As ações praticadas pelo Profeta ﷺ são de dois tipos: as ações que fazem parte de sua natureza humana e outras ações. Toda ação que faz parte de sua natureza, como ficar em pé, sentar-se, beber, comer etc., é indiscutivelmente permitida (mubah) tanto para ele quanto para a sua Ummah. Consequentemente, elas não se enquadram na categoria das ações recomendadas (mandoob).

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

Aquelas ações que não fazem parte da sua natureza humana são, ou ações que estão comprovadas como sendo especificamente pessoais dele, isto é, não são praticadas por mais ninguém, ou não são pessoais dele. Quanto às ações que estão comprovadas como sendo especificamente pessoais do Profeta ﷺ, como a permissão para jejuar continuamente pelo dia e pela noite, e para casar-se com mais de quatro esposas etc., elas são exclusivas dele, e é haram para nós imitá-lo nelas, pois foi comprovado pelo Ijma' que são somente exclusivas dele, e assim não nos é permitido imitá-lo nessas ações.

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

Essas ações conhecidas como demonstração para nós seguirmos são daleels (evidências) indiscutíveis. Elas são conhecidas por meio de uma declaração bastante explícita, como:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

"Ore da mesma forma que me viram orar", e.

"Pray the same as you have seen me pray", and.

"Sigam-me em todos os seus rituais."

"Emulate me in all your rituals".

As evidências aqui indicam que a ação dele é uma demonstração para que nós sigamos. Ou elas são conhecidas por meio de uma evidência circunstancial, como a amputação da mão do ladrão a partir do pulso, como explicação do dizer de Allah (SWT).

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

"Cortem as mãos deles." [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

Essa explicação de sua ação, seja por meio de palavra ou por evidências circunstanciais, recebe o mesmo Hukum daquilo que é explicado em termos de Wujub, Nadb ou Ibahah, de acordo com a evidência.

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

Quanto àquelas ações do Profeta que não são acompanhadas nem de uma negação nem de uma afirmação por parte do Profeta ﷺ, elas ou demonstram a intenção de qurbah (aproximação a Allah (SWT)) ou não. Se demonstram a intenção de qurbah, tornam-se mandoob, de modo que quem a pratica é recompensado por praticá-la, e quem se abstém não é punido. Um exemplo deste tipo é a Sunnah do Duha. No entanto, se a intenção de qurbah a Allah (SWT) não for evidente, elas se enquadram nas ações permitidas (mubaH).

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).