"Eles falam em querer restabelecer aquilo que se poderia chamar de Califado do Século VII. Este era o mundo tal como estava organizado há 1.200, 1.300 anos, quando o Islã ou os povos islâmicos controlavam tudo, desde Portugal e Espanha no Ocidente; por todo o Mediterrâneo até o norte da África; todo o norte da África; o Oriente Médio; subindo até os Balcãs; as repúblicas da Ásia Central; a extremidade sul da Rússia; uma boa faixa da Índia; e até a atual Indonésia. Num certo sentido, de Bali e Jacarta, numa ponta, até Madri, na outra." -- Ex-vice-presidente dos EUA Cheney Em dezembro de 2004, o Conselho Nacional de Inteligência da CIA previu que, no ano de 2020, um novo Califado surgiria no cenário mundial. As conclusões foram publicadas num relatório de 123 páginas intitulado "Mapping the Global Future" ("Mapeando o Futuro Global"). O objetivo do relatório é preparar a próxima administração Bush para os desafios que estão por vir, projetando tendências atuais que possam representar uma ameaça aos interesses dos EUA. O relatório é apresentado ao presidente dos Estados Unidos, aos membros do Congresso, aos integrantes do gabinete e aos principais funcionários envolvidos na formulação de políticas.

“They talk about wanting to re-establish what you could refer to as the Seventh Century Caliphate. This was the world as it was organized 1,200, 1,300 years, in effect, when Islam or Islamic people controlled everything from Portugal and Spain in the West; all through the Mediterranean to North Africa; all of North Africa; the Middle East; up into the Balkans; the Central Asian republics; the southern tip of Russia; a good swath of India; and on around to modern day Indonesia. In one sense from Bali and Jakarta on one end, to Madrid on the other." -- Former US Vice President Cheney In December 2004, The National Intelligence Council of the CIA predicted that in the year 2020 a new Caliphate would emerge on the world stage. The findings were published in a 123-page report titled “Mapping the Global Future”. The aim of the report is to prepare the next Bush administration for challenges that lie ahead by projecting current trends that may pose a threat to US interest. The report is presented to the US president, members of Congress, cabinet members and key officials involved in policymaking.

O que chama a atenção no relatório é que ele está repleto de referências ao islamismo político e aos vários desafios que representa para os interesses dos Estados Unidos no futuro previsível. Há até um cenário fictício que retrata o surgimento de um Estado Califado em 2020 e seu impacto na situação internacional.

What is striking about the report is that it is full of references about political Islam and the various challenges it poses to US interests in the foreseeable future. There is even a fictional scenario depicting the emergence of Caliphate state in 2020 and its impact on the international situation.

No entanto, o relatório baseia-se em pressupostos que minam a validade do relatório em várias partes, especialmente na seção sobre o Califado. Segue uma crítica a alguns dos argumentos apresentados no cenário fictício: - O relatório afirma que a força do novo Califado nascerá dos esforços de um movimento islâmico global que toma o poder. Embora seja verdade que um movimento islâmico global pode incitar à desobediência civil ou iniciar um golpe para instaurar o Califado, a sua força e longevidade dependem de algo totalmente diferente.

However, the report is predicated on assumptions which undermine the validity of the report in various parts, especially the section on the Caliphate. Below is a critique of some of the arguments postulated in the fictional scenario: - The report asserts that the strength of the new Caliphate will be borne out of the efforts of a global Islamic movement taking power. While it may be true that a global Islamic movement may instigate civil disobedience or initiate a coup to bring about the Caliphate, its strength and longevity is dependent upon something entirely different.

A convicção intelectual em um conjunto comum de valores entre os cidadãos de um Estado é a medida da força desse Estado, e não o movimento que o fundou. A União Soviética entrou em colapso não porque fosse deficiente em tecnologia, mas porque o seu povo abandonou o comunismo, e o partido comunista se mostrou incapaz de convencê-lo do contrário.

Intellectual conviction in a common set of values amongst the citizens of a state is the measure of the state’ s strength and not the movement, which founded the state. The Soviet Union collapsed not because it was deficient in technology, but because its people abandoned communism and the communist party was powerless to convince them otherwise.

Uma avaliação precisa das convicções das massas muçulmanas acerca do retorno ao modo de vida islâmico por meio do restabelecimento do Califado é o fator mais importante, por si só, para determinar se o Califado terá sucesso ou fracassará no século XXI. Isso é mais importante do que a tecnologia e os recursos, pois ambos podem ser rapidamente obtidos desde que o Califado seja capaz de se defender e de basear seu progresso exclusivamente na ideologia islâmica.

An accurate appraisal of the convictions of the Muslim masses for the resumption of the Islamic way of life through the re-establishment of the Caliphate is the single most important factor in determining whether the Caliphate will succeed or fail in the 21st century. This is more important than technology and resources, both of which can be quickly gained as long as the Caliphate is able to defend itself and base its progress exclusively on the Islamic ideology.

Sempre que os movimentos islâmicos são tomados como único parâmetro para estimar a extensão do renascimento islâmico nos países muçulmanos, surge invariavelmente um quadro distorcido. A CIA não é a única a empregar esse critério falso. A prática é generalizada e tem contaminado a análise de think tanks respeitados e os escritos de alguns comentaristas notáveis, como Francis Fukuyama e Samuel P. Huntington.

Whenever Islamic movements are taken as the sole gauge for estimating the extent of Islamic revival in Muslim countries, a skewed picture will always emerge. The CIA is not alone in employing this false standard. The practice is wide spread and has tainted the analysis of respected think tanks and the writings of some notable commentators such as Francis Fukuyama and Samuel P. Huntington.

Esta falha não é resultado de sua malícia contra o Islã, mas se deve à sua adesão à filosofia do individualismo, que distorceu sua compreensão da sociedade e a reduziu a um mero conjunto de indivíduos.

This flaw is not the result of their malice towards Islam, but is due to their adherence to the philosophy of individualism, which has marred their understanding of society and reduced it to a collection of individuals.

Uma compreensão adequada da sociedade revela que ela é composta por indivíduos, unidos por pensamentos e emoções comuns, e que vivem sob um sistema específico. O grau de apoio entre as pessoas ao sistema de governo existente, ou a um sistema alternativo de governo, só pode ser determinado através da avaliação desses pensamentos e emoções comuns.

A proper understanding of society reveals that it is composed of individuals, which are bonded together by common thoughts and emotions, and live under a specific system. The degree of support amongst people towards the existing system of governance or for an alternative system of ruling can only be ascertained through the evaluation of these common thoughts and emotions.

O apego ao individualismo levou o Ocidente a subestimar grosseiramente a penetração dos pensamentos e sentimentos islâmicos nos países muçulmanos, e também a calcular mal o amplo apoio à restauração do Califado.

The attachment to individualism has led the West to grossly underestimate the penetration of Islamic thoughts and sentiments in the Muslim countries, and also to miscalculate the wide spread support for the re-establishment of the Caliphate.

Outro ponto de controvérsia no relatório é a afirmação de que o surgimento do Califado não fará com que os regimes dos países muçulmanos caiam um após o outro – o chamado efeito dominó.

Another point of contention in the report is the claim that the emergence of the Caliphate will not cause the regimes in Muslim countries to collapse one after the other – the domino effect.

Mais uma vez, este entendimento deriva de uma compreensão incorreta da sociedade. Um estudo superficial do mundo muçulmano mostra que existe uma forte polarização de pontos de vista entre os regimes e as pessoas que governam. Antes do colapso do regime Baath, Saddam, um ateu, proferia discursos repletos de termos islâmicos. Ele fazia isso porque percebeu que o povo já não se motivava pelo Baathismo, pelo secularismo ou pelo arabismo, e só respondia ao Islã. Da mesma forma, quando Musharraf apoiou a guerra dos Estados Unidos contra o Afeganistão, ele teve de citar longas passagens da vida do Mensageiro de Allah ﷺ para justificar a sua posição.

Again this understanding is derived from an incorrect understanding of society. A cursory study of the Muslim world shows that there exists strong polarisation in viewpoints between the regimes and the people they govern. Before the collapse of the Baath regime, Saddam an atheist was delivering speeches laced with Islamic terms. He did this, because he realised that the people were no longer motivated by Baathism, secularism or Arabism and only responded to Islam. Similarly, when Musharraf sided with America’ s war against Afghanistan he had to quote lengthy passages from life of the Messenger (SAW) to justify his stance.

O conflito entre manter a ordem secular e impedir que o islamismo político assuma o poder é um acontecimento diário em grande parte do mundo muçulmano. Os regimes do mundo muçulmano são vistos como guardiões dos interesses ocidentais e hostis ao Islã. Os muçulmanos simplesmente detestam esses regimes e anseiam por extinguir a sua existência. A única razão pela qual esses regimes sobrevivem é o apoio obstinado dos governos ocidentais.

The conflict between maintaining the secular order and preventing political Islam from assuming power is a daily occurrence in much of the Muslim world. The regimes in the Muslim world are viewed as the custodians of western interests and antagonistic towards Islam. Muslims simply loathed these regimes and are eager to extinguish their existence. The only reason these regimes survive is because of the dogged support from western governments.

Hoje, a Ummah islâmica encontra-se à beira de uma mudança monumental, tal como os países do Pacto de Varsóvia se encontravam há cerca de 18 anos. A Cortina de Ferro caiu porque as pessoas tinham mudado a sua perspetiva, do comunismo para o capitalismo. Do mesmo modo, a Ummah muçulmana abandonou tanto o comunismo como o capitalismo, e aguarda o surgimento do Califado, que fará com que estes regimes colapsem de forma espetacular, para serem depois absorvidos pelo Califado.

Today, the Islamic Ummah stands on the cusp of a monumental change, just as the Warsaw pact countries stood some 18 years ago. The iron curtain came down because people had changed their viewpoint from communism to capitalism. Likewise the Muslim Ummah has abandoned both communism and capitalism, and is waiting for the emergence of the Caliphate, which will cause these regimes to collapse in spectacular fashion, only to be absorbed by the Caliphate.

Por fim, o relatório afirma que os muçulmanos achariam as tentações do materialismo ocidental difíceis demais de suportar, levando-os a fugir das costas do novo Califado. Essa visão está obviamente fundamentada na noção ocidental predominante de que o Califado é o antítese da modernização.

Finally the report claims that Muslims would find the temptations of western materialism too much to bear, causing them to flee the shores of the new Caliphate. This view is obviously founded on the prevalent western notion that the Caliphate is the antithesis to modernisation.

Outro fator que reforça essa percepção entre os ocidentais é o atual êxodo de muçulmanos do mundo islâmico para o Ocidente.

Another factor that enhances this perception amongst westerners is the current exodus of Muslims from the Islamic world to the west.

Nada poderia estar mais longe da verdade. Em primeiro lugar, o Califado que os muçulmanos desejam estabelecer é o Califado bem guiado, que esteve no auge da civilização humana. Um fato histórico amplamente reconhecido por vários eminentes especialistas em Islã, sobretudo Bernard Lewis.

Nothing could be further from the truth. First, the Caliphate that Muslims want to establish is the rightly guided Caliphate, which was at the zenith of human civilisation. A historical fact widely recognised by several eminent experts on Islam- most notably Bernard Lewis.

Em segundo lugar, a migração em massa de muçulmanos para o Ocidente é consequência das intervenções da política externa ocidental no mundo muçulmano, e não de uma suposta fascinação dos muçulmanos pelos valores ocidentais. A maioria dos migrantes, senão todos, são migrantes econômicos ou requerentes de asilo político que fogem da tirania de regimes frequentemente apoiados pelos governos ocidentais.

Second, the mass migration of Muslims to the West is a consequence of western foreign policy ventures in the Muslim world and not because of Muslim infatuation with western values. Most migrants, if not all are either economic migrants or political asylum seekers escaping the tyranny of regimes often supported by western governments.

Mesmo aqueles muçulmanos que se estabeleceram no Ocidente ainda não adotaram os valores seculares, por medo de corromper o seu Islã.

Even those Muslims, who have settled in the west, have yet to embrace secular values for fear of corrupting their Islam.

A recente tentativa da Europa de obrigar a sua população muçulmana a adotar valores ocidentais revela bem a obsessão da Europa em secularizar os muçulmanos, e contraria a imagem estereotipada projetada pelos meios de comunicação ocidentais, segundo a qual os países muçulmanos estariam a implorar para se ocidentalizarem.

The recent endeavour by Europe to coerce its Muslim population to adopt western values speaks volumes for Europe’ s obsession with secularising Muslims and runs counter to the stereotyped image projected by the western media that Muslim countries are pleading to be westernised.

A estereotipagem dos muçulmanos baseia-se na compreensão equivocada do sentimento antiocidental que permeia o mundo muçulmano. Frequentemente, em círculos ocidentais, os sentimentos antiocidentais são equiparados à rejeição total da civilização ocidental e atribuídos ao campo fundamentalista.

The typecasting of Muslims is based on the erroneous understanding of anti-western feeling that pervades the Muslim world. Often in western circles, anti-western sentiments are equated with the total rejection of western civilisation and attributed to the fundamentalist camp.

Para piorar as coisas, o desejo entre os muçulmanos de possuir bens ocidentais é interpretado como um anseio pelo estilo de vida ocidental. Os ocidentais frequentemente classificam aqueles que demonstram admiração por bens ocidentais como pertencentes ao grupo moderado.

To make matters worse, the desire amongst Muslims to own western goods are interpreted as a craving for the western way of life. Westerners often classify those who display admiration for western goods into the moderate camp.

Enquadrar os muçulmanos em dois campos com base em tais interpretações é errado. Isto porque a retórica anti-ocidental encontrada entre os muçulmanos é uma denúncia da cultura ocidental e não dos produtos ocidentais. Da mesma forma, a expressão de admiração pelos produtos ocidentais é um reconhecimento da qualidade superior dos bens e não uma afirmação da aceitação generalizada da cultura ocidental.

To pigeonhole Muslims into the two camps based on such interpretations is wrong. This is because the anti-western rhetoric found amongst Muslims is a denunciation of western culture and not of western goods. Likewise, the expression for the admiration for western products is an acknowledgement of the superior quality of the goods and is not an affirmation for the wholesale acceptance of western culture.

Pela primeira vez em muitos anos, o mundo muçulmano passou por uma transformação radical na forma de conciliar quais aspectos do estilo de vida ocidental podem ser aceitos ou rejeitados à luz do Islã. Os muçulmanos de hoje aceitam bens ocidentais como DVDs, antenas parabólicas e televisores apenas porque esses itens não contradizem a sua visão islâmica. Por outro lado, conceitos ocidentais como liberdade, democracia e individualismo são descartados por serem considerados contrários ao Islã.

For the first time in many years, the Muslim world has undergone a radical transformation in reconciling which aspects of the western way of life can be accepted or rejected with Islam. Muslims today accept western goods such as DVDs, Satellites Dishes, and TVs only because such items do not contradict their Islamic viewpoint. On the other hand western concepts such as freedom, democracy and individualism are discarded because are deemed to contradict Islam.

Anteriormente, o mundo muçulmano estava dividido entre duas facções, isto é, os modernistas, que queriam adotar tudo do Ocidente, e os tradicionalistas, que estavam ansiosos por rejeitar todos os aspectos da civilização ocidental. Essa mentalidade sufocou o progresso e permitiu que o Ocidente estabelecesse sua hegemonia sobre as terras muçulmanas.

Previously, the Muslim world was torn between two factions i.e. the modernists who wanted to adopt everything from the West and the traditionalists who were keen to rebuff all aspects of western civilisation. This mentality stifled progress and allowed the West to establish their hegemony over Muslim lands.

Hoje, não são os muçulmanos que se impedem de avançar rumo ao progresso humano e de atender às exigências do século XXI; é o Ocidente que escolhe reprimir esses desenvolvimentos e insiste em impor seus valores às massas muçulmanas, em conluio com os regimes do mundo islâmico.

Today, it is not Muslims who are holding themselves back from human advancement and meeting the demands of the 21st century, but rather it is the West that chooses to suppress these developments and insists on imposing its values upon the Muslim masses in connivance with the regimes of the Muslim world.

Essa atitude não apenas contribuiu para o mal-entendido do Ocidente sobre o Islã, como também encorajou o Ocidente a estabelecer uma relação iníqua com o mundo muçulmano.

This attitude has not only contributed to the West’ s misunderstanding of Islam, but has encouraged the West to define an inequitable relationship with the Muslim world.

Além disso, essa mentalidade levou o Ocidente a rejeitar tudo o que diz respeito ao Islã. A ocupação do Iraque e do Afeganistão pelo Ocidente já evidenciou o abuso contra o povo muçulmano, a pilhagem de suas terras e a difamação do Islã.

Furthermore, the mindset has prompted the West to shun everything to do with Islam. West’ s occupation of Iraq and Afghanistan has already highlighted the abuse of the Muslim people, the pillage of their land and denigration of Islam.

Se essa atitude não for revertida, o Ocidente se verá numa posição precária em duas frentes. Primeiro, o Califado será um Estado forte e progressista, traçando um novo destino para o povo muçulmano depois de libertá-lo da hegemonia política, militar e econômica do Ocidente. O Ocidente, enfraquecido por essa perda abrupta de controle, terá dificuldade em manter seu domínio nos assuntos mundiais. Em segundo lugar, o Califado rapidamente aproveitará a sinergia entre o Islã e a ciência, superando assim o Ocidente em termos de invenções, tecnologias e novas descobertas científicas.

If this attitude is not reversed then the West will find itself in a precarious position on two fronts. First, the Caliphate will be a strong, progressive state charting a new destiny for the Muslim people after liberating them from the political, military and economic hegemony of the West. The West weakened by this abrupt loss of control will struggle to maintain its dominance in world affairs. Secondly, the Caliphate will swiftly harness the synergy between Islam and science, thereby surpassing the West in terms of inventions, technologies and new scientific discoveries.

Dada as atitudes negativas do Ocidente em relação a tudo o que é islâmico, ele se verá fechando as portas ao conhecimento e protegendo o seu povo do progresso e dos desafios do século XXI.

Given the West’ s negative attitudes towards all things Islamic, it will find itself closing the doors to knowledge and shielding its people from progress and challenges of 21st century.

23 de janeiro de 2005

January 23, 2005