O crescimento e o desenvolvimento da umma muçulmana são marcados por duas grandes fases:

The growth and development of the Muslim umma is marked by two great phases:

O período em Makka, antes da hijra (d.C. 622).

 The period in Makka, before the hijra (A.D. 622).

O período em Madina, após a hégira.

 The period in Madina, after the hijra.

Naturalmente, a revelação de Allah para orientar os muçulmanos também respondeu, em certa medida, a estas situações particulares.

Naturally the revelation from Allah to guide the Muslims also responded, to some extent, to these particular situations.

A fase mequense da revelação durou cerca de 13 anos, desde a primeira revelação até a hégira.

The Makkan phase of the revelation lasted about 13 years, from the first revelation up to the hijra.

Esta fase é determinada pela tarefa primordial do Profeta ﷺ de chamar as pessoas ao Islã. Os principais temas deste chamado, com base na revelação corânica, são:

This phase is determined by the prime task of the Prophet to call people to Islam. The main themes of this call, based on the Qur'anic revelation are:

Allah e a Sua unicidade (Tawhid).

 Allah and His unity (Tawhid).

A ressurreição e o julgamento vindouros.

 The coming resurrection and judgement.

Conduta correta.

 Righteous conduct.

O papel do Profeta nesta fase é, em particular, o de anunciador e admoestador ﷺ.

The role of the Prophet in this phase is in particular that of an announcer and Warner.

A fase medinense durou cerca de dez anos, desde a hégira até a morte do Profeta ﷺ. Embora os temas básicos da fase mequense permaneçam, o fator do crescimento dos muçulmanos como uma comunidade e a formação da umma agora se faz claramente presente.

The Madinan phase lasted about ten years, from the hijra to the death of the Prophet. While the basic themes of the Makkan phase remain, the factor of the Muslims' growing together into a community and the formation of the umma, now makes its presence clearly felt.

Em Medina, há quatro grupos de pessoas a serem encontrados:

In Madina, there are four groups of people to be met:

Os muhajirun, que emigraram de Meca para Medina.

 The muhajirun, who migrated from Makka to Madina.

Os ansar, que eram originários de Medina e auxiliaram os muhajirun.

 The ansar, who originated from Madina and helped the muhajirun.

Os munafiqun, que eram de Medina e fingiam apoiar os muçulmanos.

 The munafiqun, who are from Madina and pretended to support the Muslims.

Os ahl al-kitab, ou seja, judeus e cristãos, com suas respectivas escrituras.

 The ahl al-kitab, i.e. Jews and Christians, with their respective scriptures.

Além disso, o Alcorão também continuou a dirigir-se aos al-nas, "a humanidade", isto é, a todas as pessoas, e referiu-se aos descrentes e aos ignorantes.

In addition to these the Qur'an also continued to address al-nas, 'mankind' i.e. all people, and referred to the disbelievers and ignorant ones.

As suras do Alcorão também foram classificadas, segundo a sua origem, em suras mequinas e suras medinenses.

Suras of the Qur'an have also been classified, according to their origin, into Makkan and Madinan suras.

Diz-se que uma sura é de origem mequina quando o seu início foi revelado na fase mequina, mesmo que contenha versículos de Medina.

A sura is said to be of Makkan origin, when its beginning was revealed in the Makkan phase, even if it contains verses from Madina.

Diz-se que uma sura é de origem medinense quando o seu início foi revelado na fase medinense, mesmo que contenha, no seu texto, versículos do período mequense. [Mabani, em GdQ, 1, p.59.] As 85 suras seguintes são, segundo Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Cairo, 1958, Vol. 1, p.193.] de origem mequense:

A sura is said to be of Madinan origin, when its beginning was revealed in the Madinan phase, even if it has verses from the Makkan period in its text. [Mabani, in GdQ, 1, p.59.] The following 85 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Cairo, 1958,Vol. 1,p.193.] of Makkan origin:

96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84 Há divergência de opinião quanto ao que foi revelado por último em Makka. Alguns dizem, seguindo Ibn 'Abbas, que foi a Sura 29 (al-ankabut); outros dizem a Sura 23 (al-mu'minun); ainda outros dizem a Sura 83 (al-mutaffifin). Alguns acreditam que a Sura 83 é, na verdade, madaniyya.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105,113,114,112,53,80,97,91,85,95, 106,101,75, 104,77,50,90,86,54,38,7,72,36,25,35, 19,20, 56,26,27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, There is a difference of opinion as to what was last revealed in Makka. Some say, following Ibn 'Abbas, that it was Sura 29 (al-ankabut); others say Sura 23 (al-mu'minun); still others say Sura 83 (al-mutaffifin). Some believe that Sura 83 is actually Madinan.

As seguintes 29 suras são, segundo Zarkashi, [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. Para outra lista, veja Fihrist. 1, pp. 52-3.] de origem medinense:

The following 29 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. For another list see fihrist. 1, pp. 52-3.] of Madinan origin:

De acordo com uma lista baseada em Nu'man b. Bashir e apresentada no Fihrist de al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] a ordem cronológica da revelação das suras é a seguinte:

According to a list based upon Nu'man b. Bashir and given in the fihrist of al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] the chronological order of the revelation of the suras is as follows:

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

Por que é importante conhecer a cronologia das suras e dos versículos, embora o Alcorão não esteja organizado em ordem cronológica?

Why is it important to know the chronology of the suras and verses, although the Qur'an is not arranged in chronological order?

Para conhecer a origem e a ordem de parte da revelação é importante para compreender o seu significado, que muitas vezes pode ser apreendido com mais facilidade quando se conhecem o tempo e as circunstâncias que lhe estão associados. Por exemplo, muitos ayat do período mequino podem ser especialmente significativos para os muçulmanos que vivem num ambiente fortemente não islâmico, enquanto alguns do período medinense apelariam muito aos muçulmanos que estão no processo de formação da ummah. Em alguns casos, a menos que se saiba qual de dois ou mais versículos relacionados foi revelado primeiro, não se pode decidir qual preceito legal é agora obrigatório para os muçulmanos. Aqui, o conhecimento da cronologia está diretamente ligado à questão do al-nasikh wa al-mansukh. [Veja abaixo os detalhes.] É também importante conhecer a cronologia dos versículos para compreender o desenvolvimento gradual de muitas práticas, atitudes e leis muçulmanas, como, por exemplo, em relação à proibição do álcool, em relação à luta, etc., e para ver como estes assuntos se desenvolveram historicamente, ou seja, durante a vida do Profeta ﷺ, a fim de compreender as suas implicações plenas. [Por exemplo, no que diz respeito à luta contra o inimigo, o primeiro versículo revelado sobre este tema particular é da sura al-Hajj (22). Este versículo pertence ao período medinense e torna claro que os muçulmanos não eram impelidos a lutar contra os não muçulmanos antes da hégira. Isto tem importantes implicações para o nosso próprio planeamento e pensamento, por exemplo:]

O conhecimento das revelações mequinas e medinenses é um dos importantes ramos das ʿUlūm al-Qurʾān. Ele não tem apenas interesse histórico, mas é particularmente importante para a compreensão e interpretação dos respectivos versículos.

The knowledge of Makkan and Madinan revelations is one of the important branches of ''ulum al-Qur’an. It is not merely of historical interest, but particularly important for the understanding and interpretation of the respective verses.

Muitas suras do Alcorão contêm material de ambos os períodos de revelação e, em alguns casos, existe divergência entre os estudiosos quanto à classificação de determinada passagem. No entanto, de modo geral, trata-se de uma distinção bem estabelecida, plenamente empregada na ciência do tafsir e melhor depreendida a partir da própria evidência interna do texto do Alcorão.

Many suras of the Qur'an do contain material from both periods of revelation, and in some cases there exists difference of opinion among scholars concerning the classification of a particular passage. However, on the whole, it is a wellestablished distinction, fully employed in the science of tafsir and best derived from the internal evidence of the text of the Qur'an itself.