Artikel 24.

Article 24.

De kalief wordt door de moslimgemeenschap (Ummah) gemachtigd met gezag voor de instelling van de goddelijke wet.

The Khaleefah is deputised by the Ummah with authority for the enactment of the divine law.

Artikel 25.

Article 25.

Het kalifaat is een contract van nominatie en aanvaarding. Niemand is verplicht het te aanvaarden en niemand is verplicht om een specifieke persoon hiervoor te nomineren.

Khilafah is a contract of nomination and acceptance. No-one is obliged to accept it and no-one is obliged to nominate a particular person for it.

Artikel 26.

Article 26.

Elke volwassen moslimman en -vrouw die bij zinnen is, heeft het recht om deel te nemen aan de verkiezing van de kalief en aan het afleggen van de eed van trouw (ba’iah) aan hem. Niet-moslims hebben geen recht in deze kwestie.

Every mature male and female Muslim, who is sane, has the right to participate in the election of the Khaleefah and in giving him the pledge (ba’iah). Non-Muslims have no right in this regard.

Artikel 27.

Article 27.

Zodra het contract van het kalifaat op een persoon is gesloten via de ba’iah van degenen door wie de ba’iah legitiem wordt gesloten, is de ba’iah van de overige mensen een ba’iah van gehoorzaamheid en geen contract. Gevolgelijk zijn degenen die mogelijk ongehoorzaam zijn of in opstand komen, verplicht om ba’iah te verlenen.

Once the contract of the Khilafah has been concluded on a person through the ba’iah of those by whom the ba’iah is legitimately concluded, the ba’iah of the remaining people is a ba’iah of obedience and not contract. Consequently, those who might disobey or rebel are obliged to give ba’iah.

Artikel 28.

Article 28.

Niemand kan kalief worden zonder te zijn aangesteld door de moslims. Niemand kan de macht van het kalifaat uitoefenen, tenzij deze hem op legitieme wijze is overgedragen, zoals het geval is bij elk contract in de Islam.

Nobody can become Khaleefah without being appointed by the Muslims. Nobody can hold the power of the Khilafah unless it is convened to him legitimately, as is the case with any contract in Islam.

Artikel 29.

Article 29.

Elk land dat de kalief de ba’iah van een contract wenst te geven, moet haar sultan (autoriteit) zelfstandig zijn, die uitsluitend afhankelijk is van moslims en niet van een enkele ongelovige (Kafir) staat. De veiligheid van de moslims in dat land, zowel intern als extern, moet worden gewaarborgd door de veiligheid van de Islam en niet door ongeloof (Kufr). Wat betreft de ba’iah van gehoorzaamheid alleen, deze kan van elk ander land worden afgenomen zonder dergelijke voorwaarden.

Any country which wishes to give the Khaleefah the ba’iah of contract, her sultan (authority) must be self-acting , that depends on muslims only and not on any kafir state. The security of the Muslims in that country, both internally and externally, must be maintained by the security of Islam and not kufr. As for the ba’iah of obedience only it can be taken from any other country without such conditions.

Artikel 30.

Article 30.

De persoon aan wie de ba’iah voor het kalifaat wordt gegeven, hoeft slechts aan de contractvoorwaarden te voldoen, zelfs als hij niet aan de voorkeursvoorwaarden heeft voldaan, omdat de contractvoorwaarden essentieel zijn.

The individual who is given the ba’iah for Khilafah need only to fulfill the contracting conditions, even if he did not fulfill the preference conditions, because what is essential is the conditions of contracting.

Artikel 31.

Article 31.

Er zijn zeven voorwaarden vereist voor de kalief, zodat het kalifaat aan hem kan worden overgedragen. Dit zijn: een man zijn, moslim zijn, vrij zijn, volwassen zijn, bij zinnen zijn, 'adl (betrouwbaar) zijn en bekwaam zijn (geschikt voor het ambt).

There are seven conditions needed in the Khaleefah so as Khilafah be contracted to him. They are to be a male, muslim, free, mature, sane, 'adl (trustworthy) and competent (capable for the post).

Artikel 32. Indien het ambt van de kalief vacant wordt door overlijden, ontslag of ontslag, moet de benoeming van een nieuwe kalief plaatsvinden binnen drie dagen, inclusief de nachten, vanaf de datum waarop het ambt vacant werd.

Article 32. If the post of the Khaleefah becomes vacant, due to death, resignation or dismissal of the appointment of a new Khaleefah must take place within three days including their nights of the date when it became vacant.

Artikel 33.

Article 33.

Het kalifaat dient op de volgende wijze te worden aangesteld:

The Khilafah is to be appointed in the following manner:

a. De moslimleden van de Majlis al-Ummah stellen een shortlist op van de kandidaten voor die functie. Hun namen worden vervolgens bekendgemaakt en de moslims worden gevraagd om één persoon uit deze groep te kiezen.

a. The Muslim members of the Majlis al-Ummah short-list the candidates for that post. Their names are subsequently announced and the Muslims are asked to elect one person from them.

b. De uitslag van de verkiezing wordt bekendgemaakt en de persoon die de meerderheid van de stemmen heeft behaald, wordt aan de moslims bekendgemaakt.

b. The result of the election is announced and the person who has attained the majority of the votes is to be announced to the Muslims.

c. De moslims moeten spoedig de ba’iah afleggen aan degene die de meerderheid van de stemmen heeft verkregen als kalief voor de moslims, op de voorwaarde dat de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah) van de Boodschapper (Rasul) Allah ﷺ worden gevolgd.

c. The Muslims must hasten to give ba’iah to the one who has attained the majority of votes as a Khaleefah for muslims , on the condition of following the Qur'an and the Sunnah of Rasool Allah (saw) .

d. Zodra de ba’iah is voltooid, wordt de naam van de man die de kalief is geworden, samen met een verklaring dat hij gekwalificeerd is met alle noodzakelijke instemmingsvoorwaarden voor het bekleden van het ambt van het kalifaat, aan het volk bekendgemaakt, zodat het nieuws van zijn benoeming de gehele moslimgemeenschap (Ummah) bereikt.

d. Once the ba’iah has been accomplished, the name of the man who has become the Khaleefah along with a statement that he is qualified with all the agreement conditions necessary for holding the office of Khilafah is announced to the people so that the news of his appointment reaches the entire Ummah.

Artikel 34.

Article 34.

De moslimgemeenschap (Ummah) heeft de autoriteit om de kalief te benoemen, maar zij heeft niet het recht om hem af te zetten nadat hij op rechtmatige wijze de ba’iah van het contract heeft verkregen.

The Ummah is the authority to appoint the Khaleefah but she has no right to dismiss him after he has legitimately attained the ba’iah of contracting.

Artikel 35.

Article 35.

De kalief is de Staat. Hij bezit alle bevoegdheden/functies van de staat; hij bezit dus de volgende bevoegdheden:

The Khaleefah is the State. He possesses all the powers/function of the state; so he possesses the following powers:

a. De kalief voert de Ahkam Shara’iah, zodra hij deze heeft aangenomen, in als wet, en als zodanig worden zij wetten die gehoorzaamd en niet geschonden mogen worden.

a. The Khaleefah puts the AHkam Shara’iah, once he adopted them, into law, and as such they become canons that must be obeyed and not violated.

b. De kalief is verantwoordelijk voor zowel het binnenlandse als het buitenlandse beleid van de Staat. Hij neemt de leiding over het leger op zich en heeft het recht om oorlog, vrede, wapenstilstand en verdragen te verklaren.

b. The Khaleefah is responsible for both the internal and external policies of the State. He takes charge of the leadership of the army and has the right to declare war, conclude peace, armistice, and treaties.

c. De kalief heeft de autoriteit om buitenlandse ambassadeurs te accepteren en af te wijzen, en om moslimambassadeurs te benoemen en te ontslaan.

c. The Khaleefah has the authority to accept and reject foreign ambassadors, and to appoint and dismiss Muslim ambassadors.

d. De kalief benoemt en ontslaat de assistenten (mâawin) en de gouverneurs (wulah). De assistenten en gouverneurs zijn verantwoording verschuldigd aan de kalief evenals aan Majlis al-Ummah. e. De kalief benoemt en ontslaat de opperrechter, de directeuren van departementen, de hoofden van de strijdkrachten en de generaals; zij allen zijn verantwoording verschuldigd aan de kalief en niet aan de Majlis al-Ummah.

d. The Khaleefah appoints and dismisses the assistants (mâawin) and the governors (wulah). The assistants and governors are responsible to the Khaleefah as well as to Majlis al-Ummah. e. The Khaleefah appoints and dismisses the chief judge, the directors of departments, the heads of the armed forces and the generals; all of whom are responsible to the Khaleefah and not to the Majlis al-Ummah.

f. De kalief neemt de AHkam Shara’iah over waarmee de begroting van de Staat wordt vastgesteld. De kalief beslist over de secties en de benodigde middelen voor elk vakgebied, of deze nu betrekking hebben op inkomsten of uitgaven.

f. The Khaleefah adopts the AHkam Shara’iah by which the State's budget is set. The Khaleefah decides its sections and the funds required for every field, whether they are related to revenue or expenditure.

Artikel 36.

Article 36.

De kalief wordt beperkt in wat hij aanneemt door de AHkam Shara’iah. Het is hem verboden om een regel aan te nemen die niet op een deugdelijke wijze is afgeleid uit de goddelijke teksten. Hij is beperkt tot de regels die hij heeft aangenomen en tot de methode voor deductie die hij heeft gekozen. Dienovereenkomstig wordt hij verhinderd om een regel aan te nemen die is afgeleid via een methode die in strijd is met de methode die hij heeft aangenomen, en hij mag geen enkel gebod uitvaardigen dat in strijd is met de regels die hij heeft aangenomen.

The Khaleefah is restricted in what he adopts by the AHkam Shara’iah. He is forbidden to adopt any rule that is not soundly deduced from the divine texts. He is restricted to the rules he has adopted and to the method for deduction that he has chosen. Accordingly, he is prevented from adopting a rule deduced by a method that contradicts the method he has adopted, and he must not enact any command that contradicts the rules he has adopted.

Artikel 37.

Article 37.

De kalief heeft het absolute recht om de zaken van de burgers te regelen volgens zijn zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad), dus hij heeft het recht om de toegestane (Mubah) zaken naar eigen inzicht te adopteren om de staatszaken te besturen en de zaken van de burgers te verzorgen. Hij is echter niet toegestaan om in strijd te gaan met een rechtsregel (Hukm) shara'i onder het voorwendsel van belang. Bijvoorbeeld; hij kan een gezin niet verbieden meer dan één kind te krijgen onder het voorwendsel van een tekort aan levensmiddelen. Ook kan hij geen prijzen vaststellen onder het voorwendsel van het voorkomen van uitbuiting; noch een ongelovige (Kafir) of een vrouw aanstellen als wali onder het voorwendsel van het verzorgen van zaken of het belang, noch iets dat in strijd is met de regels van de sharia. De kalief mag niets verbieden dat toegestaan (Halal) is en mag niets toestaan dat verboden (Haram) is.

The Khaleefah has the absolute right to conduct the citizens affairs according to his ijtihad, so he has the right to adopt of the mubah matters anything he wants to run the State affairs and to look after the affairs of the citizens. However, he is not allowed to disagree with a Hukm shara'i under the name of interest. For example; he cannot prevent a family from having more than one child under the pretext of the shortage in food-stuffs. Nor can he fix prices on the pretext of preventing exploitation; or appoint a kafir or a woman as a wali on the pretext of caring for affairs or the interest, nor anything that disagrees with shar’a rules. The Khaleefah must not forbid any halal thing or allow any haram thing.

Artikel 38.

Article 38.

Er is geen beperking op de ambtstermijn van de kalief. Dus zolang hij de shar’a naleeft, haar regels uitvoert en in staat is de zaken van de Staat te beheren, blijft hij als kalief fungeren, tenzij zijn situatie verandert op een manier die hem ontslaat van het ambt van het kalifaat. Hij dient onmiddellijk te worden afgezet zodra een dergelijke situatie zich voordoet.

There is no limitation on the Khaleefah's period in office. So as long as he abides by the shar’a, implements its rules and is able to manage the State's affairs, he continues as a Khaleefah unless his situation changes in such a way as to discharge him from the office of Khilafah. He is to be dismissed immediately, once such situation occured.

Artikel 39.

Article 39.

Er zijn drie zaken waardoor de situatie van de kalief verandert, en waardoor hij wordt ontheven van het ambt van het kalifaat. Dit zijn:

There are three matters by which the situation of the Khaleefah changes, and by such he is discharged from the office of Khilafah. They are:

a. Indien een van de kwalificerende voorwaarden van het contract van het kalifaat vervalt, zoals het afvallig worden van de Islam, krankzinnigheid of manifeste zondigheid (fisq) en dergelijke. Dit komt doordat dit voorwaarden zijn voor het sluiten van het contract van het kalifaat en voor de voortzetting ervan.

a. If one of the qualifying conditions of the Khilafah contract becomes void, such as apostatising from Islam, insanity or manifest sinfulness (fisq) and the like. This is because these are conditions for contracting the Khilafah and for its continuity.

b. Zijn onvermogen om de verantwoordelijkheden van het ambt van het kalifaat te dragen, om welke reden dan ook.

b. His inability to undertake the responsibilities of the Khilafah post, for any reason.

c. In het geval van onderwerping, waarbij de kalief er niet meer toe in staat wordt gesteld om de zaken van de moslims naar zijn eigen mening overeenkomstig de shar’a te voeren. Indien de kalief door enige macht wordt onderworpen tot een mate waarin hij niet in staat is de zaken van de burgers uitsluitend naar zijn eigen mening volgens de regels van de shar’a te beheren, wordt hij als rechtmatig onbekwaam beschouwd om de functies van de staat uit te oefenen, en houdt hij derhalve op een kalief te zijn. Deze situatie kan zich onder twee omstandigheden voordoen. Dit zijn: Ten eerste. Wanneer één of meer van de entourage van de kalief controle uitoefent over het beheer van de zaken. Indien er een kans is dat de kalief zich van hun dominantie kan bevrijden, wordt hij voor een bepaalde periode gewaarschuwd, waarna hij, indien hij er niet in slaagt zich van hun dominantie te bevrijden, moet worden afgezet. Indien het blijkt dat er geen kans is dat de kalief zich van hun dominantie bevrijdt, moet hij onmiddellijk worden afgezet.

c. In the event of sub-dual, whereby the Khaleefah is rendered unable to conduct the affairs of the Muslims by his own opinion according to the shar’a. If the Khaleefah is subdued by any force to an extent that he is unable to manage the citizens affairs by his own opinion alone according to the rules of shar’a, he is considered to be legitimately incapable of undertaking the functions of the state, and thus he ceases to be a Khaleefah. This situation may arise under two circumstances. They are: First. When one, or more, of the Khaleefah's entourage exerts control over the management of affairs. If there is a chance that the Khaleefah could rid himself of their dominance he is cautioned for a specified period of time, after which, if he fails to rid himself of their dominance, he must be dismissed. If it appears that there is no chance of the Khaleefah freeing himself from their dominance, he is to be dismissed immediately.

Tende. Indien de kalief gevangen wordt genomen door een onderwerpende vijand, of hij nu daadwerkelijk gevangen is genomen of onder diens invloed staat. In dit geval moet de situatie worden onderzocht; als er een kans is om de kalief te redden, krijgt hij een bepaalde periode de tijd totdat het duidelijk wordt dat er geen hoop meer is om hem te redden, waarna hij wordt afgezet. Indien het vanaf het begin duidelijk is dat er geen hoop is om hem te redden, moet hij onmiddellijk worden afgezet.

Second. Should the Khaleefah be captured by a subduing enemy, whether he is actually captured or under its influence. In this case the situation is to be examined; if there is a chance to rescue the Khaleefah, he is given a period of time until it appears that there is no hope to rescue him, after which he is dismissed. Should it appear from the outset that there is no hope of rescuing him, he is to be dismissed immediately.

Artikel 40.

Article 40.

De verantwoordelijkheid om te beslissen of de situatie van de kalief op een zodanige wijze is veranderd dat zijn ontslag gerechtvaardigd is, is het voorrecht van de Rechtbank voor de Daden van Onrecht (mahkumat ul-maDhalim). Alleen zij heeft de autoriteit om de kalief te berispen of te ontslaan.

The responsibility of deciding whether or not the Khaleefah's situation has altered in such a way as to warrant his dismissal is the prerogative of the Court for the Acts of Injustice (mahkumat ul-maDHalim). It, alone, has the authority to admonish or dismiss the Khaleefah.