現在、ムスリムは最も厳しい試練と最悪の苦難の中にあります。彼らにとっての有効な対処法は、自らの問題が死活的なものであるかどうかを認識し、死活的な問題のそれぞれに対して生死をかけた取り組みを行うことにあります。問題が、死活的な諸問題すべてを包含するものである場合には、これは特に必要です。この認識が、人々の魂とその周囲の雰囲気を支配するような形で実現されない限り、ムスリムは衰退と退廃の状態を絶えず続け、諸国民の中で決して立ち上がることはないでしょう。したがって、ムスリムは自らの死活的な問題を見極め、その認識が心、魂、そして周囲の雰囲気にまで行き渡るようにしなければなりません。そうして、死活的な問題が必要とする生死をかけた措置へと彼らを駆り立てる認識となり、しかも揺るぎない決意と絶え間ない熱意をもってそれを行うようにしなければなりません。これこそが争点であり、ムスリムが現在直面している現実に対処するために取り組もうとしているすべてのことの基礎なのです。

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in the undertaking of a life and death measure towards every vital issue. This is particularly necessary if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls of people and the atmospheres around them, the Muslims will continue to be in a constant state of decline and degeneration, and they will never rise among the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres around them so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures; and this with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake in order to deal with the reality they are currently facing.

現在のムスリムの現実は、すべてのムスリムが感じ取っているものであり、説明を必要とせず、詳しく述べる必要もありません。彼らの土地はクフルの体制によって統治されており、したがって決定的にクフルの地となっています。彼らは、国家、首長国、スルタン国、シェイフ国を含む四種類以上の政体に分断されています。彼らは、クッフォール（不信仰者）に立ち向かうにはあまりにも弱いのです。

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim; it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively Kufr homelands. They are divided into more than four types of entities, including States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are too weak to stand up to the Kuffar.

したがって、イスラム世界のすべての国にとっての第一の関心事は、イスラムの祖国となり、その後、残りのイスラム諸国と統合することである。この問題は死活的な問題であり、むしろ、あらゆる死活的な問題を合わせたものである。ゆえに、生死に関わる問題として、必要な措置を講じることが不可欠である。

Hence the primary issue of concern for every country in the Islamic world is to become Islamic homelands and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is moreover the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake the necessary measures as a matter of life and death.

しかしながら、この重大な問題、すなわち土地をイスラームの本国へと変え、それをイスラーム世界の残りの地域と統合するという問題は、ムスリムが達成を目指す目標であり、その目標を達成するために取るべき方法は、カリフ制の再建である。したがって、今日ムスリムが直面している問題は、カリフ制を統治体制として樹立することであり、それによって土地をイスラームの家へと変えることが実現され、その結果としてイスラーム世界の残りの地域と統合されるのである。

However, this vital issue, which is the issue of transforming the lands into the Islamic homeland and uniting them with the rest of the Islamic lands is an objective which the Muslims aim to achieve, and the method which ought to be undertaken to achieve this objective is that of re-establishing Khilafah. Hence the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into an Islamic household is achieved and consequently to unite them with the rest of the lands of Islam.

しかし、今日のムスリムが直面しているのは、単にカリフを任命することが全ムスリムに課された義務（ファルド・キファーヤ）であると述べることではないことを、はっきりと明らかにしておかなければならない。イブン・ウマルが伝えたところによれば、アッラーの使徒ﷺは次のように言われた。「自分を統治する集団のためのイマームがいないまま死ぬ者は、その死はジャーヒリーヤの死である」。このように述べると、それは重要ではない問題となってしまう。むしろ今日のムスリムが直面しているのは、統治体制としてのカリフ制度を生み出すことを必要とするカリフ制の確立である。この任務の現実は、カリフの任命よりも大きなものである。カリフ制の確立はカリフの任命を必要とするものではあるが。

However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah by saying that this is a duty of sufficiency upon the Muslims, according to what ibn Omar reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And he who dies without an Imam for the group ruling over him, his death is a death of Jahilyyah”, thus making it a non-vital issue. What is rather facing the Muslims today is establishing the Khilafah, which requires generating the Khilafah system as a ruling system, and the reality of this task is greater than the appointment of a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointment of a Khaleefah.

イスラーム国家（ハーリファ制）の樹立は、明白に重大な課題である。なぜなら、それは我々の地をクフルの地からイスラームの地へと転換する手段であるのみならず、その樹立はクフルの諸体制を破壊すること、すなわち実施されている明白なクフルを取り除くことをも目的としているからである。預言者ﷺは「あなたがたが明白なクフルを目撃しない限り」と仰せられた。また、ハディースにも次のようにある。彼らは言った。「アッラーの使徒ﷺよ、我々は剣をもって彼らに抵抗すべきではないのですか」。預言者ﷺは仰せられた。「いや、あなたがたの間でサラートを確立し続ける限りはだめだ」。したがって、ムスリムの課題を達成するための方法もまた重大な課題である。それは重大な課題の方法であり、またシャリーアの証拠がスンナに基づいてそれが重大な課題であることを示しているからである。よって、それに向けて生死をかけた取り組みを行うことが義務である。

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue, because in addition to being a method to transform our lands from a Kufr homeland into an Islamic homeland, its establishment is also aimed at destroying the Kufr systems; i.e. aimed at removing the flagrant Kufr that is implemented - which is a vital issue, for the Messenger of Allah (saw) said: “Unless you witness a flagrant Kufr.” And also because it is mentioned in the Hadith : “ … They said: “ O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword? He (saw) said : No, as long as they continue to establish the Salah among you.” Therefore, the method to achieve the Muslims’ issue is a vital issue, because it is the method of a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is a vital issue. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

しかし、クフルが長きにわたってムスリムの胸の上に居座り、その諸問題がクッファール、偽信者、そして背教者の手に落ちて以来、彼らはクフルの権威と、その主人や手先の覇権という縄目から逃れようと努め続けてきた。しかし彼らは、自分たちが闘っている問題が死活的なものであり、それを測る尺度は生と死の尺度以外にありえないということに気づかなかった。したがって、ムスリム集団の認識の欠如こそが、集団として、あるいはウンマとして、害を受け、投獄され、拷問を受けることに耐える準備を奪ったのであり、それは貧困、荒廃、そして死に耐えることに加えて、死活的な問題をめぐる闘いから決して切り離すことのできないものである。ゆえにこれらの試みは避けがたい失敗に終わる運命にあり、彼らは自らが闘っている問題の達成に向けて、ただの一歩も前進することができなかったのである。

However, since the Kufr has been sitting on the Muslims’ chests and since their affairs fell in to the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, they have not ceased to attempt to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. They failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was the lack of perception among the group of Muslims, that stripped them in their quality as a group or an Ummah from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the struggle over the vital issues. Hence, these attempts had been destined to inevitable failure and they failed to move one single step towards achieving the issue they were fighting for.

ムスリムたちは、自分たちの問題が極めて重大なものであると認識するために、多くの思索や熟考を必要としなかった。なぜなら、それは最初の瞬間から明らかであり、今日でも目が見える者であれば誰にでも明らかなように、クフフ(不信仰者)たちが、この目的のために努力する者たちへの抑圧を少しでも行っている限り、イスラームを政治の舞台(統治)へ復帰させることは理性的に不可能だからである。背教者や偽信者の罪と抑圧における位階は、それより低いものではない。彼らは、アッラーの法を確立し、アッラーのハッド(刑罰規定)を実施することによってアッラーの聖域を守るために、権力を奪おうとする信徒たちと戦うため、戦場において持てる力のすべてを投じるであろう。

The Muslims were not in need of a great deal of thought and contemplation to perceive that their issue was a vital one. For it was evident from the first moment, just as it is evident today to any sighted person that it is rationally impossible for the Kuffar to enable Islam to return to the political scene (to the rule), as long as they had one iota of oppression against those who work towards this. The rank of the apostates and the hypocrites is not lower in terms of crime and oppression. They will throw everything they have in terms of power in the battlefield to fight those believers who aim at taking the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the “Hudud” (penal codes) of Allah.

したがって、ムスリムがこの問題において行ういかなる試みも、それを生死の尺度にかかる死活問題として捉えない限り、実を結ぶことはありえない。ムスリムはこの戦いの本質と、この戦いに関するアッラー(SWT)の確かな法則を見抜けなかったため、死活問題にふさわしくない方法で自らを解放しようと取り組んでしまったのである。

Therefore, it would be impossible for any attempt undertaken by the Muslims in this issue to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depends on the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about attempting to liberate themselves in a method unworthy of the vital issues.

それゆえ、彼らのこの目的に向けた努力は、生死をかけた取り組みの水準に達していなかった。実際のところ、クフル体制の除去やイスラーム体制の樹立といった死活的な問題においては、それが死活的なものとして認識されているかどうかにかかわらず、それらを死活的なものとみなし、生死をかけた措置を講じない限り、どれほど大きな力を注ぎ、どれほど甚大な努力を尽くしても、目的を達成することはできない。それゆえ、個人であれ集団であれ、ムスリムたちには率直に告げられるべきである。彼らにはクフルとの闘争を生死の措置に基づいて遂行する以外に選択肢はない。なぜなら、当面の問題の性質がそうした措置を必要とし、また、シャリーアが啓典とスンナにおいてそうした措置を命じているからである。

Hence, their efforts towards this were below the measures of life and death. Indeed, the fact is that in regard to vital issues, such as the removal of the Kufr system and the establishment of the system of Islam, regardless of whether or not they were perceived as vital, one could not succeed in achieving them, no matter how great were one’s force and no matter how tremendous the efforts exhausted were, unless they were considered as being vital and unless measures of life and death were undertaken towards them. Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measures, because the nature of the issue at hand necessitates such measures and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed such measures.

さらに、使徒であるアッラーの御使い(ﷺ)は、私たちに自らの課題を見極める方法を教え、あらゆる重要な問題に対して生死をかけた手段を講じるよう命じられました。アッラー(SWT)がイスラームの教えを携えて彼(ﷺ)を遣わされ、知的な闘いを通じてダアワ(布教)を始められたとき、彼(ﷺ)は自らの課題をイスラームの勝利と定め、そのために生死をかけた手段を講じられました。伝えられるところによると、彼(ﷺ)の叔父アブー・ターリブが、クライシュ族が彼に求めていること、すなわちムハンマドに彼らへの攻撃をやめさせることを伝えたとき、アブー・ターリブが「私と自分自身を許してくれ、私が耐えられない重荷を私に負わせないでくれ」と言ったところ、アッラーの御使い(ﷺ)は彼にこう言われました。「叔父上、アッラーに誓って、もし彼らが太陽を私の右手に、月を私の左手に置いて、私がこの使命を捨てることを条件にしても、アッラーがそれを勝利させるまで、あるいは私がその道で滅びるまで、私はこれを捨てることはありません。」 彼(ﷺ)が国家を樹立し、剣によってジハードを行われたときも、彼(ﷺ)は自らの課題をイスラームの勝利と定め、この課題のために生死をかけた手段を講じられました。伝えられるところによると、彼(ﷺ)がウムラを行うためにメッカへ向かう途中、メッカから二つの宿駅の距離にあるウスファーンにいたとき、彼(ﷺ)はバヌ・カアブの一人の男に出会い、クライシュ族について何か知らせはないかと尋ねられました。男の答えは次のとおりでした。「クライシュ族は、あなた(ﷺ)が来ることを聞き、豹の皮をまとって出て行き、ズー・トゥワに陣を張りました。あなたが彼らに逆らってメッカに入ることは決して許さないと誓っています。そして、このハーリド・イブン・アル=ワリードが彼らの騎兵隊を率いており、彼らはそれを先にクラー・アル=ガミームへ送っています。」これを聞くと、アッラーの御使い(ﷺ)は言われました。「クライシュに災いあれ。戦争が彼らを呑み込んでしまった。もし彼らが私と他のアラブの民をそのまま放っておいたなら、彼らは何の損害を受けたであろうか。もし彼らが私を殺せば、それこそ彼らの望むことであり、もしアッラーが私に彼らへの勝利を与えられれば、彼らは群れをなしてイスラームに入るであろう。」 「もし彼らがそうしないのであれば、力がある限り戦うことになる。では、クライシュ族は何を考えているのか。アッラーにかけて、私はアッラーが私に託された使命のために戦うことをやめない。それがアッラーによって勝利へと導かれるか、この首の付け根（サリーファ）が断ち切られるまで。サリーファとは首の表面のことであり、その断絶は死に等しい。」その後、アッラーの使徒ﷺは進軍を続け、アル＝フダイビーヤに到着した。

Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measures of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad refrain from attacking them and when he said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn ul-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura Al-Ghamim.” Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they have left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of ? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his March until he reached Al-Hudaybiya.

これら二つの事例、すなわち知的な努力を通じてダアワを担う場合と、ジハードを通じてそれを担う場合において、アッラーの使徒ﷺは、自らの使命をイスラームの勝利と定められ、そして彼ﷺは

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw)

それを死活問題とした。そのため、双方において必要不可欠な措置、すなわち生と死の措置をそれに対して講じた。ゆえに、アッラーの使徒ﷺは最初の場面でこう仰った。「おじさん、アッラーに誓って、もしこの件を放棄することを条件に、太陽を私の右手に、月を左手に置かれたとしても、アッラーがこれを勝利させるか、私がその途上で滅びるまで、私はこれを放棄しない」。また、二番目の場面では、こう仰った。「アッラーに誓って、アッラーが私に託された使命を、アッラーがそれを勝利させるか、この首が断たれるまで、私は戦い続けることをやめない」。もしアッラーの使徒ﷺがこの件を死活問題とせず、それに対して生と死の措置を講じておられなかったなら、知的な闘いによってダアワを伝えるにせよ、剣によるジハードを通じて伝えるにせよ、イスラームは勝利しなかっただろう。これは今日のムスリムの現実に似ている。すなわち、彼らに対するクフルの体制の支配と、彼らに対するカーフィルと偽信者の覇権である。もし彼らがその問題を死活問題として扱わず、それに対して生と死の措置を講じないなら、彼らの努力は何の実りももたらさず、一歩たりとも前進することはできないだろう。

made it a vital issue. Thus, undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it.” , and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them; if they do not treat their issue as a vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

したがって、イスラーム諸国を支配しているこのクフルの中にあって、私たちはすべてのムスリムに呼びかける。自国をイスラームの家とし、それをイスラーム諸地域の残りと統合するための手段としてカリフ制を樹立するために努力し、イスラームを勝利させるためにダアワを世界に伝えるよう。そして、真実の信仰と見識と自覚をもって、アッラーの使徒ﷺの言葉を繰り返し唱えながら。

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into an Islamic household and unite it with the rest of the Islamic lands and to carry the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant, while reiterating with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw)

誓って言う。もし彼らが太陽を私の右手に、月を左手に置き、私がこの務めを放棄することを条件としたとしても、アッラーがそれを勝利させるまで、あるいは私がその中で滅びるまで、私は放棄しないであろう。また彼の言葉。「誓って言う。アッラーが私に託された使命のために、アッラーがそれを勝利させるまで、あるいはこのサリーファ(統治体制)が断ち切られるまで、私は戦い続けることをやめないであろう。」ヒジュラ暦1382年ラジャブ月、西暦1962年12月

: “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquished this matter, until Allah has made it triumphant or I perish therein I would not relinquish it”, and his saying : “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Rajab 1382 AH December 1962 CE