッラーの使徒ﷺ は仰った。『もし人が1,000ディルハムを所有し、1,000ディルハムの負債がある場合、その人にはザカートの義務はない。』」

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

債務を支払った後の財産がニサーブに達したとき、ザカートは彼に義務となる。これは、アッ＝サーイブ・ブン・ヤズィードが語ったハディースに基づく。彼は言った。「私はウスマーン・ブン・アッファーンがこう言うのを聞いた。『これがあなたがたのザカートの月である。債務のある者はそれを返済し、あなたがたが自分の財産のザカートを払えるようにしなさい。』」別の伝承では次のとおりである。「債務のある者はそれを返済し、残りの財産のザカートを払いなさい。」彼はこれを、異論を唱えなかったサハーバ（教友）たちの前で述べた。これにより、彼らの合意（イジュマーウ）が示されている。

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

もし誰かが、いつでも返済できる能力があり、支払いを遅らせない裕福な人物に対して債権者である場合、その債権について一年が経過したときに、その人にはザカートを支払う義務がある。ウマル・イブン・アル＝ハッターブは言った。「サダカが義務となったら、あなたの負債と所有物をひとまとめに数え、その上でザカートを支払いなさい。」ウスマーン・ブン・アッファーンは言った。「あなたが望めば債務者から取り立てることのできる債権には、サダカが義務となる。また、返済を遅らせている人に対する債権で、恥ずかしさや好意からそのままにしている場合も、そこにサダカがある。」イブン・ウマルは言った。「返済が期待できるあなたのすべての債権について、一年が経過するたびにザカートを支払わなければならない。」

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

しかし、借金をしている者が困窮した貧しい人である場合、または支払いを先延ばしにする裕福な人である場合、返済されるまで債権者にその Zakat を支払う義務はない。返済された後に、債権者は長年にわたって義務となっていた全額を支払う。 回収の見込みが不確かな借金、すなわち債権者がそれが解決されるかどうか確信を持てない場合について。Ali はこう言った。「もし相手が誠実であるなら、返済されたときに、その期間分の Zakat を支払わせよ。」Ibn Abbas は借金について次のように言った。「もし受け取れると期待していないなら、受け取るまでその Zakat を支払ってはならない。受け取ったときに、その上にある全額を支払え。」

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”