جدید، لبرل تحریک روشن خیالی (Enlightenment) د چرچ څخه پاتې شوي جنسي محدودیت مفهوم سره مخالفت کوي او د جنسي اظهار او جنسي آزادۍ مفهوم وړاندې کوي۔ دې تحریک د مرد او ښځې ترمنځ د اړیکو په اړه یوه نوې نظریه رامنځته کړه، چې یوازې د نارينه والي او ښځينه والي پورې محدوده ده، يعني د دوی ترمنځ جنسي اړیکو پورې محدوده ده۔ له همدې امله د لويديځ خلکو د عزت، عفت او د دوو جنسونو ترمنځ شخصي او خصوصي اړیکو په اړه نظریات کمزورې شول۔ یوه جنسي کلتور راڅرګند شو چې شهوت پالنه او فحاشي یې تشویق کوله، ښځې یې د سوداګريزو توکو په کچه ته راښکته کړې، او د نولسمې میلادي پېړۍ څخه په اروپايي ملتونو کې، د ځینو استثناوو سره، لکه ویکتوریايي انګلستان چې ویل کیږي، په نارينه و او ښځو کې زنا او بې حیايي خپریده شوه۔ دا جنسي کلتور د آزادۍ له ښکارندو څخه شمېرل کیږي، نو له همدې امله نه له واده سره تړلی و، او نه د کورنۍ د جوړولو او د اولاد د زېږون له نیت سره۔

The modern, liberal movement of Enlightenment opposes the concept of sexual repression, inherited from the Church, with the concept of unleashed, sexual expression and sexual liberation. It established a new idea related to the relationship between man and woman, which is limited to masculinity and femininity i.e. confined to sexual relations between them. So the concepts of the Western people about honor, chastity and private intimate relations between the two sexes, were eroded. A sexual culture appeared that promoted eroticism and pornography, reducing women to commodities, whilst adultery and fornication became prevalent amongst men and women in European nations, from the nineteenth century CE, with some exceptions, like Victorian England, as is said. This sexual culture is amongst the manifestations of freedom and so it was not linked with marriage or the intention of child birth to form a family.

د مثال په توګه، فرانسې د انقلاب وروسته د زنا سزا کمه کړه، پداسې حال کې چې ناپلیوني قانون دا حکم کړی و چې هرډول جنسي چلند چې د رضا لرونکو بالغانو لخوا ترسره شي، جرم نه دی. د شلمې عیسوی پېړۍ په ټول لویدیځ کې، د څو عواملو په یو ځای کېدو سره، یو بدلون راغی. د بې قیده جنسي ازادۍ اعلان د فحشا د خپرېدو لامل وګرځېد. د جنسي انحرافونو له مخې ډلې جوړې شوې، لکه همجنس بازي، لېسبیاني، سادیزم او مازوخیزم، چې په زیاتېدونکي ډول خپرې شوې. د جنسي سوداګرۍ لپاره صنعتونه جوړ شول او د رسنیو، فلمونو او مجلو له لارې جنسیت ته وده ورکول کېدل. د روانشناسانو او رواني تحلیلګرو، لکه ویلهیلم رېش، لخوا څېړنې او مطالعې ترسره شوې. دوی موضوع د جنسي غوښتنې یا جنسي انرژۍ پیاوړتیا وه، چې فرويډ ورته "لېبیډو" ويلی و، او د جنسي ازادۍ غوښتنه یې کوله. روانشناس ابراهام ماسلو جنسیت د خپلې مشهورې اړتیاوو درجه بندۍ کې د فزیولوژیکو، عضوي اړتیاوو، لکه سا اخیستل، څښل او خوړل، تر څنګ یو ځای کړ. فیمینیستي غورځنګ هم د جنسي ازادۍ ملاتړ وکړ، چې دا یې د ښځې د خلاصون لاره بلله، له واده، مورنۍ، کورنۍ، نارینه او پدرسالارۍ له زنځیرونو.

For instance, France reduced punishment for adultery after the revolution, whilst the Napoleonic Code stipulated that any sexual behavior undertaken by consenting adults, is not punishable. In the twentieth century CE, a transformation took place in the entire West, due to a combination of factors. The launch of freedom to have sex without restriction, led to the spread of obscene practices. Groups were formed according to their sexual deviations, within a proliferation, such as homosexuality, lesbianism, sadism and masochism. Industries were established for the sex trade and to promote sex through media, films and magazines. Researches and studies appeared, conducted by psychologists and psychoanalysts, such as Wilhelm Reich. Their subject was regarding strengthening sexual drive or sexual energy, termed libido by Freud, and to call for sexual freedom. Psychologist Abraham Maslow granted sex a status within his famous hierarchy of needs, alongside physiological, organic needs such as breathing, drinking and eating. The feminist movement also supported sexual liberation, which it saw as liberating woman from the shackles of marriage, motherhood, family, men and patriarchy.

دې ټولو عواملو د لسیزو په اوږدو کې د لویدیځ په ټولنه کې راټول شول، چې د جنسي انقلاب په نوم یادېږي، کوم چې د شپیتمې لسیزې څخه پیل شو او د شلمې پیړۍ د اتیمې لسیزې تر پایه پورې دوام وموند. دې انقلاب د همجنسبازانو د حقونو په تدریجي ډول منل کیدو سره پای ومومه، لکه د همجنسبازۍ د عمل ازادي او واده کولو حق او نور. اوس موږ د میلادي شلمې پیړۍ د دریمې لسیزې په پیل کې یو، چیرې چې ټول ډول انحرافي او غیر طبیعي کارونه روا ګڼل کیږي، تر دې حده چې دا کارونه د تاریخ په ثبت شوي هغه بیاموندنه کې چې د سدوم او پومپیی د ښارونو د زوال په اړه ده، حتی له هغو زیات شوي دي.

All these factors accumulated over decades in the Western society, culminating in what is known as the sexual revolution, extending from the sixties, until the eighties of the twentieth century CE. The revolution ended with the gradual recognition of the rights of homosexuals, such as the freedom to practice homosexuality and marry, amongst others. Here we are at the beginning of the third decade of the twenty-first century CE, where all manner of deviant and abnormal practices are permitted, to the point that they even exceed the decline of the cities of Sodom and Pompeii, in what was recorded in history.

حقیقت دا ده چې د انسانانو ترمنځ د جنسي اړیکو په اړه دا لویدیځ نظر په دې بنسټ ولاړ دی چې غریزه پرته له کوم قید او بند خوشې کړل شي، په داسې حالت او طریقې کې چې تطمین یې باطل دی او د عقل او د انساني فطرت (فطرت) دواړو سره په ټکر کې دی. د دې باطل والی په خپل ذات کې څرګندیږي، هم د هغه فکري بنسټ له مخې چې پر هغه ولاړ دی، او هم د هغې عملي پایلو له مخې چې په ټولنه او انسانانو باندې یې د زیانمن اغیز له مخې دی.

In fact, such a Western view about sexual relationships within humanity are based on releasing the instinct without restrictions, in a status and manner of satiation that is invalid, contradicting both the intellect and the human nature (fitra). Its invalidity appears in itself in terms of the intellectual view of the basis upon which it was established, as well as its practical results in terms of its detrimental impact on society and humans.

مغربي فکر د هغو عواملو شتون منلی دی چې انسان د غریزې د پوره کولو لپاره هڅوي. لوېديځ ټول دغه عوامل د غریزو په نوم څېړلي او په ډیرو ډلو وېشلي دي. په دې ټولو کې د یادولو وړ ده چې لوېديځوالو په ډېری څېړنو کې دوه شیان یو له بل سره نه دي توپیر کړي. لومړی د عضوي اړتیاوو او غریزو ترمنځ توپیر دی. دوهم د غریزو او د هغو د څرګندونو ترمنځ توپیر دی.

Western thinking has acknowledged the existence of factors that push man to satiate the instinct. The West has examined all the factors, under the name of instincts and classified them within multiple divisions. In all this, it is worth noting that the Westerners did not distinguish between two matters, in most of their research. The first is the difference between the organic needs and instincts. The second is the difference between instincts and their manifestations.

مغرب جنسی تعلق کو ایک فطری ضرورت سمجھتا ہے جسے لازماً پورا کیا جانا چاہیے۔ دوسرے الفاظ میں، مغرب جنسی عمل کو ایک عضوی ضرورت کے طور پر دیکھتا ہے۔ مغرب کا خیال ہے کہ جنسی تسکین کو دبانے یا روکنے سے افراد اور معاشروں دونوں کے لیے تباہ کن نتائج برآمد ہوں گے۔ اسی بنا پر انہوں نے نام نہاد "جنسی اظہار" کے دائرے میں تسکین کو کھلا چھوڑ دیا، اور ساتھ ہی جنسی ہیجان کو بھڑکایا۔ تاہم حقیقت یہ ہے کہ جنس عضوی ضرورت نہیں بلکہ ایک جبلت ہے۔ سانس لینا، کھانا، پینا اور رفعِ حاجت جیسی عضوی ضروریات تسکین کی ضرورت کے اعتبار سے جبلتوں سے مختلف ہیں۔ عضوی ضروریات کی تسکین میں رکاوٹ لازماً ہلاکت کا سبب بنتی ہے۔ چنانچہ سانس، خوراک یا پانی نہ ملنے سے موت واقع ہو جاتی ہے۔ البتہ جبلتوں کی تسکین کا لازماً ہونا ضروری نہیں۔ جبلتوں کی تسکین میں رکاوٹ ہلاکت کا باعث نہیں بنتی اور موت کا سبب نہیں بنتی، اگرچہ اس سے بے چینی، اضطراب، دکھ اور تکلیف ضرور پیدا ہوتی ہے۔ جنسی تعلق نہ ہونے سے آج تک کوئی شخص نہیں مرا، اور اس کا ثبوت نوعِ انسانی کی عمومی حقیقت ہے۔

The West considered sex as a natural necessity that must mandatorily be satiated. In other words, the West views the sexual act as an organic need. The West views that preventing sexual satiation, by suppression or repression, would lead to destructive consequences for both individuals and communities. Accordingly, they unleashed satiation within what is called sexual expression, whilst agitating arousal. However, the fact is that sex is not an organic need, but an instinct. Organic needs such as breathing, eating, drinking and defecating are distinct from instincts, with respect to the necessity of satiation. Prevention of the satiation of organic needs will lead to destruction, inevitably. So, the failure to breathe, eat or drink will lead to death. However, as for the instincts, they do not necessarily have to be satiated. Prevention of the satiation of instincts does not lead to destruction and will not cause death, although it will lead to anxiety, agitation, misery and discomfort. No-one has ever died through not having sex and the evidence for that is the reality of humankind in general.

عضوي حاجات (غريزي احتياجات) کو غريزو سره هم د محرک په واسطه د راپاڅیدو له پلوه توپیر لري. عضوي حاجات د داخلي اړتیاوو له امله محرکیږي، پداسې حال کې چې غريزه د بهرني محرک په واسطه راپاڅیږي. عضوي حاجاتو ته د داخلي اړتیاوو د پوره کولو ضرورت وي، ځکه بدن باید ژوند وساتي. په مقابل کې، غريزو ته د اصل له پلوه د داخلي تسکین ضرورت نه وي، پرته د هغه څه څخه چې له بهر څخه اغیزمن شوي وي. نو غريزې د داخلي اړتیاوو له امله نه راپاڅیږي. برعکس، غريزې د بهرني محرک په واسطه راپاڅیږي، یعنې د یوه څرګند، ملموس واقعیت، یا د یوه داسې فکر په شکل چې یو ملموس واقعیت انځوروي، او په دې کې هر هغه څه شامل دي چې د محرک په مفهوم کې راځي. که داسې بهرنی محرک ونه موندل شي، نو غريزه نه راپاڅیږي. سربیره پردې، د تسکین غوښتنه، هم په کیفیت او هم په کمیت کې، د راپاڅیدو سره تړلې ده. څومره چې بهرنی محرک کم وي، هومره د تمایل کچه هم کمه وي.

Organic needs are also distinguished from instincts, with respect to arousal by stimulus. Organic needs are stimulated by internal requirements, whilst the instinct is aroused by an external stimulus. Organic needs require satiation for internal requirements, as the body must survive. In contrast, instincts do not require satiation from within in origin, naturally, other than what is influenced from externally. So, the instincts are not aroused from internal requirements. Instead, instincts are aroused by external stimulus, in terms of a stimulating tangible reality or a stimulating thought depicting a tangible reality, including all that falls within the meaning of stimulus. If such an external stimulus was not to be found, then there is no arousal of the instinct. Furthermore, the demand for satiation in both quality and quantity is linked to the arousal. The less the external stimulus, the less will be the desire.

مګر سربیره پر دې، لویدیځ عموماً د غریزې او د هغې د بڼو ترمنځ توپیر نه کوي. دا د هغو لویدیځ ارواپوهانو د کتابونو او څېړنو څخه څرګندېږي چې دا تصور یې درلود چې د جنسي عمل پخپله یوه غریزه ده، نه دا چې د اولاد د پیدا کولو د غریزې یوه بڼه ده.

Furthermore, the West in general does not distinguish between the instinct and its manifestations. It is apparent from the books and studies of the Western psychologists, who carried the perception that the sexual act itself is an instinct and not as a manifestation of the instinct of procreation.

د دوو لیدلوریو تر منځ توپیر د هغو پایلو له امله خورا مهم دی چې د هرې لیدلوری له مخې د اراده شوې موخې پر بنسټ رامینځته کیږي. څوک چې جنسي عمل د غریزې په توګه ګوري، هغه به خپله جنسیت د موخې په توګه جوړ کړي، پداسې حال کې چې څوک جنسیت د نسل د تولید د غریزې د څرګندونې په توګه ګوري، هغه به د جنسي عمل پرته بله موخه ته پام وکړي او د هغې حیثیت او طریقه به په همدې اساس وټاکي. د دې توپیر پر بنسټ د انسان چلند د جنسیت په اړه داسې ټاکل کیږي چې د افرادو او ټولنې په ژوند باندې یې څومره اغیز او تاثیر لري. په لویدیځو کې داسې کسان هم شته چې جنسي اړخ د غریزې او د هغې د څرګندونې په توګه توپیر کوي. دوی وایي چې جنسیت د نسل د زیږون موخه لري، په داسې حال کې چې دوی د فطرت د موخې او د انسان د موخې ترمنځ ټکر ټینگوي. دوی د فطرت موخه د ماشوم زیږون بللې، پداسې حال کې چې د انسان موخه د ارګزم څخه د لوړترین خوند ترلاسه کول ده، لکه څنګه چې د کولن ویلسن په کتاب "Origins of the Sexual Impulse" کې یادونه شوې ده. دا لویدیځ لیدلوری باطل دی، ځکه دا د انسان پام له ټولې غریزې څخه اړوي او یوازې د هغې یوې څرګندونې ته یې متمرکز کوي. په دې ډول ونه ته پام کیږي مګر ریښه هیره کیږي. نو د انسان موخه داسې کیږي چې تر امکان پورې جنسي خوند ترلاسه کړي، پرته له دې چې د انساني نسل د دوام په اړه پام وکړي. دا کار انسان د فساد او انحراف لوري ته وړي او د ټولو ډولونو بې حیايي په لټه کې اچوي، لکه نیکروفیلیا، زوفیلیا، هایپوکسیفیلیا او نور، چې انسان له خپلې انسانیت څخه محروموي.

The difference between the two perspectives is critically important because of the consequences related to what is intended, according to the respective perspectives. Whoever views the sexual act as an instinct will make sex itself a purpose, whilst whoever views sex as a manifestation of the instinct of procreation, will focus on a purpose, other than the sexual act, defining its status and manner accordingly. Based on this differentiation, human behavior towards sex is determined in terms of how much influence and impact it has on the life of individuals and society. There are those amongst the Westerners who do differentiate the sexual aspect into instinct and its manifestation. They say that sex serves the purpose of procreation, whilst they assert a contradiction between the objective of nature, as they call it, and the objective of the human. They defined the objective of nature as childbirth, whilst the objective of humans is to attain the greatest level of pleasure from orgasm, as mentioned in the book, Origins of the Sexual Impulse by Colin Wilson. This Western view is invalid because it diverts the attention of man away from the actual instinct as a whole, to just one of its manifestations. Thus, the branch is focused upon rather than the root. So the objective of humans becomes to achieve sexual pleasure as much as possible, with no consideration regarding the continuity of the human species. This leads man to subversion and perversion in search of all forms of depravity, such as necrophilia, zoophilia, hypoxyphilia and others, that deprive man of his humanity.

په جنسي اړیکو باندې د دې نظر د پایلو او اغیزو په اړه، د ټولې انسانیت او په ځانګړې توګه د لویدیځ ټولنې په اړه، دا ښکاره ده چې دا نظر په لویدیځ کې ډیرو بدیو ته لاره هواره کړې ده. له هغو څخه:

As for the consequence and impact of this view about sexual relationships upon humanity in general and the Western society in particular, it is evident that it has led to many evils in the West. These include:

د ښځې د حقیقت بدلول، له هغې د اصلي حیثیت څخه چې مور، کورنۍ ساتونکې او ساتل شوې عزت وه، یوازې د جنسي خوښې وړ یوه سامان ته. لویدیځ د ښځې انسانیت ته پاملرنه نه کوي، بلکې یوازې د هغې جنسي ښځینه والي ته.

- Changing the reality of woman from her original status of being a mother, housewife and honor that must be protected, into merely a sexually desirable commodity. The West does not pay attention to her humanity, but only to her sexual femininity.

د ښځو لپاره د یوې مصنوعي، لیدونکې بڼې غالبیت، چې د یوې ښکلې او جنسي بڼې بدن په کې څرګندیږي، او دا د ښځو تر مینځ فزیکي او رواني ناروغیو لکه انوریکسیا نروزا ته لاره هواروي.

- The dominance of an artificial, visual form for woman, represented by a glamorous, sexualized body, that leads to physical and mental diseases amongst women, such as anorexia nervosa.

د کورنۍ مفهوم پریښودل او د ټولنې لپاره د هغې اړتیا

- The abandoning of the concept of the family and its necessity for society.

د کورنیو اړیکو فساد او ټوټه ټوټه کېدل، د واده ناکامي او په پراخه کچه طلاقونه، سره له دې چې د واده شمېر کم شوی دی۔

- The corruption and disintegration of family relations, failure of marriages and frequent divorce, despite falling numbers of marriages.

د پلرونو د مسؤولیت پریښودل د خپلو اولادونو په اړه، چې بیا دولتي ادارې یې ساتي او روزي. دا د هغه مفهوم سره سمون لري چې مسلکي پاملرنه (ساتنه) د ځینو لخوا د طبیعي، کورنۍ پاملرنې څخه برتره ګڼل کیږي۔

- The abandoning of the responsibility of fathers towards their children, whom state institutions then foster and educate. This is aligned to the concept of professional caregiving, which is held as superior to natural, familial caregiving by some.

د زنا او فحشاء دومره ډیره شوې چې نورمونه شوي، همدارنګه د اسقاط د زیاتوالي او د زنا او بدکاري څخه د ماشومانو د پیدایښت، هغه ماشومان چې لویدیځ پخوا "ناولي اولاد" (ناجائز اولاد) بللو.

- Fornication and prostitution became so rampant that they became norms, as did the increase in abortion and the birth of children from fornication and adultery, whom the West formerly called illegitimate children.

د ازدواجي بې وفایۍ خپریدل او د میاړو ترمنځ د باور نشتوالی.

- The spread of marital infidelity and the lack of trust between spouses.

د همجنس‌بازۍ خپریدل، چې د هغې سره خطرناک ناروغۍ او رواني ستونزې راغلې.

- The spread of homosexuality, which brought with it dangerous diseases and psychological problems.

د ماشومانو په منځ کې د جنسي تیري او پرله پسې جنسي زیاتیو پراخوالی۔

- The prevalence of rape and frequent sexual abuse of children.

د ډيموګرافيک ودې ورو کېدل او د لويديځې ټولنې زړېدل. دا د غريزې د بنسټ، يعنې د نوع د بقا او توليد د غفلت پايله ده. دا هغه ستونزه ده چې د لويديځ د ټول وجود د شتون ته ګواښ کوي. امريکايي محافظه کار سياستوال پيټريک جوزف (پټ) بيوکانن په خپل کتاب «د لويديځ مرګ» کې خبرداری ورکړی و: «د لويديځ مرګ د هغه څه وړاندوينه نه ده چې به پېښ شي، بلکې د هغه څه انځور دی چې اوس پېښېږي. لومړۍ نړۍ هېوادونه مري. دوی د مرګوني بحران سره مخ دي، نه ځکه چې په دريمه نړۍ کې يو څه پېښېږي، بلکې ځکه چې د لومړۍ نړۍ په کورونو او په خپلو کورونو کې هغه څه نه پېښېږي. د لويديځ د زېږون کچه لا څو لسيزې راهيسې راټيټېږي.»

- The slowing of demographic growth and the aging of Western society. This is a result of neglecting the basis of the instinct, which is the survival of the species, procreation. This is the issue that threatens the existence of the West as a whole. In his book, The Death of the West, conservative US politician, Patrick Joseph (Pat) Buchanan warned, “the Death of the West is not a prediction of what is going to happen, it is a depiction of what is happening now. First World nations are dying. They face a mortal crisis, not because of something happening in the Third World, but because of what is not happening at home and in the homes of the First World. Western fertility rates have been falling for decades.”.

فی الحقیقت، انسان کی فطری جنسی خواہش کو یا تو دبایا جا سکتا ہے، یا کھلا چھوڑا جا سکتا ہے، یا منظم کیا جا سکتا ہے۔ دبانا انسانی جبلت کی فطرت کے خلاف ہے جسے تسکین دینے کی ضرورت ہے۔ تاہم، کھلا چھوڑ دینا، یعنی جسے جنسی اظہار کہا جاتا ہے، ہر قسم کی پابندیاں ترک کر کے صرف تسکین پر توجہ دینا، یہ بھی اس حقیقت کے خلاف ہے کہ یہ نسل بڑھانے کی جبلت کا مظہر ہے۔ جڑ کو نظرانداز کر کے شاخ پر توجہ دینا غلط ہے۔ اسی لیے یہ ناگزیر نتیجہ تھا کہ مغرب میں معاشرے کا نظریہ بدل گیا، انسانیت کے تسلسل سے ہٹ کر مردوں اور عورتوں کے تعلق کو، یعنی نر اور مادہ کے طور پر، محض جنسی تعلقات کی حیثیت دے دی گئی۔ اس معاشرتی نظریے کو بدلنا ہوگا، محض لذت اور مزے پر توجہ دینے سے ہٹ کر ایسے نظریے کی طرف جانا ہوگا جو اس لذت اور مزے کو تسکین کا فطری اور لازمی نتیجہ بنائے۔ صرف یہی معاشرے کو اس مقصد پر مرکوز رکھ سکتا ہے جس کے لیے یہ جبلت موجود ہے، یعنی نسلِ انسانی کی بقا۔

In fact, the natural sexual desire of humans can be either suppressed, unleashed or organized. Suppression contradicts the nature of the human instinct that needs to be satiated. However, unleashing, within what is called sexual expression, abandoning all constraints and focusing on satiation alone, also contradicts the reality of its nature of being a manifestation of the instinct of procreation. It is wrong to neglect the root and focus on the branch. Accordingly, it was an inevitable consequence that the community view changed in the West from the continuity of humanity, to the relationship between men and women as males and females, in other words, sexual relations alone. This community view must be changed from focusing on pleasure and enjoyment alone, to a view that makes this pleasure and enjoyment a natural, inevitable consequence of satiation. This alone makes the community focused on the purpose for which this instinct exists, which is the survival of the species.

دې ټولنیز نظر له لارې هم د غریزې ټاکل شوې موخه او هم د هغې ټاکل شوې ښکېلتیا لاسته راتلی شي. د دې نظر د منونکې ټولنې لپاره به په حتمي ډول آرامي رامنځته شي. دا هغه سم نظر دی چې عقل ته قانع کوونکی دی او د انساني فطرت سره سمون لري. که څه هم لويديځ د خپل نظر فساد د هغو ویجاړونکو پایلو له لارې پیژني چې هغه ټولنې ته یې رسولي دي، خو لويديځ د خپل تکبر او ضد له امله د اسلامي نظر د ریښتیا منلو څخه انکار کوي، ځکه اسلام هغه دوه مفهومونه ردوي چې د هغه د تمدن ستنې ګڼل کیږي، یعنې آزادي او انفرادیت.

Both the satiation and the purpose of the instinct can be achieved with this community view. Tranquility will inevitably be realized for a community that adopts this concept. This is the correct view that convinces to the mind and agrees with the human nature (fitra). Despite the West knowing the corruption of its view through the catastrophic consequences it unleashed on society, the West refuses to acknowledge the truthfulness of the Islamic view, out of its own arrogance and stubbornness, because Islam contradicts the two concepts represented as the pillars of its civilization, i.e. freedom and individualism.