Durante a era dos Companheiros (sahabah), os muçulmanos costumavam extrair por si mesmos os aḥkām shar‘iyyah a partir do Livro e da Sunnah. Os juízes, ao tratar das disputas entre as pessoas, deduziam por si mesmos o ḥukm shar‘ī para cada questão ou evento com que se deparavam. Os governantes, desde o Amīr al-Mu’minīn até os walis e outros, deduziam eles mesmos os aḥkām shar‘iyyah para resolver cada problema que surgia durante o seu governo. Abu Mūsā al-Ash‘arī e Shurayḥ (raḍiya Allāh ‘anhumā) foram dois juízes (qāḍī) que deduziram as regras (aḥkām) e julgaram por meio do seu próprio ijtihād. Mu‘ādh ibn Jabal (raḍiya Allāh ‘anhu) foi um governador (wālī) na época do Profeta ﷺ e costumava deduzir aḥkām e governar em sua wilāyah por meio do seu próprio ijtihād. Abu Bakr e ‘Umar (raḍiya Allāh ‘anhumā) deduziram ambos aḥkām por si mesmos durante o seu governo, e ambos governaram o povo com o ijtihād que cada um deles havia deduzido. Mu‘āwiyah e ‘Amr ibn al-‘Āṣ foram dois governadores que deduziram aḥkām para si mesmos por meio do seu próprio ijtihād e governaram o povo de acordo com ele em suas províncias. Apesar do ijtihād empreendido pelos juízes e governadores, o Khalīfah costumava adotar certos aḥkām e ordenar sua execução pelo povo, que estava obrigado a implementar as regras adotadas e a deixar de lado a sua própria opinião e ijtihād sobre essas regras. Isso ocorre porque o ḥukm shar‘ī estabelece que o decreto do Imam deve ser executado tanto publicamente quanto em particular. Um exemplo disso é a adoção por Abu Bakr de que a pronúncia do divórcio três vezes numa mesma sessão constitui apenas um divórcio, e sua adoção de que os recursos deveriam ser distribuídos igualmente entre os muçulmanos, independentemente do momento em que abraçaram o Islam ou de qualquer outra questão. Os muçulmanos seguiram Abu Bakr nessas adoções, e os juízes e governadores as executaram. Quando ‘Umar assumiu o cargo depois dele, adotou opiniões diferentes sobre as mesmas questões. Ele obrigou as pessoas a aceitar e executar a pronúncia do divórcio três vezes numa mesma sessão como três divórcios, e distribuiu os fundos de forma diferente conforme o tempo em que as pessoas tinham entrado no Islã e conforme a necessidade. Os muçulmanos seguiram 'Umar nessas adoções, e os juízes e governadores as executaram. 'Umar também adotou a decisão de que a terra obtida em guerra fosse uma ghanima pertencente ao Bait ul Mal (Casa dos Fundos), na qual os proprietários originais manteriam a posse e a terra não seria distribuída aos soldados muçulmanos nem aos muçulmanos. Os governadores e juízes seguiram-no nessa adoção e aplicaram os aHkam que ele havia adotado. Assim, o consenso dos Companheiros (ijma'a as-sahabah) confirma que o Imam tem autoridade para adotar certas regras e ordenar que sejam executadas, e que os muçulmanos devem obedecer-lhe, ainda que o seu ijtihad difira dela. Entre os princípios bem conhecidos da shari'ah estão:

During the era of the Companions (sahabah), the Muslims used to extract the AHkam shar’aiah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce by themselves the hukm shar’ai for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Ameer al-Mu'mineen to the Wulat and others, would themselves deduce the AHkam shar’aiah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash'ari and ShuraiH (raa) were two judges (qadi) who deduced the rules (AHkam) and judged by their own ijtihad. Mu'adh ibn Jabal (r.a) was a governor (wali) at the time of the Prophet (saw) and used to deduce aHkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (ra) both deduced aHkam by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced. Muawiya and Amr ibn al 'Aas were two governors who deduced aHkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain aHkam and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’ai states that the Imam's decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr's adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When 'Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed 'Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. 'Umar also made the adoption that land obtained in war was a ghanima owned by the Bait ul Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the aHkam he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma'a as-sahabah) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules and order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it. Among the well known shar’aiah principles are:

O Sultão tem o direito de adotar decretos tão numerosos quanto os problemas reais.

"The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems";.

"A decisão do Imam resolve a discórdia"; e.

"The Imam's decre e resolves the discord"; and.

A ordem do Imam é executada abertamente e às escondidas.

"The Imam's command is executed openly and covertly".

Doravante, os Khulafa'a adotaram Ahkam específicos. Harun ar-Rashid, por exemplo, adotou o livro Kitab al-Kharaj nos assuntos econômicos, e obrigou todas as pessoas a executarem os Ahkam nele contidos.

Henceforth, the Khulafa'a adopted specific AHkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book Kitab al-Kharaj in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the AHkam included within it.