"Mereka bercakap tentang keinginan untuk menghidupkan semula apa yang boleh kamu namakan sebagai Khilafah abad ketujuh. Ini ialah dunia sebagaimana ia disusun 1,200, 1,300 tahun yang lalu, pada hakikatnya, ketika Islam atau umat Islam menguasai segala-galanya dari Portugal dan Sepanyol di Barat; sepanjang Laut Mediterranean hingga ke Afrika Utara; seluruh Afrika Utara; Timur Tengah; naik ke Balkan; republik-republik Asia Tengah; hujung selatan Rusia; sebahagian besar India; dan terus ke Indonesia moden. Dalam satu erti kata, dari Bali dan Jakarta di satu hujung, hingga ke Madrid di hujung yang lain." -- Bekas Naib Presiden Amerika Syarikat Cheney Pada Disember 2004, Majlis Perisikan Negara CIA meramalkan bahawa pada tahun 2020 sebuah Khilafah baharu akan muncul di pentas dunia. Penemuan ini diterbitkan dalam laporan setebal 123 halaman yang bertajuk "Mapping the Global Future". Tujuan laporan itu ialah menyediakan pentadbiran Bush yang seterusnya untuk cabaran yang bakal dihadapi dengan menganggarkan trend semasa yang mungkin menimbulkan ancaman terhadap kepentingan Amerika Syarikat. Laporan itu dikemukakan kepada presiden Amerika Syarikat, ahli Kongres, anggota kabinet dan pegawai utama yang terlibat dalam penggubalan dasar.

“They talk about wanting to re-establish what you could refer to as the Seventh Century Caliphate. This was the world as it was organized 1,200, 1,300 years, in effect, when Islam or Islamic people controlled everything from Portugal and Spain in the West; all through the Mediterranean to North Africa; all of North Africa; the Middle East; up into the Balkans; the Central Asian republics; the southern tip of Russia; a good swath of India; and on around to modern day Indonesia. In one sense from Bali and Jakarta on one end, to Madrid on the other." -- Former US Vice President Cheney In December 2004, The National Intelligence Council of the CIA predicted that in the year 2020 a new Caliphate would emerge on the world stage. The findings were published in a 123-page report titled “Mapping the Global Future”. The aim of the report is to prepare the next Bush administration for challenges that lie ahead by projecting current trends that may pose a threat to US interest. The report is presented to the US president, members of Congress, cabinet members and key officials involved in policymaking.

Yang menarik perhatian mengenai laporan tersebut ialah ia penuh dengan rujukan tentang Islam politik dan pelbagai cabaran yang ditimbulkannya terhadap kepentingan Amerika Syarikat pada masa hadapan yang dapat dijangka. Malah, terdapat juga satu senario rekaan yang menggambarkan kemunculan negara Khilafah pada tahun 2020 dan kesannya terhadap situasi antarabangsa.

What is striking about the report is that it is full of references about political Islam and the various challenges it poses to US interests in the foreseeable future. There is even a fictional scenario depicting the emergence of Caliphate state in 2020 and its impact on the international situation.

Walau bagaimanapun, laporan itu berdasarkan andaian-andaian yang melemahkan kesahihannya di pelbagai bahagian, terutamanya bahagian mengenai Khilafah. Di bawah ialah kritikan terhadap sebahagian hujah yang dikemukakan dalam senario rekaan tersebut: - Laporan itu menegaskan bahawa kekuatan Khilafah baharu akan lahir daripada usaha sebuah gerakan Islam sedunia yang merampas kuasa. Walaupun benar bahawa sebuah gerakan Islam sedunia mungkin mencetuskan keengkaran sivil atau melancarkan rampasan kuasa untuk membawa Khilafah, kekuatan dan kelangsungannya bergantung kepada sesuatu yang sama sekali berbeza.

However, the report is predicated on assumptions which undermine the validity of the report in various parts, especially the section on the Caliphate. Below is a critique of some of the arguments postulated in the fictional scenario: - The report asserts that the strength of the new Caliphate will be borne out of the efforts of a global Islamic movement taking power. While it may be true that a global Islamic movement may instigate civil disobedience or initiate a coup to bring about the Caliphate, its strength and longevity is dependent upon something entirely different.

Keyakinan intelektual terhadap satu set nilai bersama di kalangan warganegara sesebuah negara adalah ukuran kekuatan negara itu, bukan gerakan yang mengasaskan negara tersebut. Kesatuan Soviet runtuh bukan kerana ia kekurangan teknologi, tetapi kerana rakyatnya meninggalkan komunisme dan parti komunis tidak berdaya untuk meyakinkan mereka sebaliknya.

Intellectual conviction in a common set of values amongst the citizens of a state is the measure of the state’ s strength and not the movement, which founded the state. The Soviet Union collapsed not because it was deficient in technology, but because its people abandoned communism and the communist party was powerless to convince them otherwise.

Penilaian yang tepat terhadap keyakinan orang ramai Muslim untuk kembali kepada cara hidup Islam melalui pembinaan semula Khilafah ialah faktor paling penting dalam menentukan sama ada Khilafah akan berjaya atau gagal pada abad ke-21. Ini lebih penting daripada teknologi dan sumber, kedua-duanya boleh diperoleh dengan cepat selagi Khilafah mampu mempertahankan dirinya dan membina kemajuannya semata-mata berasaskan ideologi Islam.

An accurate appraisal of the convictions of the Muslim masses for the resumption of the Islamic way of life through the re-establishment of the Caliphate is the single most important factor in determining whether the Caliphate will succeed or fail in the 21st century. This is more important than technology and resources, both of which can be quickly gained as long as the Caliphate is able to defend itself and base its progress exclusively on the Islamic ideology.

Apabila gerakan-gerakan Islam dijadikan satu-satunya ukuran untuk menilai sejauh mana kebangkitan Islam di negara-negara Muslim, gambaran yang terhasil pasti akan berat sebelah. CIA bukanlah satu-satunya pihak yang menggunakan piawaian yang salah ini. Amalan tersebut tersebar luas dan telah mencemarkan analisis pusat-pusat pemikir yang dihormati serta tulisan sebilangan pengulas terkemuka seperti Francis Fukuyama dan Samuel P. Huntington.

Whenever Islamic movements are taken as the sole gauge for estimating the extent of Islamic revival in Muslim countries, a skewed picture will always emerge. The CIA is not alone in employing this false standard. The practice is wide spread and has tainted the analysis of respected think tanks and the writings of some notable commentators such as Francis Fukuyama and Samuel P. Huntington.

Kelemahan ini bukan berpunca daripada permusuhan mereka terhadap Islam, sebaliknya ia disebabkan oleh pegangan mereka terhadap falsafah individualisme, yang telah merosakkan kefahaman mereka tentang masyarakat dan menjadikannya sekadar kumpulan individu.

This flaw is not the result of their malice towards Islam, but is due to their adherence to the philosophy of individualism, which has marred their understanding of society and reduced it to a collection of individuals.

Pemahaman yang tepat tentang masyarakat menunjukkan bahawa ia terdiri daripada individu-individu yang terikat antara satu sama lain melalui pemikiran dan emosi yang sama, dan yang hidup di bawah satu sistem tertentu. Tahap sokongan dalam kalangan rakyat terhadap sistem pemerintahan yang sedia ada atau terhadap sistem pemerintahan alternatif hanya dapat dipastikan melalui penilaian terhadap pemikiran dan emosi yang sama ini.

A proper understanding of society reveals that it is composed of individuals, which are bonded together by common thoughts and emotions, and live under a specific system. The degree of support amongst people towards the existing system of governance or for an alternative system of ruling can only be ascertained through the evaluation of these common thoughts and emotions.

Kecenderungan terhadap individualisme telah menyebabkan Barat sangat meremehkan sejauh mana pemikiran dan perasaan Islam meresap di negara-negara Muslim, serta salah mengira tentang sokongan meluas terhadap usaha mengembalikan semula Khilafah.

The attachment to individualism has led the West to grossly underestimate the penetration of Islamic thoughts and sentiments in the Muslim countries, and also to miscalculate the wide spread support for the re-establishment of the Caliphate.

Satu lagi perkara yang diperselisihkan dalam laporan itu ialah dakwaan bahawa kemunculan Khilafah tidak akan menyebabkan rejim-rejim di negara-negara Islam runtuh satu demi satu – kesan domino.

Another point of contention in the report is the claim that the emergence of the Caliphate will not cause the regimes in Muslim countries to collapse one after the other – the domino effect.

Sekali lagi, pemahaman ini berasal daripada pemahaman yang tidak tepat tentang masyarakat. Kajian sepintas lalu terhadap dunia Islam menunjukkan bahawa wujud polarisasi yang kuat dalam pandangan antara rejim-rejim pemerintah dengan rakyat yang mereka perintah. Sebelum kejatuhan rejim Baath, Saddam, seorang atheis, menyampaikan ucapan yang dipenuhi istilah-istilah Islam. Dia berbuat demikian kerana dia menyedari bahawa rakyat tidak lagi termotivasi oleh Baathisme, sekularisme atau Arabisme, dan hanya memberi respons kepada Islam. Begitu juga, apabila Musharraf menyokong peperangan Amerika terhadap Afghanistan, dia terpaksa memetik petikan panjang daripada kehidupan Rasulullah ﷺ untuk membenarkan pendiriannya.

Again this understanding is derived from an incorrect understanding of society. A cursory study of the Muslim world shows that there exists strong polarisation in viewpoints between the regimes and the people they govern. Before the collapse of the Baath regime, Saddam an atheist was delivering speeches laced with Islamic terms. He did this, because he realised that the people were no longer motivated by Baathism, secularism or Arabism and only responded to Islam. Similarly, when Musharraf sided with America’ s war against Afghanistan he had to quote lengthy passages from life of the Messenger (SAW) to justify his stance.

Konflik antara mempertahankan tatanan sekular dan menghalang Islam politik daripada memegang kuasa merupakan perkara harian di kebanyakan negara Muslim. Rejim-rejim di dunia Islam dilihat sebagai penjaga kepentingan Barat dan bermusuhan terhadap Islam. Umat Islam sangat membenci rejim-rejim ini dan bersungguh-sungguh ingin menghapuskan kewujudan mereka. Satu-satunya sebab rejim-rejim ini masih bertahan ialah sokongan gigih daripada kerajaan-kerajaan Barat.

The conflict between maintaining the secular order and preventing political Islam from assuming power is a daily occurrence in much of the Muslim world. The regimes in the Muslim world are viewed as the custodians of western interests and antagonistic towards Islam. Muslims simply loathed these regimes and are eager to extinguish their existence. The only reason these regimes survive is because of the dogged support from western governments.

Hari ini, Ummah Islam berada di ambang perubahan besar, sebagaimana negara-negara Pakta Warsaw berada kira-kira 18 tahun yang lalu. Tirai besi runtuh kerana rakyat telah mengubah pandangan mereka daripada komunisme kepada kapitalisme. Begitu juga, Ummah Islam telah meninggalkan kedua-dua komunisme dan kapitalisme, dan sedang menunggu kemunculan Khilafah, yang akan menyebabkan rejim-rejim ini runtuh secara spektakular, sebelum akhirnya diserap ke dalam Khilafah.

Today, the Islamic Ummah stands on the cusp of a monumental change, just as the Warsaw pact countries stood some 18 years ago. The iron curtain came down because people had changed their viewpoint from communism to capitalism. Likewise the Muslim Ummah has abandoned both communism and capitalism, and is waiting for the emergence of the Caliphate, which will cause these regimes to collapse in spectacular fashion, only to be absorbed by the Caliphate.

Akhirnya laporan itu mendakwa bahawa umat Islam akan mendapati godaan materialisme Barat terlalu berat untuk ditanggung, sehingga mereka melarikan diri dari pantai Khilafah yang baharu. Pandangan ini jelas berasaskan tanggapan Barat yang meluas bahawa Khilafah merupakan antitesis kepada pemodenan.

Finally the report claims that Muslims would find the temptations of western materialism too much to bear, causing them to flee the shores of the new Caliphate. This view is obviously founded on the prevalent western notion that the Caliphate is the antithesis to modernisation.

Faktor lain yang memperkuat persepsi ini di kalangan orang Barat ialah berlakunya penghijrahan besar-besaran umat Islam dari dunia Islam ke Barat pada masa kini.

Another factor that enhances this perception amongst westerners is the current exodus of Muslims from the Islamic world to the west.

Tiada apa yang lebih jauh daripada kebenaran. Pertama, Khilafah yang ingin didirikan oleh umat Islam ialah Khilafah Rasyidah, yang berada di puncak tamadun manusia. Ini ialah fakta sejarah yang diiktiraf secara meluas oleh beberapa pakar Islam yang terkemuka, terutamanya Bernard Lewis.

Nothing could be further from the truth. First, the Caliphate that Muslims want to establish is the rightly guided Caliphate, which was at the zenith of human civilisation. A historical fact widely recognised by several eminent experts on Islam- most notably Bernard Lewis.

Kedua, hijrah besar-besaran umat Islam ke Barat adalah akibat daripada dasar luar negara Barat dalam usaha-usahanya di dunia Islam, dan bukan kerana umat Islam tergila-gilakan nilai-nilai Barat. Kebanyakan pendatang, jika tidak semua, adalah pendatang ekonomi atau pencari suaka politik yang melarikan diri daripada kezaliman rejim-rejim yang selalunya disokong oleh kerajaan-kerajaan Barat.

Second, the mass migration of Muslims to the West is a consequence of western foreign policy ventures in the Muslim world and not because of Muslim infatuation with western values. Most migrants, if not all are either economic migrants or political asylum seekers escaping the tyranny of regimes often supported by western governments.

Malah Muslim yang telah menetap di Barat pun belum lagi menerima nilai-nilai sekular kerana bimbang ia akan merosakkan Islam mereka.

Even those Muslims, who have settled in the west, have yet to embrace secular values for fear of corrupting their Islam.

Usaha terbaru Eropah untuk memaksa penduduk Muslimnya menerima nilai-nilai Barat amat jelas menunjukkan obsesi Eropah untuk mensekularkan orang Islam, dan ia bercanggah dengan imej stereotaip yang diketengahkan oleh media Barat, bahawa negara-negara Islam merayu untuk dibaratkan.

The recent endeavour by Europe to coerce its Muslim population to adopt western values speaks volumes for Europe’ s obsession with secularising Muslims and runs counter to the stereotyped image projected by the western media that Muslim countries are pleading to be westernised.

Stereotaip terhadap umat Islam berpunca daripada salah faham terhadap sentimen anti-Barat yang meresapi dunia Islam. Selalunya dalam kalangan masyarakat Barat, sentimen anti-Barat disamakan dengan penolakan total terhadap tamadun Barat dan dikaitkan dengan golongan fundamentalis.

The typecasting of Muslims is based on the erroneous understanding of anti-western feeling that pervades the Muslim world. Often in western circles, anti-western sentiments are equated with the total rejection of western civilisation and attributed to the fundamentalist camp.

Lebih teruk lagi, keinginan di kalangan umat Islam untuk memiliki barangan Barat ditafsirkan sebagai kecenderungan terhadap cara hidup Barat. Orang Barat sering mengelaskan mereka yang menzahirkan kekaguman terhadap barangan Barat ke dalam kelompok yang sederhana.

To make matters worse, the desire amongst Muslims to own western goods are interpreted as a craving for the western way of life. Westerners often classify those who display admiration for western goods into the moderate camp.

Menggolongkan umat Islam ke dalam dua kelompok berdasarkan tafsiran sedemikian adalah salah. Ini kerana retorik anti-Barat yang terdapat dalam kalangan umat Islam ialah celaan terhadap budaya Barat, bukan terhadap barangan Barat. Begitu juga, ungkapan kekaguman terhadap produk Barat ialah pengakuan terhadap kualiti barangan yang unggul, dan bukanlah suatu penegasan bagi penerimaan secara menyeluruh terhadap budaya Barat.

To pigeonhole Muslims into the two camps based on such interpretations is wrong. This is because the anti-western rhetoric found amongst Muslims is a denunciation of western culture and not of western goods. Likewise, the expression for the admiration for western products is an acknowledgement of the superior quality of the goods and is not an affirmation for the wholesale acceptance of western culture.

Buat kali pertama dalam tempoh bertahun-tahun, dunia Islam telah mengalami transformasi radikal dalam menentukan aspek gaya hidup Barat yang boleh diterima atau ditolak apabila dikaitkan dengan Islam. Umat Islam hari ini menerima barangan Barat seperti DVD, piring satelit dan televisyen hanya kerana barangan tersebut tidak bercanggah dengan pandangan Islam mereka. Sebaliknya, konsep Barat seperti kebebasan, demokrasi dan individualisme ditolak kerana dianggap bercanggah dengan Islam.

For the first time in many years, the Muslim world has undergone a radical transformation in reconciling which aspects of the western way of life can be accepted or rejected with Islam. Muslims today accept western goods such as DVDs, Satellites Dishes, and TVs only because such items do not contradict their Islamic viewpoint. On the other hand western concepts such as freedom, democracy and individualism are discarded because are deemed to contradict Islam.

Dahulu, dunia Islam terpecah antara dua golongan, iaitu golongan modenis yang ingin menerima segala-galanya daripada Barat dan golongan tradisionalis yang berusaha keras menolak segala aspek tamadun Barat. Sikap ini menghalang kemajuan dan membolehkan Barat menegakkan hegemoninya ke atas tanah-tanah Muslim.

Previously, the Muslim world was torn between two factions i.e. the modernists who wanted to adopt everything from the West and the traditionalists who were keen to rebuff all aspects of western civilisation. This mentality stifled progress and allowed the West to establish their hegemony over Muslim lands.

Hari ini, bukanlah umat Islam yang menghalang diri mereka sendiri daripada kemajuan manusia dan daripada memenuhi tuntutan abad ke-21, sebaliknya Barat yang memilih untuk menekan perkembangan ini dan berkeras memaksakan nilai-nilainya ke atas massa Muslim, dengan bersekongkol bersama rejim-rejim dunia Islam.

Today, it is not Muslims who are holding themselves back from human advancement and meeting the demands of the 21st century, but rather it is the West that chooses to suppress these developments and insists on imposing its values upon the Muslim masses in connivance with the regimes of the Muslim world.

Sikap ini bukan sahaja menyumbang kepada salah faham Barat terhadap Islam, malah telah mendorong Barat untuk membentuk hubungan yang tidak adil dengan dunia Islam.

This attitude has not only contributed to the West’ s misunderstanding of Islam, but has encouraged the West to define an inequitable relationship with the Muslim world.

Selain itu, pemikiran tersebut telah mendorong Barat untuk menjauhi segala sesuatu yang berkaitan dengan Islam. Pendudukan Barat ke atas Iraq dan Afghanistan telah pun menonjolkan penganiayaan terhadap umat Islam, perampasan tanah mereka dan penghinaan terhadap Islam.

Furthermore, the mindset has prompted the West to shun everything to do with Islam. West’ s occupation of Iraq and Afghanistan has already highlighted the abuse of the Muslim people, the pillage of their land and denigration of Islam.

Jika sikap ini tidak dibalikkan, maka Barat akan mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang genting di dua medan. Pertama, Khilafah akan menjadi negara yang kuat dan progresif, yang akan menentukan takdir baharu bagi umat Islam setelah membebaskan mereka daripada hegemoni politik, ketenteraan dan ekonomi Barat. Barat yang dilemahkan oleh kehilangan kawalan secara mendadak ini akan bergelut untuk mengekalkan penguasaannya dalam hal ehwal dunia. Kedua, Khilafah akan dengan pantas memanfaatkan sinergi antara Islam dan sains, lalu mengatasi Barat dari segi penciptaan, teknologi dan penemuan saintifik yang baharu.

If this attitude is not reversed then the West will find itself in a precarious position on two fronts. First, the Caliphate will be a strong, progressive state charting a new destiny for the Muslim people after liberating them from the political, military and economic hegemony of the West. The West weakened by this abrupt loss of control will struggle to maintain its dominance in world affairs. Secondly, the Caliphate will swiftly harness the synergy between Islam and science, thereby surpassing the West in terms of inventions, technologies and new scientific discoveries.

Memandangkan sikap negatif Barat terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan Islam, Barat akan mendapati dirinya menutup pintu ilmu pengetahuan dan melindungi rakyatnya daripada kemajuan serta cabaran abad ke-21.

Given the West’ s negative attitudes towards all things Islamic, it will find itself closing the doors to knowledge and shielding its people from progress and challenges of 21st century.

23 Januari 2005

January 23, 2005