اسلامی کتابوں کے دائرے میں، سرمایہ داری کی مخصوص بنیادی اساس نجی ملکیت کی آزادی کے نظریے کو اپنانا ہے۔ یہ اپنانا خود انفرادی آزادی کے نظریے کو اپنانے کا نتیجہ ہے۔ چونکہ سرمایہ دارانہ نظریہ اپنی انفرادیت کے ساتھ آزادی کے نظریے پر مبنی ہے، اس لیے فرد کی آزادی کا سب سے اہم پہلو یہ ہے کہ وہ جو کچھ چاہے، جس طرح چاہے، اس کا مالک بنے۔ ملکیت کی آزادی سرمایہ داری کے مقدسات میں شامل ہے۔ ان کے نظریے کے مطابق، اس لیے افراد کے لیے دولت کے حصول اور اس کی ترقی کے دروازے کھولنا لازمی ہے، اس طرح کہ ریاستی مداخلت کو محدود کیا جائے اور آزادی کی حفاظت کے لیے لازمی قوانین وضع کیے جائیں۔ مغربی قوانین کی قانون سازی اپنی اصل میں پیداوار کے تمام ذرائع پر انفرادی نجی ملکیت کو تسلیم کرنے کے لیے ہے، اور ریاست کو اس آزادی کی حفاظت کا ذمہ دار بناتی ہے۔ ریاست کو ایسے کوئی قوانین نافذ نہیں کرنے چاہئیں جو اس آزادی کو باطل کر دیں، البتہ آزادی کو صرف اس حد تک محدود کیا جائے جتنا دوسروں کی آزادی کی حفاظت کے لیے ضروری ہو۔

The distinct foundational basis of capitalism is the adoption of the idea of freedom of private ownership. That adoption is itself the result of the adoption of the idea of individual freedom. Since the capitalist ideology is based on the idea of freedom, with its individualism, the most important aspect of freedom of the individual is the freedom to possess whatever he wants, however he desires. Freedom of ownership is amongst the sanctities of Capitalism. According to their view, it is therefore mandatory to open the doors to possessing and developing wealth for individuals, by limiting state intervention, formulating laws that are mandatory in the protection of freedom. The legislation of Western laws is in origin to recognize individual private ownership of all the means of production, making the state responsible for protecting that freedom. The state is not to legislate any laws that would nullify that freedom, whilst restricting freedom only to the extent necessary to protect the freedom of others.

دا د سرمایه‌دارۍ اصلي فلسفه ده چې د شخصي ملکیت په اړه ده. په دې حال کې، ریښتینی واقعیت دا دی چې شخصي ملکیت د وخت په تیریدو سره یوازې د افرادو له ملکیت څخه پرمخ تللی او د افرادو او ډلو دواړو ملکیت ته اوښتی دی، چې د دوی په خبره محدود ملکیت دی. دا بدلون د سرمایه‌دارانو د ګټې، تولید او د سرمایوي شتمنیو د ودې لپاره د سیالۍ له امله رامینځته شو. سرمایه‌داري نور یوازې د فرد ملکیت کې د ازادۍ تعریف نه کوي. بلکې اوس سرمایه‌داري د فرد او د یوې ډلې یا ټولنې دواړو د ملکیت ازادي تضمینوي. دا ځکه چې صنعتي او تخنیکي پرمختګونو د سیالۍ یو نوی اقتصادي ماډل تحمیل کړ. دا د سرمایوي شتمنیو او پانګونې په مقدار کې زیاتوالی راوست. دا بیا د لویو پروژو، د ډلو لخوا د لوی سرمایوي پانګونې، لکه د ګډو سهامو شرکتونو په ډول، د مالکیت اړتیا رامینځته کړه، نه د یو واحد فرد لخوا. سرمایه‌داري همدارنګه د دولت مداخله هم تحمیله کړه، او د ډیری سرمایه‌دارو هیوادونو کې د دولت رول پراخ کړ ترڅو د به اصطلاح ښه‌ګذاره دولت اهداف پوره کړي. دا پرمختګ د سرمایه‌دارۍ اقتصاد د افسانوي لید او بې اعتباره والي ښیي. دا ځکه چې دا د هغو بنسټونو سره په ټکر کې دی چې پر بنسټ یې دا جوړه شوې وه، چې خاصیت یې د سرمایه‌دارۍ ځانګړی خاصیت و.

This is the original capitalist philosophy towards private property. However, the reality is that private property has developed over time from individual property alone, to the property of both individuals and groups, as limited property, in their words. This transformation occurred as a result of capitalists scrambling for profit, production and development of capital wealth. Capitalism is no longer defining the freedom of individuals in ownership alone. Instead, Capitalism now ensures freedom of both the individual and a group or collective to possess. This is because industrial and technological developments imposed a new model of competitive economy. It led to multiplication in the volume of capital wealth and investment. This in turn imposed the necessity of owning the megaprojects, of huge capital investment by groups, as companies, such as joint stock companies, rather than a single individual. Capitalism also imposed state intervention, extending its role to fund and invest in many capitalist nations, to serve the goals of the so-called welfare state. This development indicates the fictional vision and invalidity of the capitalist economy. This is due to its contradiction to the origins upon which it was built, whose characteristic was the distinct characteristic of capitalism.

د خصوصي ملکیت د ټولو شیانو د آزادۍ نظریه په خپل ذات کې دوه دلیله لرونکې باطله ده:

The idea of freedom of private ownership of all things is invalid in itself for two reasons:

لومړی، د شخصي ملکیت آزادي په حتمي توګه د تولیدي وسیلو د تمرکز سبب کیږي، څو کسانو او ډلو په لاس کې. د شخصي ملکیت آزادي د ثروت د تمرکز یقیني کوي په لاس کې د یوې وړې سرمایه‌دارې طبقې. همدا سرمایه‌داره طبقه ده چې د ملت اقتصاد کنټرولوي، داسې یوه قدرت ګرځيدل چې سیاسي قدرت د خپلې اراده تابع کوي، او دولت یوازې د خپلو ګټو د خدمت یو وسیله جوړوي.

Firstly, freedom of private ownership will inevitably lead to the concentration of the means of production, in the hands of a few individuals and groups. Freedom of private ownership ensures the concentration of wealth in the hands of a small capitalist class. It is this capitalist class which dominates the nation’s economy, by becoming the authority working to subjugate the political authority to its will, making the state a mere tool to serve its interests.

دا هغه حقیقت ده چې په سرمایه دارو ملکونو کې په ریښتیا لیدل کیږي۔

This is the reality of what is actually witnessed in capitalist nations.

دوهم، د ملکیت د ډول ټاکل د اقتصادي سرچینو سره او د اقتصادي نظام د دې نظر سره اړیک لري چې ثروت څنګه ویشل کیږي. دا ځکه چې ثروت هغه څه هم شامل دي چې شخصي کیدل پکار دي، او هغه څه هم چې نه دي. له بلې خوا، سرمایه‌داري بنسټیزه توګه د ثروت د زیاتوالي او وده معنا لري، نه د ثروت د ویش معنا. سرمایه‌داري ټینګار کوي چې ټولې اقتصادي سرچینې باید شخصي شي. دا غلطه ده، ځکه په هرې ټولنې کې اقتصادي عدالت د ملکیت د ډولونو توپیر غوښتنه کوي، پدې توګه ثروت ویشل کیږي او د ثروت راټولیدل د ډلو په منځ کې مخنیوی کیږي. سربیره پردې، د ډلو د حقونو ساتنه د عامه ګټو، لکه معدنونو او انرژۍ، د یوې ځانګړې ډول ملکیت تقاضا کوي. په دې اساس، حقیقت دا دی چې ملکیتونه یوازې شخصي ملکیت ته محدود نه باید وي، بلکه په حقیقت کې دوی باید په شخصي ملکیت، عامه ملکیت او دولتي ملکیت ویشل شي. دا درې ویشونه هر یو په اسلام کې جلا دي، برخلاف سرمایه‌داري او سوسیالیزم، او دا د اسلامي اقتصادي نظام د لوی والي شاهد دی. دا یوازینی نظام دی چې د انسانانو کارونه داسې تنظیمولای شي چې د دوی بنسټیز اړتیاوې تامینې او د دوی حقیقي بهتري ترلاسه شي.

Secondly, determining the type of ownership is related to the economic resources themselves and the economic system’s view towards the distribution of wealth. This is because wealth includes what is, and what is not, to be privatized. Since capitalism basically means the increase and development of wealth, it does not mean the distribution of wealth. Capitalism asserts that all economic resources are to be privatized. This is wrong, because economic equity in any of the societies necessitates differentiation in types of ownership, thereby distributing wealth and preventing the concentration of wealth within groups. Moreover, taking care of the rights of groups mandates a certain type of ownership of public utilities, such as minerals and energy. Accordingly, the fact is that properties must not to be limited to private property alone. Instead, they are to be actually differentiated into private property, public property and state property. Each of these three divisions are distinct in Islam, unlike Capitalism and Socialism, which testifies to the greatness of the Islamic economic system. It is the only system that is capable of organizing the affairs of humans to ensure their basic needs, achieving their true well-being.