د قرآن کریم ابتدايي نسخې عموماً د حيوان پوستکي باندې ليکل کيدې. موږ پوهيږو چې د نبي ﷺ په ژوندۍ کې د وحي برخې په ټولو ډولو موادو ليکل کيدې، لکه هډوکي، د حيوان پوستکي، د کجورې ښاخونه او نور. مرکب (سياهي) له دوړو جوړيده.

Early manuscripts of the Qur'an were typically written on animal skin. We know that in the lifetime of the Prophet, parts of the revelation were written on all kinds of materials, such as bone, animal skin, palm risps, etc. The ink was prepared from soot.

ټول زاړه قرآني رسم الخط بالکل د نقطو او د حرکاتو له نښو څخه خالي وو، لکه څنګه چې مخکې وویل شول. همدارنګه د سورتونو ترمنځ هیڅ سرلیکونه یا جلاکوونکي نښې نه وې، نه د کوم بل ډول ویشلو نښې، او حتی د آیتونو د پای د ښکاره نښې هم نه وې. علماء د لیکنې دوه ډوله لومړني ډولونه توپیر کوي:

All old Qur'anic script is completely without any diacritical points or vowel signs as explained above. Also there are no headings or separations between the sSras nor any other kind of division, nor even any formal indication of the end of a verse. Scholars distinguish between two types of early writing:

کوفی، جو کافی بھاری اور زیادہ گھنا نہیں ہوتا۔ Note: I must correct my output: the Pashto translation should be in Pashto, not Urdu. Here is the Pashto version: کوفی، چې کافي درانه او ډېر نری نه وي۔

 Kufi, which is fairly heavy and not very dense.

حجازي، چې ښې خوا ته لږه مایله، تر ټولو ډېر سپک او ډېر تنک وي.

 Hijazi, which is lighter, more dense and slightly inclined towards the right.

بعضې کسان په دې باور دي چې حجازي له کوفي څخه پخوا وه، پداسې حال کې چې نور وايي دواړه سبکونه په یوه وخت کې کارول کیدل، مګر حجازي هغه سبک و چې رسمي کم و. [دا د ن. ابوټ نظر دی: 'اوس نور نه شو کولی چې هغه ځای وټاکو چې په کې ترې عموماً کوفي او نسخي خطونه بیل شي، او نه شو کولی چې نسخي د کوفي پرمختګ وبولو. دا ... اوس یو عمومي منلو ته اړتیا لري. زموږ توکي ښيي چې په یوځای کې دوه لارښوونې په کار وې، او دواړه طبیعي وې' (Abbott, op. cit., p.16)]

Some believe that the Hijazi is older than the Kufi, while others say that both were in use at the same time, but that Hijazi was the less formal style. [This is the view of N. Abbott: 'We can no longer draw a chronological demarcation line between what are commonly termed the Kufi and the Naskhi scripts, nor can we consider the latter as a development of the former. This ... now demands a more general recognition. Our materials show that there were two tendencies at work simultaneously, both of them natural ones' (Abbott, op. cit., p.16)]

پیغمبر محمد ﷺ او د راشدینو خلفاوو له زمانې وروسته د قرآن کریم ډیری نسخې ولیکل شوې، او دغو نسخو لیکونکو د عثمانی قرآن د املا سختې پیروي کړې. د عادي عربي املا په پرتله، څو ځانګړتیاوې لري. دلته یوازې د الف، یاء او واو توروں پورې اړوند ځینې مثالونه راوړل کیږي: [د نورو مثالونو لپاره وګورئ: کمال، پخوانی کتاب، ۴۷–۴۹ مخونه؛ د دغو ځانګړتیاوو لیست د م. لخوا چمتو شوی دی]

Numerous copies of the Qur'an were made after the time of the Prophet Muhammad and the Rightly-Guided Caliphs, and the writers of these manuscripts strictly observed the autography of the 'Uthmanic Qur'an. There are, compared to the usual Arabic spelling, some peculiarities. Here are a few of them, only concerning the letters alif, yti, WtiW, by way of examples: [For more examples see Kamal, op. cit., pp.47-9; a list of these peculiarities has been provided by M.

حمیدالله: 'Orthographical Peculiarities in the text of the Qur'an' ، در: Islamic Order، ۳ (۴)، ۱۹۸۱، صص ۷۲-۸۶.]

Hamidullah: 'Orthographical Peculiarities in the text of the Qur'an, in: Islamic Order, 3 (4), 1981, pp.72-86.].

د الف حرف ډیر وخت د یو توری پر سر لیکل کیږي، نه د هغه توری وروسته.

 The letter alif is often written on top of a letter instead of afterit.

د کلمې ی (یا) یا الف حذف شوی وي.

 The letter ya (or alif) of the word is omitted.

Some words have the letter waw in place of alif.

 Some words have the letter waw in place of alif.