こうした問いが生じるかもしれない。クフフルがカリフ制を倒し、政治の舞台からイスラームを一掃することは、それほど容易だったのか。ムスリムは数億人に上るのに、なぜ自らの宗教も政治的主体も守らなかったのか。 この問いへの答えは、そう、である。クフフルがカリフ制を倒し、政治の舞台からイスラームを一掃することは、まさにそれほど容易だった。そしてムスリムはこれを守らなかった。敗者が戦場を去る前にそうするように、最後の一線まで戦いさえしなかった。 このようなことが起きたのは、ウンマがこれらの重大な問題を、生死をかけた対応を必要とするものとして認識しなかったからである。その結果、ウンマはこの致命的な打撃を、それを退けるための全力の努力もないままに受けることになった。ウンマは、起きた出来事を、自らの存続か滅亡かがかかった重大な問題とみなさなかったのである。それゆえ、通常であれば存続がかかった問題に与えるべき重要性をもって、この災厄を見ることをしなかった。その結果、この災厄の解決を生死の切迫性をもって取り組むこともなかった。こうして、クフフルはカリフ制を倒し、イスラームの体制を存在から一掃することに成功したのである。

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

生存本能によって、世界のあらゆる民族と地上のあらゆる人々は、自らの死活問題を持つことが避けられないものとなっている。それらの問題のために、国や民族は、ためらいも議論も異論もなく、喜んで、かつ全力で自らの血を捧げるのである。これらの問題とは、滅びるか生き延びるかに関わるもの、あるいは民族の存在の消滅や、その生存の確保に関わるものである。

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

そのような措置は唯一のものであり、ほぼすべての人々に共通しており、それらに対してとられる措置は、すべての人々に対して類似もしくは非常に類似している。なぜなら、それらは実際に生命を脅かすものだからである。したがって、問題は同じであり、措置も同じである。しかしながら、生存本能に関わる問題がすべての生命に関わる問題を構成するわけではなく、また生命に関わる問題が生存本能に関わるものに限られるわけでもない。精神本能および生殖本能に関わる、他の生命に関わる問題も存在するからである。

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

しかし、人々はこれらの問題について、人生観の違いに応じて意見が異なり、そのため問題への対処の方法も異なります。これは、これらの問題を重要なものにしているのが、人生に対する特定の見方だからです。したがって、人々は意見を異にし、取る措置も異なるのです。それゆえ、人々や民族の間で重要な問題が、人生観の違いに応じて異なるということになります。ムスリムは一つのウンマであり、疑いなく数多くの重要な問題を抱えています。ウンマの重要な問題は、それが生存本能、精神的本能、あるいは生殖本能のいずれに関わるものであれ、そのウンマの人生観に即したものでなければなりません。そしてウンマの人生観を決定するのはイスラームのみです。したがって、重要な問題を決定し、取るべき措置を決定するのもイスラームなのです。

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

イスラームは、人々にとって何が生命に関わる重要な事柄であるかを明らかにし、それらに対して生死を分ける基準を守ることを義務とされました。したがって、ムスリムは自らの重要な事柄を自分で決める選択の余地はありません。イスラームが重要な事柄とみなすものは、ムスリムもまたそのように見なさなければなりません。

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

同様に、彼らは生と死の尺度について、そうした問題に関して選ぶ余地がありません。なぜなら、イスラームが重要な問題を定めたとき、同時にムスリムがそれらに対して取るべき尺度も定めたからです。

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

イスラームが自らの存立を脅かす出来事に直面したこと、また、ムスリムがムスリムとしての立場において、自らの存在を脅かすものに直面したことは、避けがたいことであった。人生におけるどのような運動であっても、その存在を脅かすものに直面することは自明であり、特に改革の運動、なかでも正しい運動においてはなおさらである。イスラームの夜明け以来、イスラームとクフルとの闘争は激しいものであり続けてきた。この闘争は、クフルの行く末とイスラームの行く末をめぐるものであった。マディーナにイスラーム国家が樹立されて以来、知的な闘争に加えられた血を伴う闘争は、死活的な問題を守るためのものであった。したがって、ムスリムにとって死活的な問題が存在することは避けがたく自明であり、それらに対して生死の尺度を引き受けることもまた避けがたく自明であった。これこそ、ジハードが最も重要な義務の一つとされた事柄であり、その中でアッラーの使徒ﷺは

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

事の頂点はイスラームであり、その柱は礼拝（サラート）であり、その背の頂は聖戦（ジハード）である。また、これは審判の日が来るまでジハードが続く事柄でもある。預言者ﷺは次のように仰った。「アッラーが私を遣わされてから、私のウンマの最後の世代がダッジャールと戦うまで、ジハードは続いてきた。それは暴君の圧政によっても、正義の人の公正によっても無効にされることはない。」また、アッラーの使徒ﷺは次のようにも仰った。

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

ジハードは敬虔な者にも放埒な者にも、常に伴うものである。それゆえムスリムたちは、重要な事柄を守ることにおいて一瞬たりとも怠らず、また重要な事柄のそれぞれについて、生死という重大な決断に踏み切ることを決してためらわなかった。

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

したがって、十字軍の時代にウンマとしての、また国家としての運命を脅かすものに直面したとき、ムスリムは生死を左右する措置を講じました。こうして彼らは一世紀以上にわたり、不信仰者である十字軍兵と激しい戦いを繰り広げました。イスラーム・ウンマは、自らを脅かしていた致命的な打撃を退けることに成功しました。同様に、モンゴルがイスラームの地に侵攻したときも、ムスリムは同じように行動しました。イスラーム・ウンマはこの侵攻を自らの存在を脅かす問題と見なし、それに対して生死を賭けた措置を講じました。ムスリムはモンゴルとの戦いに臨み、現世的な利益を求めることなく命を捧げ、ついに決定的な勝利を手にしました。

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

そのため、ムスリムは死活問題を認識し、それに対して義務づけられたことを果たしてきた。すなわち生死の基準に従って行動してきたのである。これは、イスラームが死活問題について説明したことを、ムスリムが確固たる事実として固く握りしめ、いかなる危険についてもその認識が彼らに明確に現れていたためである。したがって、彼らにとって、存在を脅かす事態に直面しながら、イスラームが義務づけた生死の基準に従ってそれに対処しないということは考えられなかった。過去において、イスラーム共同体(ウンマ)もイスラーム国家も、死活問題を認識し気づくことに失敗したことは一度もなかった。しかし、イスラームの理解が逸脱のレベルにまで後退し、魂における敬虔さが明白なクフル(不信仰)に対して沈黙するレベルにまで弱まったとき、これらの死活問題は死活的なものとしての重要性を失い、それに対して生死の基準に従った行動がとられなくなった。その結果、存在への脅威が迫り、ムスリムはこの脅威を退けるために、自らの血と命を惜しみなく捧げることができなかった。こうしてカリフ制は崩壊し、イスラームの体制は廃止され、イスラーム共同体の全体が絶滅の危機にさらされたのである。

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

したがって、重要な問題をイスラームの視点から捉えることが不可欠であり、それはイスラームがキターブ（啓典）とスンナ（預言者の慣行）において定めた通りでなければならない。また、それらの問題に対して取るべき義務的な措置を、クルアーンとアッラーの使徒ﷺのハディースが示す通りに捉えることも不可欠である。そうしてこそ、重要な問題とそれに対する義務的措置への認識が生まれ、それらを怠ることは考えられなくなるのである。

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.