قرآن کریم داسې تعریف کیدای شي:

The Qur'an can be defined as follows:

د الله تعالیٰ کلام چې د وروستي پیغمبر محمد ﷺ باندې، د جبرئیل ؑ په واسطه نازل شوی، د هغه په دقیق معنا او دقیقو الفاظو سره، چې د ډېرو خلکو له لارې (تواتر) سره، په خولې او په لیکلي شکل، موږ ته رسېدلی دی.

The speech of Allah, sent down upon the last Prophet Muhammad, through the Angel Gabriel, in its precise meaning and precise wording, transmitted to us by numerous persons (tawatur), both verbally and in writing.

عربی کلمه «قرآن» د «قرأ» له مادې څخه اخیستل شوې ده، چې د دې مادې ډیر معناوې دي، لکه لوستل، [سورة الإسراء: ۹۳.] تلاوت کول، [سورة القيامة: ۱۸–۱۷؛ سورة الإسراء: ۴۶.] او نور. «قرآن» یو مصدر دی او له همدې کبله په معنا کې د «لوستلو» یا «تلاوت» دی. لکه څنګه چې په قرآن کریم کې دا کلمه کارول شوې، دا د الله تعالی له جانب نازل شوې وحي ته په پراخه معنا اشاره کوي، [سورة الإسراء: ۸۲.] او همیشه دا د هغه لیکلي شکل پورې محدوده نه ده چې اوس موږ یې په کتاب کې لرو.

The Arabic word 'qur'an' is derived from the root qara'a, which has various meanings, such as to read, [Sura 17: 93.] to recite, [Sura 75:18:17: 46.] etc. Qur'an is a verbal noun and hence means the 'reading' or 'recitation'. As used in the Qur'an itself, the word refers to the revelation from Allah in the broad sense [Sura 17: 82.] and is not always restricted to the written form in the shape of a book, as we have it before us today.

خو دا یوازې د محمد ﷺ ته د وحي معنا لري، پداسې حال کې چې د نورو پیغمبرانو ته وحي د مختلفو نومونو په نوم یادې شوې ده (لکه تورات، انجیل، کتاب، او نور).

However, it means revelation to Muhammad only, while revelation to other prophets has been referred to by different names (e.g. taurat, Injil, kitab, etc.).

د الله تعالی له لوري د پیغمبر محمد ﷺ ته نازل شوې وحي په خپل قرآن کې د قرآن (تلاوت) په نوم یادېږي، او همدارنګه په نورو نومونو هم، لکه له بېلګې په توګه.

The revelation from Allah to the Prophet Muhammad is referred to in the Qur'an itself by the name qur'an (recitation) as well as by other names, such as e.g.

فرقان (معیار، وګورئ: ۲۵:۱)

 Furqaan (criterion, see 25: 1).

تنزیل (نازل شوی، وګورئ: ۲۶: ۱۹۲).

 Tanzil (sent down, see 26: 192).

ذِکر (یادونه، وګورئ 15: 9).

 Dhikr (reminder, see 15: 9).

کتاب (آسماني کتاب، وګورئ 21:10).

 Kitab (scripture, see 21:10).

د قرآن کریم په نورو حوالو کې داسې نومونه کارول کېږي لکه: نور (رڼا)، هدیٰ (لارښود)، رحمت (مهرباني)، مجید (شانمن)، مبارک (برکتمن)، بشیر (زېرېدونکی)، نذیر (ویرېدونکی) او نور.

Other references to the Qur'an are by such words as Nur (light), Huda (guidance), Rahma (mercy), Majid (glorious), Mubarak (blessed), Bashir (announcer), Nadhir (warner), etc.

دا ټول نومونه د الله تعالیٰ د وحي د مختلفو اړخونو څخه یو اړخ څرګندوي۔

All these names reflect one of the various aspects of the revealed word of Allah.

[د حدیث په اړه د نورو تفصیلاتو لپاره وګورئ: اعظمي، محمد مصطفی: Studies in Hadith Methodology and Literature، انډیاناپولیس، ۱۹۷۷.] لفظ حدیث د خبر، راپور یا روایت معنا لري. قرآن کریم کې دا لفظ همدې عمومي معنا کې کارول شوی دی. [مثلاً

[For details on hadith see: A'zami, Muhammad Mustafa: Studies in Hadith Methodology and Literature, Indianapolis, 1977.] The word hadith means news, report or narration. It is in this general sense that the word is used in the Qur'an. [e.g.

[سورۃ یوسف 12:101.] اصطلاحاً، لفظ حدیث (جمع: احادیث) خاص طور پر نبی کریم ﷺ کی سنت کے بارے میں (زبانی اور تحریری) روایات کو کہا جاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ کے بارے میں حدیث کی روایات کی اقسام درج ذیل ہیں: Note: The translation should be in Pashto, so here is the corrected version: [سورۃ یوسف 12:101.] اصطلاحاً، لفظ حدیث (جمع: احادیث) خاص طور پر د نبي کریم ﷺ د سنت په اړه (شفاهي او ليکلي) روایتونه ته وایي. د نبي کریم ﷺ په اړه د حدیثو روایتونه د لاندې ډولونو دي:

Sura 12:101.] Technically, the word hadith, (pl. ahadith) means in particular the reports (verbal and written) about the sunna of the Prophet Muhammad. Hadith reports about the Prophet Muhammad are of the following kinds:

ویې وې (قول)

 What he said (qaul).

د هغه عمل (فعل).

 What he did (fi'l).

هغه څه چې ده (په خاموشۍ سره) د نورو کړنو کې تایید کړي وو (تقریر).

 What he (silently) approved (taqrir) in others' actions.

دده د ځانګړتیاوو په اړه هم روایتونه شتون لري، یعنې د دې په اړه چې هغه څنګه وو (صفت).

There are also reports about him, i.e. about what he was like (sifa).

اکثر مسلمان علماؤ په دې باور دي چې د سنت محتویات هم له الله تعالی څخه دي. له همدې امله دوی سنت د یوې ډول الهام نتیجه بللی ده. [د تفصیل لپاره وګورئ: کتاب الرسالة، لاندې امام الشافعی، قاهره، بې تاریخه، په ځانګړې توګه مخونه ۲۸-۲۹. په انګلیسي ژبه: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961، څپرکی ۵، په ځانګړې توګه مخونه ۱۲۱-۱۲۲.] خو د سنت محتویات د نبي ﷺ په خپلو خبرو یا عملونو څرګندیږي، پداسې حال کې چې د قرآن په قضیه کې جبرائیل فرښته نبي ﷺ ته د قرآن دقیق الفاظ او محتویات راوړل، نبي ﷺ دا د وحي په توګه واخیست او بیا یې په همغه ډول اعلان کړل، لکه څنګه چې یې ترلاسه کړی و.

There is agreement among most Muslim scholars that the contents of the sunna are also from Allah. Hence they have described it as also being the result of some form of inspiration. [For details see kitab al-risala, by Imam al-Shafi'i, Cairo, n.d., especially pp. 28-9. In English: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, chapter 5, especially pp. 121-2.] The contents of the sunna are however expressed through the Prophet's own words or actions, while in the case of the Qur'an the Angel Gabriel brought the exact wording and contents to the Prophet, who received this as revelation and then announced it, in the very same manner that he received it.

دا دواړه بڼې د سیوطي (د جوینې په تعقیب) له خوا داسې بیان شوي دي:

The difference between these two forms has been illustrated by Suyuti (following Juwaini) in the following manner:

الله تعالیٰ کا وحی شدہ کلام دو قسمونہ دی: ہغہ لومړۍ قسم په اړه الله تعالیٰ جبرائیل ته وایي: هغه پیغمبر ته چې ما ته ولېږلې، ورته ووایه چې الله تا ته دا او دا وایي، او هغه ته یې یو شی حکم کړی دی. نو جبرائیل پوه شو چې د هغه رب هغه ته څه ویلي دي. بیا هغه دا خبره د ﷺ پیغمبر ته راښکته کړه او هغه ته یې هغه څه ووایه چې د هغه رب ورته ویلي وو، خو الفاظ دا (ورته) الفاظ نه وو، لکه څنګه چې یو پاچا هغه څوک ته وایي چې په هغه باندې باور لري: فلاني ته ووایه: پاچا تا ته وایي: د هغه په خدمت کې جدوجهد وکړه او د جنګ لپاره خپل لښکر راټول کړه... او کله چې پیغام رسوونکی ځي او وایي: پاچا تا ته وایي: زما په خدمت کې کوتاهي مه کوه، او لښکر مه پرېږده چې متفرق شي، او د جنګ لپاره راوبله، نو هغه نه دروغ ویلي دي او نه یې پیغام لنډ کړی دی...

'The revealed speech of Allah is of two kinds: As to the first kind, Allah says to Gabriel: Tell the Prophet to whom I sent you that Allah tells him to do this and this, and He ordered him something. So Gabriel understood what His Lord had told him. Then he descended with this to the Prophet and told him what His Lord had told him, but the expression is not this (same) expression, just as a king says to someone upon whom he relies: Tell so-and-so: The king says to you: strive in his service and gather your army for fighting ... and when the messenger (goes and) says: The king tells you: do not fail in my service, and do not let the army break up, and call for fighting, etc., then he has not lied nor shortened (the message) ...

[د اسلامي موضوع د پیژندنې او د ځینو نمونو متنونو لپاره وګورئ، د مثال په توګه: ابراهیم عزالدین او دینس جانسن-ډیویس: Forty Hadith Qudsi، بیروت، دمشق، ۱۹۸۰ کال.] "قدسي" د پاک یا مقدس معنا لري. ځینې روایتونه د پیغمبر محمد ﷺ څخه داسې راغلي دي چې هغه خلکو ته د خدای هغه خبرې یا هغه کارونه بیانوي چې خدای یې ویلي یا کوي، خو دا معلومات د قرآن کریم برخه نه دي. داسې روایت ته "حدیث قدسي" وایي، د مثال په توګه:

[For an introduction to the subject and select sample texts, see e.g. Ibrahim Izzuddin and Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980.] Qudsi means holy, or pure. There are some reports from the Prophet Muhammad where he relates to the people what God has said (says) or did (does), but this information is not part of the Qur'an. Such a report is called hadith qudsi, e.g.:

ابو هریره رضی الله عنه روایت کوي چې د الله رسول ﷺ وفرمایل:

Abu Hurairah reported that Allah's messenger said:

الله، عزّ وجلّ، فرمايي: که زما بنده زما د ليدو خوښ وي، نو زه هم د هغه ليدل خوښوم، او که هغه زما د ليدو کراهت لري، نو زه هم د هغه د ليدو کراهت لرم. [چهل حدیث قدسی، بیروت، دمشق، ۱۹۸۰، شمېره ۳۰.] که څه هم حدیث قدسي او قرآن دواړه د الله څخه د هغو الفاظو لرونکي دي چې محمد ﷺ ته نازل شوي، خو د قرآن او حدیث قدسي تر منځ اصلي توپيرونه په لاندې ډول دي:

'Allah, Mighty and Exalted is He, said: If My servant likes to meet me, I like to meet him, and if he dislikes to meet Me, I dislike to meet him.' [Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980, No. 30.] While the common factor between hadith qudsi and the Qur'an is that both contain words from Allah which have been revealed to Muhammad, the main points of difference between Qur'an and hadith qudsi are as follows:

په قرآن کې دقیق الفاظ له الله څخه دي، پداسې حال کې چې په حدیث قدسي کې الفاظ د پیغمبر محمد ﷺ له خوا ورکړل شوي دي.

In the Qur'an the precise wording is from Allah, while in the hadith qudsi the wording is given by the Prophet Muhammad.

د قرآن کریم یوازې د جبرائیل علیه السلام په واسطه محمد ﷺ ته راوړل شوی دی، پداسې حال کې چې حدیث قدسي ممکن په بل ډول هم الهام شوی وي، لکه د مثال په توګه په خوب کې.

 The Qur'an has been brought to Muhammad only by the Angel Gabriel, while hadith qudsi may also have been inspired otherwise, such as e.g. in a dream.

قرآن کریم بې‌مثاله او منفرد دی، مګر حدیث قدسي دا‌سې نه دی۔

 The Qur'an is inimitable and unique, but not so the hadith qudsi.

قرآن کریم د ډیرو کسانو په ذریعه نقل شوی دی (تواتر)، مګر حدیث او حدیث قدسي ډیری وخت یوازې د ډیرو لږو کسانو، یا حتی د یوه تن په واسطه روایت شوي دي. د حدیث قدسي ځینې روایتونه صحیح دي، مګر نور حسن، یا حتی ضعیف دي، پداسې حال کې چې د قرآن کریم د هیڅ آیت په اړه کوم شک نشته.

هم دې لپاره د قرآن او د نورو ټولو خبرو يا لیکنو تر منځ تر ټولو مهم توپیر دا دی چې قرآن د الله تعالیٰ کلام دی، چې د خپل دقیق معنی او الفاظو سره د جبرائیل فرښتې له لارې نازل شوی، د ډیرو کسانو له خوا نقل شوی، بې ساری او بې همتایه دی، او الله تعالیٰ پخپله د هرې ډول تحریف څخه یې ساتلی دی.

The most important distinction between the Qur'an and all other words or writings therefore is that the Qur'an is the speech from Allah, revealed in its precise meaning and wording through the Angel Gabriel, transmitted by many, inimitable, unique and protected by Allah Himself against any corruption.