イスタンブールの中心について言えば、西洋諸国は大学や学校での若いムスリムの堕落や宣伝によって満足していたわけではありませんでした。彼らは国家そのものにも目を向け、統治体制を変え、シャリーアの規定を取り除いて西洋の法律に置き換えることを目指しました。そのために、彼らはいくつかの方式を追求しました。1839年、アブドゥルマジド1世がカリフの地位に就きましたが、その時彼はまだ16歳でした。その頃ラシード・パシャはロンドンでオスマン国家の大使を務めていました。彼は急ぎイスタンブールに戻り、外務大臣に任命されました。その職に就くや否や、彼は議会制立憲統治体制を求める運動を始めました。

As for the Istanbul Centre, the Western countries were not only satisfied with corrupting the Muslims’ children at universities and schools and through propaganda. They also focused on the State itself with the aim of changing the ruling system and the Shari’ah rules, by removing them and replacing them with Western laws. They pursued several styles to achieve this. In 1839, Abdul-Majid 1st acceded to the position of Khaleefah and he was only 16 years old, while Rashid Pasha was ambassador for the Ottoman State in London. He rushed back to Istanbul and was appointed foreign minister. He had no sooner taken up his post than he started campaigning for the parliamentarian constitutional ruling system.

彼はまた、市民の権利を保障する憲法によってオスマン国家を先進国の水準へ引き上げる決意であると宣言し、国家内で最も顕著な欠点を撤廃することも表明した。ラシード・パシャは若い君主からこの計画への支持を容易に取り付け、憲法の文書は完全な秘密裏に作成された。

He also declared that he was determined to raise the Ottoman State to the level of a developed state through a constitution that would endorse the rights of the citizens, and he also declared the abolishment of the most prominent shortcomings within the State. Rashid Pasha managed easily to secure the backing of the young Sultan for his scheme, and the document of the constitution was prepared in total secrecy.

1839年11月3日、オスマン帝国の政府中枢であるサブライム・ポルテの有力者たち、イスタンブルの住民の代表、ヨーロッパにおける国家の臣民の代表、そして外交団の構成員が、マルマラ海沿いの政府庁舎の南側に設けられた観覧席へ招かれ、「クルハーネ」として知られる高貴な勅令の朗読を聴いた。この憲章文書が彼らの前で読み上げられた。そこにはヨーロッパの多くの規則が含まれており、同時にイスラームへの配慮を示す試みも見られた。これは西洋の立憲法を国家の制度に導入する最初の試みであった。しかしこの文書は紙の上のインクに過ぎず、実施されることはなかった。

On 3rd November 1839, all the leading personalities of the Sublime Porte, representatives of the residents of Istanbul, representatives of the State’s subjects in Europe and members of the diplomatic corps were invited to the stand situated on the southern side of the government house along the Marmara Sea to listen to a recitation of the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”. The constitutional document was read to them. It contained a host of European rules with an attempt at giving some consideration to Islam. This was the first attempt at introducing the Western constitutional laws into the State’s system. However, this document remained mere ink on paper and was not implemented.

しかし1855年、ヨーロッパ諸国、とりわけイギリスは、オスマン国家に憲法上の改革を実施するよう圧力をかけた。これらの国々の圧力を受けて、スルタンは2月1日に改革の勅令を発布した。この勅令はフマーユーン勅令として知られるようになった。スルタンはこの勅令において、ギュルハーネ勅令と呼ばれる尊き勅令で臣民に与えられたすべての権利を承認した。

However in 1855 the European states, particularly Britain, pressed the Ottoman State to carry out constitutional reforms. Under pressure from these states, the Sultan issued on 1st February a bill of reforms. This bill became known as the “Hemayun Script” . The Sultan endorsed in this bill all the rights granted to the subjects in the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”.

オスマン帝国においてキリスト教徒のために定められた数々の特別な権利がある。例えば、市政の運営を、民間人、聖職者、その他人民によって直接選ばれた者たちからなる特別委員会に委ねること、イスラームを受け入れた者がキリスト教に改宗した場合にイスラームへ戻るよう強制せず、むしろイスラームを拒んでキリスト教信仰を受け入れることを認めることなどである。また、兵役はイスラーム教徒に義務付けられているのと同様にキリスト教徒にも義務付けられることとなった。それ以前は兵役がイスラーム教徒のみに課されていたのである。さらに、外国人がオスマン国家の領土内で土地を所有することも認められた。

A host of specific rights were designed for the Christians, such as referring the administration of civic matters to a Select Committee made up of civilians, clerics and others directly elected by the people, the non-coercing of the Muslim who embraces Christianity into returning to Islam, rather allowing him to reject Islam and embrace the Christian faith. The military service was to be made compulsory upon the Christians as it is compulsory upon the Muslims, whereas before, it had been exclusively compulsory upon the Muslims, and also allowing foreigners the ownership of lands in the Ottoman State.

この法案は市民の間で否定的な反応を引き起こした。ムスリムは、それがシャリーアに矛盾すると見なし、キリスト教徒は、その実施に不安を抱いていた。それにもかかわらず、ヨーロッパ諸国は改革という口実のもとでそれを推し進めた。しかし、国家がイスラーム国家である以上、カリフたちはこれらの憲法上の法律を実施に移すことはできなかった。

This bill prompted a negative reaction from the citizens, for the Muslims deemed it contradictory to Shari’ah, while the Christians were apprehensive about its implementation. Nevertheless, the European states pursued it under the pretext of reform. However, with the State being Islamic, the Khulafa’ could not embark upon implementing these constitutional laws.

このような状況は、ミドハト・パシャの名が政府内で有力になるまで続いた。彼は西洋の思想に深く染まり、西洋の文化に魅了されていた。そのため、西洋諸国の歓心を買い、国家が西洋諸国と同じ水準で歩めるようにするため、西洋の思想に沿った憲法を国のために制定しようと決意したのである。

This was the case until the name of Midhat Pasha became prominent within the government circles. He was saturated with Western thoughts and seduced by Western culture. Hence, he decided to establish a constitution for the country that agreed with the Western thoughts in order to please the Western states and to allow the State to proceed on the same level as the Western states.

ミドハト・パシャは当時、ムハンマド・ルシュディー・パシャ政権の司法大臣であり、アブドゥルアズィーズのカリフ位の時代にあった。彼は、西洋の民主主義制度に基づいて憲法を起草するようアブドゥルアズィーズを説得しようと努めた。そこで彼は書簡を送り、国家の腐敗について述べた上で、国家のために憲法を制定して現状を正すよう強く促した。その書簡の中で、彼が述べたことの一部は次のとおりである。

Midhat Pasha was at the time minister of justice in Muhammad Rushdie Pasha’s government, during the Khilafah of Abdul-Aziz. He endeavoured to persuade Abdul-Aziz to draft a constitution from the Western democratic systems. So he wrote to him and urged him to redress the status quo of the State by establishing a constitution for it. Some of what he wrote in that letter, once he had given an account of the State’s corruption, was the following :

閣下はこの病の効果的な治療法が、我々がよく知っているその原因を根絶することにあると十分ご承知です。もしその原因が取り除かれれば、病も取り除かれるでしょう。したがって、閣下が法と制度の遵守、法の前における富者と貧者、老人と若者の平等を課す新たなフマーユーン勅令を発布し、慈善団体をその正当な所有者に返還し、寄付者が指定した目的にその資金を使うようにし、国家の権限をサブライム・ポルテ(政府)に返還して、政府がその決議を採択し、閣下に提出できるようにし、国家の財政上および財産上の権利を独占せず、サブライム・ポルテの同意なしに国庫が一ピアストルも支出しないようにし、上級および下級の公務員の職務を明確に定め、大臣がその行為の結果に責任を負うようにし、さらにこれを閣下の親族や側近にも適用するならば、アッラー(swt)のご加護により望ましい結果が得られ、国家は閣下が望む道に至るでしょう。 この書簡をカリフに提出する前に、ミドハト・パシャはこれを政府に提示し、政府はそれを承認しました。また、議長が書簡をスルタン・アブドゥルアズィーズに提出することにも同意しました。彼は実際にスルタンに謁見し、書簡を手渡しました。書簡を読んだアブドゥルアズィーズは激怒し、ミドハト・パシャを直ちに政府から罷免し、サロニカのワリー(知事)に任命して遠ざけるよう指示を出しました。

“...your excellency is well aware that the effective cure for this ailment will be to uproot its causes which we know too well. If the causes were removed, the ailment would be removed. Hence, if you were to issue a new “Hamayunian Script” in which you imposed the adherence to the laws and systems, the equality between rich and poor, and elderly and young in the eyes of the law; if you were to return the charitable institutions to their rightful owners and to spend the money on what the donors had pledged them for; if you were to hand the State’s authority back to the Sublime Porte (the government), so that it could adopt its resolutions and then submit them to your excellency; if you did not monopolise the State’s financial and proprietary rights and if the Treasury were not to spend a single piaster without the Sublime Porte’s consent; if the duties of the senior and junior civil servants were outlined and if the ministers were held liable for the consequences of their actions, and if this were to be implemented upon your relatives and private staff; if all of this were implemented, the desired result would be achieved with the help of Allah (swt) and the State would reach the path which your excellency desires.” Prior to submitting the letter to the Khaleefah, Midhat Pasha tabled it to the government and they approved of it. They also agreed that the president should submit the letter to Sultan Abdul-Aziz. He duly met him and handed him the letter. Upon reading the letter, Abdul-Aziz became furious and issued his instructions to immediately dismiss Midhat Pasha from government and alienate him by appointing him Wali over Salonika.

この憲法は民主的な体制とみなされていたため、イスラームに反するクフルの法律によって構成されていました。その規定自体がイスラームと矛盾していたため、もし実施されていれば、その施行はカリフ制の廃止と、この憲法の源となったベルギー（など）のようなヨーロッパ諸国と同様の国家の樹立を意味していたでしょう。したがって、スブリーム・ポルトは（オスマン政府は）これを実施せず、アブドュル＝ハミードも、学者や著名なムスリムの人物たちもこれに反対したのです。

Since this constitution was considered a democratic system, it was composed of Kufr laws which contradicted Islam. Accordingly as the rules themselves contradicted Islam, had they been implemented, their implementation would have implied the abolishment of the Khilafah system and the establishment of a state similar to any other European state, such as Belgium for instance, whose constitution served as the source of this constitution. Thus the Sublime Porte did not implement it and Abdul- Hamid, as well as the scholars and prominent Muslim figures opposed it.

このようにして、オスマン帝国の政府は、憲法の実施や列強の要求への従属を避けるようになった。

In this way the Sublime Porte started to avoid implementing the constitution and submitting to the demands of the major powers.

アブドュルハミド（アブデュルハミト）は、イギリスの策略と敵意を察知し、彼女が政府高官に接触しようとしていた企てをも明るみに出したと思われた。その結果、彼はミドハト・パシャを大宰相の職から罷免し、大逆罪を犯したとして追放した。ミドハト・パシャはイギリスと連絡を取っており、西洋諸国に頼る政策の背後にいたからである。列強、とりわけイギリスは、オスマン国家の動向を注意深く追い続け、ミドハト・パシャが起草した憲法の実施を求めた。実際、イギリスはバルカン問題、オスマン国家、およびその国内改革を検討するための会議を開こうと努めた。

Abdul-Hamid sensed Britain’s trickery and hostility and it seemed that he had also uncovered her attempts at contacting government officials. As a result of this he dismissed Midhat Pasha from his post as Grand Vizier and banished him for perpetrating the high treason, for Midhat Pasha was in contact with the British and he was behind the policy of relying on the Western states. The major powers, especially Britain were closely folowing the Ottoman State and they pursued the implementation of the constitution drafted by Midhat Pasha. Indeed, Britain endeavoured to hold a conference to investigate the issue of the Balkans, the Ottoman State and its domestic reforms.

1878年6月13日、イギリス、フランス、ロシア、ドイツといった列強が参加するベルリン会議が開かれた。当時のイギリス首相はユダヤ人のディズレーリで、彼がイギリスを代表して会議に出席した。一方、ビスマルクはドイツを代表し、会議を通じてイギリスに反対してオスマン国家の側に立った。

On 13th June 1878 the conference of Berlin took place, hosting the major powers, Britain, France, Russia and Germany. Disraeli, the Jew, was the British Prime Minister at the time and he represented Britain at the conference. Bismark meanwhile represented Germany and sided with the Ottoman State by opposing the British throughout the conference.

会議の会合は4週間続き、その終わりには、オスマン国家に対して制度の近代的改革を導入するよう求める決議を含む数多くの決議が採択された。しかしアブドュル＝ハミドはこれらを無視し、軍の訓練に力を注いだ。彼は、西洋諸国への依存を主張する人々や、イスラームを排除して西洋の制度を採用するよう求める人々を弾圧し始めた。これらの考えの支持者たちは国外へ退去を余儀なくされ、パリとジュネーヴに拠点を設けることになった。

The meetings of the conference lasted for four weeks, at the end of which a host of resolutions, were adopted including a demand for the Ottoman State to introduce modern reforms to its system. However, Abdul-Hamid snubbed them and concentrated his efforts towards training his army. He started to crush those who called for the reliance on the Western states or who demanded the removal of Islam and the adoption of the Western system. The adherents of these ideas were forced to leave the country and establish their centres in Paris and Geneva.