O Alcorão pode ser definido da seguinte forma:

The Qur'an can be defined as follows:

A fala de Allah, revelada ao último Profeta Muhammad ﷺ, por intermédio do Anjo Gabriel, em seu significado exato e em sua redação exata, transmitida até nós por numerosas pessoas (tawatur), tanto oralmente quanto por escrito.

The speech of Allah, sent down upon the last Prophet Muhammad, through the Angel Gabriel, in its precise meaning and precise wording, transmitted to us by numerous persons (tawatur), both verbally and in writing.

A palavra árabe "qur'an" deriva da raiz qara'a, que tem vários significados, como ler, [Sura 17: 93.] recitar, [Sura 75:18:17: 46.] etc. Qur'an é um substantivo verbal e, portanto, significa a "leitura" ou "recitação". Conforme usada no próprio Alcorão, a palavra se refere à revelação de Allah em sentido amplo [Sura 17: 82.] e não se restringe sempre à forma escrita, na forma de livro, como o temos diante de nós hoje.

The Arabic word 'qur'an' is derived from the root qara'a, which has various meanings, such as to read, [Sura 17: 93.] to recite, [Sura 75:18:17: 46.] etc. Qur'an is a verbal noun and hence means the 'reading' or 'recitation'. As used in the Qur'an itself, the word refers to the revelation from Allah in the broad sense [Sura 17: 82.] and is not always restricted to the written form in the shape of a book, as we have it before us today.

Contudo, isso significa revelação apenas a Muhammad ﷺ, enquanto a revelação aos outros profetas tem sido referida por nomes diferentes (por exemplo, Tawrat, Injil, Kitab, etc.).

However, it means revelation to Muhammad only, while revelation to other prophets has been referred to by different names (e.g. taurat, Injil, kitab, etc.).

A revelação de Allah ao Profeta Muhammad ﷺ é designada no próprio Alcorão pelo nome qur'an (recitação), bem como por outros nomes, como, por exemplo,

The revelation from Allah to the Prophet Muhammad is referred to in the Qur'an itself by the name qur'an (recitation) as well as by other names, such as e.g.

Furqān (critério, veja 25:1).

 Furqaan (criterion, see 25: 1).

Tanzil (revelado, veja 26:192).

 Tanzil (sent down, see 26: 192).

Dhikr (lembrança, veja 15:9).

 Dhikr (reminder, see 15: 9).

Kitab (escritura, veja 21:10).

 Kitab (scripture, see 21:10).

Outras referências ao Alcorão são feitas por palavras como Nur (luz), Huda (orientação), Rahma (misericórdia), Majid (glorioso), Mubarak (abençoado), Bashir (anunciador), Nadhir (admoestador), etc.

Other references to the Qur'an are by such words as Nur (light), Huda (guidance), Rahma (mercy), Majid (glorious), Mubarak (blessed), Bashir (announcer), Nadhir (warner), etc.

Todos esses nomes refletem um dos diversos aspectos da palavra revelada de Allah.

All these names reflect one of the various aspects of the revealed word of Allah.

[Para detalhes sobre hadith, veja: A'zami, Muhammad Mustafa: Studies in Hadith Methodology and Literature, Indianapolis, 1977.] A palavra hadith significa notícia, relato ou narração. É nesse sentido geral que a palavra é usada no Alcorão. [e.g.

[For details on hadith see: A'zami, Muhammad Mustafa: Studies in Hadith Methodology and Literature, Indianapolis, 1977.] The word hadith means news, report or narration. It is in this general sense that the word is used in the Qur'an. [e.g.

Sura 12:101.] Tecnicamente, a palavra hadith (pl. ahadith) significa, em particular, os relatos (verbais e escritos) sobre a sunna do Profeta Muhammad ﷺ. Os relatos de hadith sobre o Profeta Muhammad ﷺ são dos seguintes tipos:

Sura 12:101.] Technically, the word hadith, (pl. ahadith) means in particular the reports (verbal and written) about the sunna of the Prophet Muhammad. Hadith reports about the Prophet Muhammad are of the following kinds:

O que ele disse (qaul).

 What he said (qaul).

O que ele fez (fi'l).

 What he did (fi'l).

O que ele (silenciosamente) aprovou (taqrir) nas ações dos outros.

 What he (silently) approved (taqrir) in others' actions.

Também há relatos sobre ele, ou seja, sobre como ele era (ṣifa).

There are also reports about him, i.e. about what he was like (sifa).

Há concordância entre a maioria dos estudiosos muçulmanos de que o conteúdo da sunna também provém de Allah. Por isso, eles a descreveram como sendo também resultado de alguma forma de inspiração. [Para detalhes, veja o Kitab al-Risala, de Imam al-Shafi'i, Cairo, s.d., especialmente pp. 28-9. Em inglês: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, capítulo 5, especialmente pp. 121-2.] O conteúdo da sunna, contudo, é expresso por meio das próprias palavras ou ações do Profeta ﷺ, enquanto no caso do Alcorão, o Anjo Gabriel trouxe ao Profeta ﷺ a redação e o conteúdo exatos, que ele recebeu como revelação e então anunciou da mesma maneira em que a recebeu.

There is agreement among most Muslim scholars that the contents of the sunna are also from Allah. Hence they have described it as also being the result of some form of inspiration. [For details see kitab al-risala, by Imam al-Shafi'i, Cairo, n.d., especially pp. 28-9. In English: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, chapter 5, especially pp. 121-2.] The contents of the sunna are however expressed through the Prophet's own words or actions, while in the case of the Qur'an the Angel Gabriel brought the exact wording and contents to the Prophet, who received this as revelation and then announced it, in the very same manner that he received it.

A diferença entre essas duas formas foi ilustrada por Suyuti (seguindo al-Juwayni) da seguinte maneira:

The difference between these two forms has been illustrated by Suyuti (following Juwaini) in the following manner:

"A fala revelada de Allah é de dois tipos: quanto ao primeiro tipo, Allah diz a Gabriel: Diga ao Profeta ﷺ a quem Eu te enviei que Allah lhe diz para fazer isto e isto, e Ele lhe ordenou algo. Então Gabriel compreendeu o que seu Senhor lhe havia dito. Em seguida, desceu com isso ao Profeta ﷺ e lhe transmitiu o que seu Senhor lhe havia dito, mas a expressão não é esta mesma expressão, assim como um rei diz a alguém em quem confia: Diga a fulano: o rei diz a você: esforce-se a serviço dele e reúna seu exército para a luta... e quando o mensageiro (vai e) diz: O rei lhe diz: não falhe no meu serviço, não deixe o exército se dispersar e convoque para a luta, etc., então ele não mentiu nem diminuiu (a mensagem)..."

'The revealed speech of Allah is of two kinds: As to the first kind, Allah says to Gabriel: Tell the Prophet to whom I sent you that Allah tells him to do this and this, and He ordered him something. So Gabriel understood what His Lord had told him. Then he descended with this to the Prophet and told him what His Lord had told him, but the expression is not this (same) expression, just as a king says to someone upon whom he relies: Tell so-and-so: The king says to you: strive in his service and gather your army for fighting ... and when the messenger (goes and) says: The king tells you: do not fail in my service, and do not let the army break up, and call for fighting, etc., then he has not lied nor shortened (the message) ...

[Para uma introdução ao assunto e alguns textos de exemplo selecionados, veja, por exemplo: Ibrahim Izzuddin e Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirute, Damasco, 1980.] Qudsi significa sagrado ou puro. Há alguns relatos do Profeta Muhammad ﷺ em que ele transmite às pessoas o que Deus disse (diz) ou fez (faz), mas essa informação não faz parte do Alcorão. Tal relato é chamado hadith qudsi, por exemplo:

[For an introduction to the subject and select sample texts, see e.g. Ibrahim Izzuddin and Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980.] Qudsi means holy, or pure. There are some reports from the Prophet Muhammad where he relates to the people what God has said (says) or did (does), but this information is not part of the Qur'an. Such a report is called hadith qudsi, e.g.:

Abu Hurairah relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

Abu Hurairah reported that Allah's messenger said:

"Allah, Poderoso e Exaltado é Ele, disse: Se Meu servo deseja encontrar-Me, Eu desejo encontrá-lo, e se ele não deseja encontrar-Me, Eu não desejo encontrá-lo." [Quarenta Hadith Qudsi, Beirute, Damasco, 1980, nº 30.] Embora o ponto em comum entre o hadith qudsi e o Alcorão seja que ambos contêm palavras de Allah que foram reveladas a Muhammad ﷺ, as principais diferenças entre o Alcorão e o hadith qudsi são as seguintes:

'Allah, Mighty and Exalted is He, said: If My servant likes to meet me, I like to meet him, and if he dislikes to meet Me, I dislike to meet him.' [Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980, No. 30.] While the common factor between hadith qudsi and the Qur'an is that both contain words from Allah which have been revealed to Muhammad, the main points of difference between Qur'an and hadith qudsi are as follows:

No Alcorão, a redação precisa vem de Allah, enquanto no hadith qudsi a redação é transmitida pelo Profeta Muhammad ﷺ.

In the Qur'an the precise wording is from Allah, while in the hadith qudsi the wording is given by the Prophet Muhammad.

O Alcorão foi trazido a Muhammad ﷺ apenas pelo Anjo Gabriel, enquanto o hadith qudsi também pode ter sido inspirado de outras formas, como, por exemplo, num sonho.

 The Qur'an has been brought to Muhammad only by the Angel Gabriel, while hadith qudsi may also have been inspired otherwise, such as e.g. in a dream.

O Alcorão é inimitável e único, mas o mesmo não se aplica ao hadith qudsi.

 The Qur'an is inimitable and unique, but not so the hadith qudsi.

Portanto, a distinção mais importante entre o Alcorão e todas as outras palavras ou escritos é que o Alcorão é a palavra de Allah, revelada em seu significado e redação precisos através do Anjo Gabriel, transmitida por muitos, inimitável, único e protegido pelo próprio Allah contra qualquer corrupção.

The most important distinction between the Qur'an and all other words or writings therefore is that the Qur'an is the speech from Allah, revealed in its precise meaning and wording through the Angel Gabriel, transmitted by many, inimitable, unique and protected by Allah Himself against any corruption.