Allah, o Criador, não apenas trouxe a criação à existência, mas continua a sustentá-la e a dirigi-la, da maneira como nos criou e a tudo o que nos cerca. Ele providenciou muitas formas de orientação, na verdade, um sistema de princípios orientadores, do qual as leis da 'natureza' fazem parte.

Allah the Creator has not only brought about the creation, but continues to sustain and direct it, in the way that He has created us and all that is around us. He has provided many forms of guidance, indeed, a system of guiding principles, of which the laws of 'nature' are a part.

Mas Allah também concedeu uma forma especial de orientação para a humanidade desde o início de sua ocupação da terra. Ele prometeu a Adão e a seus descendentes: {Descei todos daqui; e, se, como é certo, vos chegar orientação de Mim, quem seguir a orientação não terá nenhum temor, nem se entristecerá} (2: 38). [A palavra aqui usada para orientação é hudan.] Esta orientação chega por meio dos profetas, a quem Allah enviou continuamente à humanidade, até que o último mensageiro, Muhammad ﷺ, recebeu Sua orientação final.

But Allah has also granted a special form of guidance for mankind from the outset of its occupancy of the earth. He promised to Adam and his descendants: 'Get ye down all from here; and if, as is sure, there comes to you guidance from Me, whosoever follows guidance, on them shall be no fear, nor shall they grieve' (2: 38).' [The word here used for guidance is hudan.] This guidance comes through the prophets, whom Allah continuously sent to mankind, until the last messenger, Muhammad received His final guidance.

Chamamos de profeta ou mensageiro (nabi, rasul) o homem a quem Deus, à Sua maneira, comunica Sua orientação. Os profetas recebem a palavra de Deus por meio da revelação e, em seguida, a transmitem aos seus semelhantes: { Revelamos-te, como revelamos a Noé e aos profetas depois dele; revelamos a Abraão, Ismael, Isaque, Jacó e às tribos, a Jesus, Jó, Jonas, Arão e Salomão, e a Davi demos os Salmos. Enviamos mensageiros dos quais já te contamos a história e outros dos quais não te contamos, e Deus falou diretamente a Moisés. Enviamos mensageiros que traziam boas-novas e advertências, para que, depois da vinda dos mensageiros, os homens não tivessem qualquer argumento contra Deus; Deus é poderoso e sábio. } (4: 163-165)

We call a man to whom God in his own way communicates His guidance, a prophet or messenger (nabi, rasul). Prophets receive the word of God through revelation and then communicate it to their fellow human beings: 'We have sent thee INSPIRATION, as We sent it to Noah and the messengers after him: We sent INSPIRATION to Abraham, Ismail, Isaac, Jacob and the tribes, to Jesus, Job, Jonah, Harun and Solomon, and to David We gave the Psalms. Of some apostles, We have already told the story, of others We have not and to Moses God spoke direct apostles who gave good news as well as warning, that mankind after (the coming) of the apostles should have no plea against God: for God is exalted in power and ways' (4: 163-5).

As duas palavras em itálico (em maiúsculas) na tradução acima derivam ambas da raiz árabe 'wahy'.

The two words italicized (capitalized) in the above translation are both derived from the Arabic root 'wahy'.

A palavra awha, da qual deriva wahy (revelação), ocorre com diversas nuances de significado no Alcorão, sendo que cada uma delas indica a ideia central subjacente de inspiração que orienta ou guia alguém. Em cada exemplo abaixo, as palavras em itálico na tradução são formas da raiz wahy no texto original do Alcorão:

The word awha, from which 'wahy' (revelation) is derived, occurs in a number of shades of meaning in the Qur'an, each of them indicating the main underlying idea of inspiration directing or guiding someone. In each example below, the italicised words in the translation are forms of the root word wahy in the original text of the Qur'an:

Orientação na intuição natural:

 Guidance in natural intuition:

"Então revelamos à mãe de Moisés..." (28:7)

'so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .' (28: 7)

Orientação no instinto natural:

 Guidance in natural instinct:

"e teu Senhor inspirou a abelha: 'Construa suas colmeias nas montanhas, nas árvores e nas construções que os homens levantam'" (16:68)

'and thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man's) habitations' (16: 68)

Orientação por meio de sinais:

 Guidance by signs:

Assim, Zacarias saiu para o seu povo de sua câmara; fez-lhes sinal para que celebrassem os louvores de Deus pela manhã e à tarde.

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God's praises in the morning and in the evening' (19: 11)

Orientação do mal:

 Guidance from evil:

Assim como fizemos para todo profeta um inimigo: demônios dentre os homens e os jinns, que se inspiram mutuamente com discursos ornamentados por meio de engano...

'Likewise did we make for every messenger an enemy evil ones among men and jinns, inspiring each other with flowery discourses by way of deception ...' (6: 112)

Orientação de Deus:

O wahy, no sentido de "revelação", é a orientação de Deus para a Sua criação, trazida pelos Profetas, que receberam a palavra de Deus por um dos meios mencionados no seguinte versículo do Alcorão:

Wahy in the sense of 'revelation' is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through one of the means mentioned in the following Qur'anic verse:

"Não é próprio de um homem que Deus lhe fale senão por revelação, ou por detrás de um véu, ou pelo envio de um mensageiro para revelar, com a permissão de Deus, o que Ele quiser: pois Ele é o Altíssimo, o Sábio" (42:51)

'It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God's permission what God wills: for He is Most High, Most Wise' (42: 51)

Os meios de revelação são:

Means of revelation are:

Inspiração, por exemplo, em um sonho (veja 37:102, onde se relata que Ibrahim recebe orientação em uma visão, enquanto dormia, para sacrificar seu filho).

 Inspiration, e.g. in a dream (see 37:102, where it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son).

Fala oculta (veja 27:8, onde se relata que Deus falou a Musa a partir do fogo).

 Speech hidden away (see 27:8, where it is related that God spoke to Musa from the fire).

Palavras (discurso) enviadas por meio de um mensageiro especial de Deus (veja 2:97, onde se relata que Deus enviou o Anjo Gabriel como mensageiro a Muhammad ﷺ para revelar Sua mensagem).

 Words (speech) sent through a special messenger from God (see 2:97, where it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message).

O Profeta Muhammad ﷺ, o último dos mensageiros de Deus, recebeu a revelação do Alcorão por meio de um mensageiro especial enviado por Deus para este fim: o Anjo Gabriel, que recitou para ele as palavras de Deus exatamente como foram ditas.

Prophet Muhammad, the last of God's messengers, received the revelation of the Qur'an through a special messenger sent by God for this purpose: the Angel Gabriel, who recited to him God's words exactly.

De acordo com as-Suyuti [al-Itqan fi Ulum al-Quran, Beirute, 1973, Vol. I, pp. 39-40], com base em três relatos de 'Abdullah Ibn 'Abbas, em al-Hakim, al-Bayhaqi e an-Nasa'i, o Alcorão desceu em duas etapas:

According to Suyuti' [al Itqan fi ulum al quran, Beirut, 1973, Vol. I pp. 39-40] on the basis of three reports from 'Abdullah Ibn 'Abbas, in Hakim, Baihaqi and Nasa'i, the Qur'an descended in two stages:

Desde a Lawh al-Mahfuz, a "Tábua Bem Preservada", até o céu mais baixo (Bayt al-'Izza) do mundo, todos juntos, na Laylat al-Qadr.

 From the lauh al-mahfuz, the 'well-preserved tablet', to the lowest of the heavens (bait al-'izza) of the world, all together, in the laila al-qadr.

Dos céus à terra, em etapas ao longo dos vinte e três anos da Profecia de Muhammad ﷺ, e primeiro na Laylat al-Qadr do Ramadã, por meio do Anjo Gabriel.

 From the heavens to earth in stages throughout the twenty-three years of Muhammad's Prophethood, and first in the laila al-qadr of Ramadan, through the Angel Gabriel.

Esta segunda descida do céu ao coração do Profeta ﷺ é mencionada na Sura al-Isra' (17) e na Sura al-Furqan (25).

This second descent from the heaven to the heart of the Prophet is referred to in Sura al-isra' (17) and Sura al-furqan (25).