د قرآن ژبه — لکه څنګه چې ښه پیژندل شوې ده — عربي ده. خپله قرآن هم د خپلې ژبې په اړه یو څه اشاره کوي:

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

"مونږ دا (قرآن) د عربي قرآن په توګه نازل کړی دی، ترڅو تاسو عقل زده کړئ." (القرآن ۱۲:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

په بل ځای کې د قرآن ژبه «عربيٌّ مُبين» (واضحه عربي) بلل شوې ده.

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

دا (ژبه) عربي ده، روښانه او خالصه.» (۱۶:۱۰۳)

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

دا پوښتنه راځي: قرآن ولې په عربي ژبه نازل شو، او نور کومه ژبه ولې نه وه؟ لومړی او شاید تر ټولو ښکاره دلیل چې قرآن کې هم ورته اشاره شوې، دا دی: ځکه چې هغه پيغمبر چې دا پيغام باید اعلان کړي، عرب و، نو طبعي ده چې پيغام د هغه په ژبه اعلان شي: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

«اګر مونږ دا قرآن د عربي پرته په بله ژبه نازل کړی وای، نو دوی به ویلي وای: ولې د دې آیتونه په تفصیل سره بیان شوي نه دي؟ څه! (کتاب) عربي نه وي او (پیغمبر) عرب وي؟ ووایه: دا د هغو کسانو لپاره لارښود او شفا ده چې ایمان لري ...» (القرآن ۴۱: ۴۴)

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

دوهم مهم دلیل د هغه ډلې پورې اړه لري چې پیغام ورته رسیدل کاږي. پیغام باید په هغه ژبه وای چې هغه خلک پوهیږي چې لومړی ورته خطاب شوی و، یعنې د مکې ښاریان او د هغې شاوخوا سیمو اوسیدونکي:

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

همدغسې مونږ تا ته عربي قرآن وحی کړی دی، ترڅو ته د ښارونو مور (مکې) او د هغې شاوخوا خلکو ته وویروې، او د هغه جمع کېدو د ورځې څخه وویروې چې په هغې کې هېڅ شک نشته؛ یوه ډله به په جنت کې وي او یوه ډله به په سوځونکې اور کې وي. (القرآن، سورۃ الشورى: ۷)

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

قرآن کریم د الله تعالی وحی ده، او د وحی حقیقی ماهیت دا دی چې انسانانو ته د تیارې څخه رڼا ته لارښوونه وکړي:

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

"دا هغه کتاب دی چې موږ تا ته نازل کړی دی، ترڅو ته خلک د تیارو څخه رڼا ته راوباسې، د خپل رب په اجازه، هغه لاره ته چې د ځواکمن، ستاینې وړ ذات لاره ده۔" (القرآن ۱۴:۱)

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

دا وحی د رسول او د هغه د قوم په ژبه نازل شوه، ترڅو هغه پوه شي.

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

« مونږ دا قرآن په عربي ژبه کې نازل کړ، ترڅو تاسو يې معنا پوه شئ (او حکمت زده کړئ)» (القرآن ۴۳:۳).

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

په یوه پیغام د پوهیدو په بهیر کې دوه مرحلې ضروري دي:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

په سم او بشپړ ډول د پیغام ترلاسه کولو لپاره، پدې حالت کې د هغه د ټولو خبرو سم او بشپړ ترلاسه کول.

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

هغه ته "ډیکوډ" کول، یعنی د ترلاسه شوي پیغام معنا پوهیدل.

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

یوازې د دواړو عناصرو یعنې د دریافت او رمزګشایي ترکیب ده چې پیغام په سمه توګه درک کوي۔

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

دا سمه نده چې د قرآن په لارښوونې د اخیستو لپاره د پوهېدو څخه د عربي ژبې په مستقیم علم تکیه ولري، ځکه ډېر داسې عربي ژبي خلک شته چې د قرآن پیغام نه پوهیږي. بلکه قرآن موږ ته ښيي چې سم لارښوونه یوازې د الله له لوري ده:

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

«دا د خدای لارښوونه ده: هغه دا لارښوونه هغه چا ته ورکوي چې غواړي له خپلو بندګانو څخه ...» (القرآن ۶: ۸۸).

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

البتہ، قرآن کی زبان کو سمجھنا اس کے معانی کو مکمل طور پر جاننے کی بنیادی شرط ہے۔ اسی وجہ سے بہت سے مسلمانوں نے یہ زبان سیکھی ہے۔ دوسرے وہ لوگ جنہوں نے ایسا نہیں کیا، ترجموں سے استفادہ کرتے ہیں، جو ان کے لیے زبان جاننے کا ایک بالواسطہ ذریعہ ہے، کیونکہ ترجموں میں قرآن کے معانی ان کی مادری زبانوں میں منتقل کیے گئے ہیں تاکہ وہ اللہ کے پیغام سے مانوس ہو سکیں۔

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

دا پیغام د هر هغه انسان لپاره دی چې د اوریدو تیار وي، ځکه چې قرآن کریم ستونزمن نه دی بلکې اسان دی.

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

په حقیقت کې مونږ قرآن د یادولو لپاره اسان کړی دی، نو ایا داسې څوک شته چې دا په یاد ساتي؟ (القرآن ۵۴:۱۷)

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

د قرآن په ژبه کې د عربي نه بهرني څرګندونې شته که نه، علماؤ کې یو څه اختلاف دی. ځینې علماء (د هغوی په ډله کې طبري او باقلاني) داسې ګڼي چې په قرآن کې هرڅه عربي دي، او هغه کلمې چې له غیر عربي اصله په قرآن کې راغلي، بیا هم د عربو د خبرو برخه وې. که څه هم دا کلمې له عربو نه نه وې، عربانو هغه کارولې او ساتلې او دا کلمې د عربي ژبې کې په حقیقت کې ځای نیولی.

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

البته دا هم منل شوی چې په قرآن کریم کې غیر عربي خاص نومونه شته، لکه اسرائیل، عمران، نوح، او نور.

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

ځينو کسانو ويلي دي چې قرآن کريم داسې الفاظ لري چې په عربي ژبه کې نه کارول کيږي، لکه:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

القسطاس (۱۷:۳۵)، چې د یوناني ژبې څخه اخیستل شوی دی۔

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

السِّجِّيل (۱۵:۷۴)، چې د فارسي ژبې څخه اخیستل شوی دی۔

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

الغسّاق (۷۸:۲۵)، چې د ترکي ژبې څخه اخیستل شوی دی.

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

الطور (۲:۶۳)، چې له سریانی ژبې اخیستل شوی دی۔

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

الکِفل (۵۷:۲۸)، چې د حبشي ژبې څخه اخیستل شوی دی۔

 al-Kifl (57: 28), derived from the Abyssinian language.

ځینو عالمانو د "د قرآن کریم کې بهرني الفاظ" په موضوع کتابونه لیکلي دي، لکه سیوطي، چې یوه لنډه رساله یې په ۱۱۸ داسې عبارتونو باندې مشتمله تالیف کړې چې په مختلفو ژبو کې دي۔ [المتوکلي د السیوطي، ژباړه: William Y. Bell، Yale University Dissertations، ۱۹۲۴؛ همدارنګه وګورئ: الإتقان۔]

Some scholars have written books on the topic of 'foreign vocabulary in the Qur'an', e.g. Suyuti, who compiled a small book with a list of 118 expressions in different languages. [The Mutawakkili of Al-Suyuti7, trans. by William Y. Bell, Yale University Dissertations, 1924; see also Itqan.]