ヨーロッパ諸国、特にイギリス、フランス、ロシアによるカリフ制国家の消滅を図る試みは続いた。しかし、その試みは主に、組織的な戦争、軍隊、会戦を通じて国家の背後を突くことに向けられていた。しかし、それらは失敗に終わった。この失敗は、もっぱらカリフの防衛能力によるものではなく、主として国際情勢と、これらの国家の間での戦利品の分配をめぐる対立によるものであった。

The attempts of the European countries, especially Britain, France and Russia to remove the Khilafah State from existence continued. However, their attempts were mainly focused at striking the State from the back, through organised wars, armies and battles - but these failed. This failure was not exclusively due to the defensive capabilities of the Khaleefah, but primarily due to the international situation and due to differences over the sharing of spoils amongst these states.

ヨーロッパ諸国がヨーロッパで行った試みについて、主にセルビア、ハンガリー、ブルガリア、ギリシャなどで行われたものは成功した。それは、ヨーロッパ諸国が民族主義的な排他的愛国主義と分離主義的な傾向を煽り立て、それを「独立」と呼んで進めたからである。

As for the attempts undertaken in Europe by the European states, mainly in Serbia, Hungary, Bulgaria, Greece and others, these were successful because the European countries proceeded by inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies which they called ‘independence’.

こうして、ヨーロッパ諸国は（民族主義的な排外主義と分離主義的傾向を煽るこの手法を）イスラームの旗の下に覆われ、ムスリムのカリフによって統治されていた全土に採用した。彼らは特にアラブ人とトルコ人に活動の焦点を絞った。イスタンブールにあるイギリスとフランスの大使館、そしてイスラーム諸地域の主要な都市にある大使館が、この扇動を始めた。彼らの活動はバグダード、ダマスカス、ベイルート、カイロ、ジェッダで特に顕著であった。この任務を遂行するために二つの主要な拠点が設けられた。国家をその中心部で打撃するためのイスタンブールと、地方、とりわけアラビア語を話すムスリムが住む国々で国家を打撃するためのベイルートである。

Thus, the European countries adopted this style (inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies) all over the lands that were shaded by the banner of Islam and ruled by the Khaleefah of the Muslims. They specifically focused their work on the Arabs and the Turks. The British and French embassies in Istanbul, and those in the main areas of the Islamic lands started this incitement. Their work was notable mostly in Baghdad, Damascus, Beirut, Cairo and Jeddah. Two main centres were established to carry out this mission, Istanbul, to strike the state in her main centre, and Beirut, in order to strike her in the provinces, especially in the countries inhabited by Arabic speaking Muslims.

ベイルートのセンターについては、イスラーム国家を攻撃するための不信仰（クフル）の拠点として設立されたものであり、その計画は長期的に機能し、遠大な結果をもたらすように設計されていた。イスタンブールのセンターについては、短期的な計画が立てられ、速やかに成果を上げるとともに、遠大な影響も及ぼすように設計されていた。したがって、ベイルートのセンターは致命的な毒として用いられ、何千人ものムスリムの子弟を不信仰者へと転向させ、イスラームにおける関係全般を、クフルの規則に従って営まれる関係へと変えてしまった。実際、第一次世界大戦においてイスラーム国家が不信仰者との戦いを繰り広げた際、このセンターがイスラーム国家を打撃した効果は壊滅的なものであった。

As for the Beirut centre, it was set up as a centre of Kufr to hit Islam and the Islamic State, and its plan was designed to work on a long term basis which would yield far reaching results. As for the Istanbul centre, a short term plan was designed for it, so that it yielded quick results, but also with far reaching consequences. Hence, the Beirut centre was used as a deadly poison, which converted thousands of Muslim sons into Kuffar, and transformed the Islamic relations in general to relations conducted according to the Kufr rules. Indeed, the centre’s effect in hitting the Islamic State during her clash with the Kuffar in the First world war was devastating.

西洋の不信仰者たちは、イブラーヒーム・パシャがシャームから撤退した直後に、ベイルートで政治活動を開始した。1842年、アメリカ宣教団の後援のもと、その計画に従って科学協会を設立することを目的とした委員会が結成された。委員会は五年間にわたり計画どおりに活動を続け、ついに1847年、科学芸術協会として知られる協会の設立にこぎつけた。この協会は、イギリスの協力者の中で最も危険な人物として知られる二人のキリスト教徒の協力者によって運営された。彼らはブトロス・アル＝ブスターニーとナスィーフ・アル＝ヤズィジーであり、イギリス側からはチャーチル大佐、アメリカ側からはエリ・スミスとコルネリウス・ヴァン・ダイクに支えられていた。協会の目標は当初あいまいであったが、大人に対して様々な学問を広めることを目指しているという印象を与えた。それは学校が子どもに対して行うのと同様であり、子どもが動機づけられるように大人を動機づけ、西洋の思想を与えて特定の方向へ導き、西洋文化によって教養を身につけさせようとするものであった。しかし、協会の関係者たちの活動と多大な努力にもかかわらず、二年間でシャーム全体で活動的な会員となったのはわずか五十人にすぎなかった。

The Western Kuffar started their political activities in Beirut immediately after Ibrahim Pasha’s withdrawal from Al-Sham. In 1842, a committee was formed with the aim of establishing a scientific association under the auspices of the American Mission and according to its programme. The committee proceeded according to its programme for five years, until it managed in 1847 to establish an association known as “The Science and Arts Association”. This association was run by two Christian collaborators, who were known as the most dangerous of British collaborators. They were Butros Al-Bustani and Naseef Al-Yaziji, backed by Colonel Churchill from among the British and Eli Smith and Cornilos Van Dick. The goals of the association were at first vague, it however gave the impression that it aimed at spreading the various sciences among adults, just as schools would do with children, and at motivating adults, just like children would be motivated, into being cultured with the western culture, given the western thoughts and steered towards a specific direction. However, despite the activity of the association’s workers and their huge efforts, over a period of two years only fifty active members in the whole of Al-Sham joined.

彼らは全員キリスト教徒で、そのほとんどがベイルートの出身でした。ムスリムからは誰もこの協会に加わりませんでした。そのため、1850年に「東洋協会」という名称の別の協会が設立されました。この協会はイエズス会によって、フランス人イエズス会士アンリ・デブレニエ神父の後見のもとに設立され、その会員は全員キリスト教徒でした。

ベイルートのセンターについてはここまでである。イスタンブールのセンターについては、西洋の不信仰者たちが首都にあったイスラム国を攻撃し、国家の役人を攻撃するためにそれを利用した。不信仰者たちはいくつかの行動を取ったが、その中で最も重要で最も壊滅的なものは、「統一と進歩」という別名を持つ「青年トルコ人」の設立であった。

This was as far as the Beirut centre was concerned. As for the Istanbul centre, it was used by the Western Kuffar to strike the Islamic State in the capital and to strike at the state’s officials. The Kuffar had undertaken several actions, the most important and the most devastating of which was the establishment of the “Young Turks”, whose alias was “Union & Progress”.

委員会は当初、フランス思想に深く染まり、フランス革命について深い教養を身につけていたトルコの若者たちによって、パリで設立された。それは秘密の革命委員会として設立された。この革命団体の指導者はアフメド・レザ・ベイであった。彼は人々の間で有力な人物であり、その考えは西洋文化を祖国トルコに持ち込むことであった。委員会はその後、ベルリン、スラニク、そしてイスタンブールに他の支部を設立した。

The Committee had been established at first in Paris by Turkish youth who had been saturated by French thoughts and deeply cultured about the French revolution. It was established as a secret revolutionary Committee. The leader of this revolutionary group was Ahmed Redha Beik. He was a prominent personality among people and his idea was to import the Western culture to his home country of Turkey. The Committee established other branches in Berlin, Slanik and Istanbul.

パリの本部は綿密に組織されており、その綱領は急進的で、頼りにしていた宣伝手段も確かなものでした。同組織は『ザ・ニュース』と題する会報を発行していました。この会報はヨーロッパの郵便物に紛れてイスタンブールへ密輸され、秘密裏に配布すると約束したトルコ人の一団によって持ち込まれていました。同協会はまた、同じ方法で密輸された政治的なビラも発行していました。ベルリン支部については、穏健派、元国務大臣、元高官、そして手腕のある政治家たちによって設立されたものでした。彼らは改革を求め、ドイツの統治体制に倣って国家の政務を運営するよう呼びかけていました。

The Paris centre was meticulously organised, its programme was radical and the means of publicity it relied upon were solid. It published a newsletter entitled “The News”. It used to be smuggled into Istanbul along with the European mail and was taken by a group of Turks who promised to distribute it secretly. The association also published political leaflets which were smuggled in the same manner. As for the Berlin branch, this was formed by moderates, former ministers of state, former high ranking officials and skilful politicians. They used to call for reform and the organising of the state’s affairs according to the German ruling system.

彼らは、オスマン帝国を構成していた多くの民族集団を統合し、それらの間にドイツ連邦に似た何かを確立することを提案した。

They suggested uniting the many groups of people from whom the Ottoman empire was formed, and establishing amongst them something akin to the German federation.

スラニク支部については、その構成員の大多数は、軍内部に強い影響力を持つ教育を受けた士官たちであった。彼らは革命に向けた準備を進めていた。何人かのシェイフ(長老・学者)も加わり、その勢力はさらに強まった。また、後に首相となるタラートのような下級官吏も彼らに加わった。

As for the Slanik branch, the overwhelming majority of its members were from among educated officers who had a strong influence within the army. They used to prepare for the revolution. Some of the Sheikhs had joined them, increasing their strength further. They were also joined by some junior officials, such as Tal’at, who later became prime minister.

これらの出来事の後、ヨーロッパの大使館はアラブ人との接触を活発化させた。こうして彼らはカイロを本部とし、ラフィーク・アル＝アティームを会長とする「地方分権党」を設立した。また、ベイルートに「改革委員会」を、さらにその他にも「リテラル・フォーラム」を設立した。英国とフランスは、民族主義的傾向を持つアラブ人の隊列に入り込み、彼らに自国の資金庫を開放した。そのため1913年6月18日、フランスの後ろ盾のもとでアラブの青年たちがパリで会議を開いた。これは、アラブ民族主義者が英国とフランスに与し、オスマン国家に対抗する立場を初めて表明したものであった。

In the wake of these events, the European embassies became active in their contacts with the Arabs. Hence, they established the “Decentralisation Party”, with Cairo as its centre and Rafiq Al-Athim as its president. They also established the “Reform Committee” in Beirut and the “Literal Forum” among others. The British and the French infiltrated the ranks of the Arabs who had carried the nationalist tendency and opened for them the coffers of their countries. So on 18th June 1913 and under the auspices of the French, the Arab youth held a conference in Paris, and this represented the Arab nationalists’ first declaration of alignment towards Britain and France against their Ottoman State.

統一・進歩派の人々はこの動きを察知すると、「トルコ家族」を意味する「トルク・オジャギ委員会」を設立した。その目的はイスラームを根絶し、オスマン帝国の諸要素をトルコ的なものに変えることであった。続いて彼らは無神論的な書籍や雑誌の出版を奨励し始めた。その一例が、著名なトルコの作家ジャラール・ヌーリー・ベイが『未来の歴史』という題で著した書物である。彼はそこで次のように書いている。「アスターナ政府にとって、シリア人に祖国を離れるよう強制することは利益になる。アラブの地、とりわけイラクとイエメンは、宗教の言語となるべきトルコ語を広めるために、トルコの植民地とされなければならない。我々の実体を守るためには、すべてのアラブ諸国をトルコの国々に変えることが不可欠である。新しいアラブの世代が人種的な排外主義を感じ取り始め、我々にとって大きな災厄の脅威となっているからであり、我々は今からそれに備えて予防策を講じるべきである。」こうして、民族主義的な傾向と愛国的な排外主義が人々の魂に影響を及ぼし、イスラームへの忠誠は民族主義と愛国主義への忠誠に取って代わられた。これにより、愛国主義と民族主義にとって脅威となりうるとみなされるものすべて、すなわちイスラームが担うものすべてに対する抵抗が生まれた。国家内で権力を握った者たちの判断基準は、アラブ人とトルコ人の間の団結を呼びかける場合でさえ、イスラームよりも民族主義と愛国主義であった。

When the Union & Progress men sensed this, they established the "Turk Ojaghi Committee" meaning the Turkish family. Its objective was to wipe out Islam and turn the Ottoman elements into Turkish ones. Then they started encouraging the publication of atheistic books and journals, such as the book written by the famous Turkish author Jalal Nouri Beik under the title of “The history of the future”, in which he wrote: “It is in the interest of the Astana government to coerce the Syrians to leave their homelands. Arab lands, especially Iraq and Yemen, must be turned into Turkish colonies, in order to spread the Turkish language which must be the language of the Deen. In order to protect our entity, it is imperative for us to turn all the Arab countries into Turkish countries, because the new Arab generation has started to sense a racial chauvinism and it is threatening us with a major calamity against which we should take precautions as of now.” Thus, the nationalist tendency and the patriotic chauvinism made an impact on the souls, and loyalty to Islam shifted to be replaced by loyalty to nationalism and patriotism. This led to resisting all that Islam carries in terms of what could be regarded as a threat to patriotism and nationalism. The criterion of those who assumed power within the state was that of nationalism and patriotism rather than Islam, even when it came to calling for the unity of the ranks between Arabs and Turks.