O Alcorão é a revelação de Allah para a orientação da humanidade, e não poesia ou literatura. Contudo, ele é expresso verbalmente e por escrito, e por isso as suas formas literárias e o seu estilo podem ser considerados aqui brevemente.

The Qur'an is the revelation from Allah for the guidance of mankind and not poetry or literature. Nevertheless it is expressed verbally and in written form, and hence its literary forms and style may be considered here briefly.

De modo geral, existem duas formas literárias principais:

Broadly speaking there are two main literary forms:

Prosa.

 Prose.

Poesia.

 Poetry.

Por prosa entende-se uma forma de expressão próxima da linguagem falada no dia a dia, e distinta da poesia na medida em que carece de qualquer artifício evidente de ritmo e rima.

By prose is meant a way of expression close to the everyday spoken language, and distinct from poetry insofar as it lacks any conspicuous artifice of rhythm and rhyme.

Não apenas os orientalistas europeus descreveram algumas passagens do Alcorão como mais "poéticas" do que outras: os opositores de Muhammad já haviam usado esse argumento, acusando-o de ser poeta ou adivinho. Isso é refutado pelo próprio Alcorão.

Not only European orientalists have described some passages of the Qur'an as more 'poetic' than others: the opponents of Mu4ammad had already used this argument, accusing him of being a poet or a soothsayer. This is refuted by the Qur'an itself:

"Não é a palavra de um poeta; pouco é o que credes! Nem é a palavra de um adivinho; pouco é a lição que recebeis. (Isto é) uma mensagem enviada pelo Senhor dos mundos" (Alcorão 69: 40-43)

'It is not the word of a poet; little it is ye believe! Nor is it the word of a soothsayer: little admonition it is ye receive. (This is) a message sent down from the Lord of the worlds' (Al- Qur'an 69: 40-43)

As acusações contra Muhammad ﷺ refutadas na passagem acima baseiam-se no uso de um estilo particular, empregado no Alcorão, que se diz ser semelhante ao saj' ou próximo dele.

The accusations against Muhammad refuted in the above passage are based on the usage of a particular style, employed in the Qur'an, which is said to be like saj' or close to it.

A palavra saj' é geralmente traduzida como "prosa rimada", isto é, uma forma literária com alguma ênfase no ritmo e na rima, mas distinta da poesia. O saj' não é realmente tão sofisticado quanto a poesia, mas foi empregado por poetas árabes e é a mais conhecida das prosódias árabes pré-islâmicas. Distingue-se da poesia pela ausência de métrica, ou seja, não possui um padrão rítmico consistente, e partilha com a poesia o elemento da rima, [chamado fasila (pl. fawasil) quando usado para o Alcorão], embora, em muitos casos, empregado de forma algo irregular.

The word saj' is usually translated as 'rhymed prose', i.e. a literary form with some emphasis on rhythm and rhyme, but distinct from poetry. Saj' is not really as sophisticated as poetry, but has been employed by Arab poets, and is the best known of the pre-Islamic Arab prosodies. It is distinct from poetry in its lack of metre, i.e. it has no consistent rhythmic pattern, and it shares with poetry the element of rhyme, [Called fasila ( pl. fawasil) when used for the Qur'an] though in many cases somewhat irregularly employed.

Ibn Khaldun (m. 809H/1406), o conhecido autor da Muqaddima, apontou, em uma passagem sobre a literatura dos árabes, a diferença entre a literatura em geral e o Alcorão, e entre o saj' e o Alcorão em particular.

Ibn Khaldun (d. 809H/1406), the well-known author of the muqaddima pointed out in a passage on the literature of the Arabs the difference between literature and the Qur'an in general and between saj' and the Qur'an in particular:

Deve-se saber que a língua árabe e a fala árabe se dividem em dois ramos. Um deles é a poesia rimada e metrificada... O outro ramo é a prosa, isto é, a fala não metrificada... O Alcorão está em prosa. No entanto, ele não pertence a nenhuma das duas categorias. Não pode ser chamado nem de prosa simples nem de prosa rimada. Ele se divide em versículos. Chega-se a pausas onde o gosto indica que a fala para, e então ela é retomada e "repetida" no versículo seguinte. Letras de rima, que tornariam esse tipo de fala uma prosa rimada, não são obrigatórias, nem ocorrem rimas (como as usadas na poesia). Esta situação é o que se quer dizer com o versículo do Alcorão:

'It should be known that the Arabic language and Arab speech are divided into two branches. One of them is rhymed poetry ... The other branch is prose, that is, non-metrical speech ... The Qur'an is in prose. However, it does not belong in either of the two categories. It can neither be called straight prose nor rhymed prose. It is divided into verses. One reaches breaks where taste tells one that the speech stops. It is then resumed and "repeated" in the next verse. (Rhyme) letters, which would make that (type of speech) rhymed prose are not obligatory, nor do rhymes (as used in poetry) occur. This situation is what is meant by the verse of the Qur'an:

Deus revelou a melhor narrativa, um livro harmoniosamente ordenado com versículos repetidos ... (Al-Qur'an 39: 23).

'God revealed the best story, a book harmoniously arranged with repeated verses ...' (Al-Qur'an 39: 23).

[Ibn Khaldun: The Muqaddima, Princeton, 1967, Vol. 3, p.368; Ibn Khaldun: Muqaddima, Cairo, n.d., p.424.] Exemplos:

[Ibn Khaldun: The Muqaddima, Princeton, 1967, Vol. 3, p.368; Ibn Khaldun: Muqaddima, Cairo, n.d., p.424.] Examples:

Um bom exemplo de uma passagem de saj' no Alcorão seria a Surata al-Ikhlas (112: 1-4). Seu ritmo é algo irregular, e ela tem uma rima terminada na sílaba "ad":

A good example for a saj'-like passage in the Qur'an would be Sura al-ikhlas (112: 14). It is somewhat irregular in its rhythm, and it has a rhyme ending with the syllable "ad":

O Alcorão contém muitas narrativas (qisas, sing. qissa), referidas no próprio Alcorão:

The Qur'an contains many narratives (qisas, sg. qissa), referred to in the Qur'an itself:

Nós te relatamos a mais bela das histórias, pois te revelamos este (trecho do) Alcorão...' (Alcorão 12:3).

'We do relate unto thee the most beautiful of stories, in that We reveal to thee this (portion of the) Qur'an ...'(Al-Qur'an 12: 3).

Essas narrativas, que ilustram e reforçam aspectos importantes da mensagem do Alcorão, cumprem suas funções de diversas maneiras. A seguir, alguns dos padrões mais comuns:

These narratives, which illustrate and underline important aspects of the Qur'anic message, fulfil their functions in a variety of ways. The following are some of the more common patterns:

Explicação da mensagem geral do Islã.

Explanation of the general message of Islam.

Orientação geral e lembrete.

 General guidance and reminder.

Fortalecendo a convicção do Profeta e dos crentes.

 Strengthening the conviction of the Prophet and the believers.

Lembrete sobre os profetas anteriores e sua luta.

 Reminder of the earlier prophets and their struggle.

Indicação da continuidade e da veracidade da mensagem de Muhammad ﷺ.

 Indication for the continuity and truth of Muh. ammad's message.

Apresentando argumentos contra alguns opositores do Islã, como os judeus e os cristãos.

 Providing arguments against some opponents of Islam, such as e.g. Jews and Christians.

Quanto ao conteúdo destas narrações, pode-se, de modo geral, distinguir entre os três tipos seguintes:

 As far as the contents of these narratives are concerned, one may, broadly speaking, distinguish between the following three kinds:

Histórias dos Profetas de Allah, dos seus povos, da sua mensagem, do seu chamado, da sua perseguição, etc.; como, por exemplo, as narrativas sobre Nuh (Sura 26), Musa (Sura 28), 'Isa (Sura 19) e muitos outros.

O Alcorão também emprega semelhanças (amthal, sing. mathal) em muitos lugares para explicar certas verdades ou para reforçar pontos importantes da mensagem, comparando-as com algo bem conhecido ou descrevendo-as de forma pictórica. [Veja, por exemplo, 16: 75-6.] "Ele faz descer água do céu e os canais correm, cada um segundo a sua medida; mas as torrentes levam consigo a espuma que sobe à superfície. Da mesma forma, daquele (minério)

The Qur'an also employs similes (amthal, sg. mathal) in many places to explain certain truths or to drive home important points of the message, by likening it to something well known or describing it in a pictorial manner. [See, e.g. 16: 75-6.] 'He sends down water from the skies and the channels flow, each according to its measure; but the torrents bear away the foam that mounts up to the surface. Even so, from that (ore)

e, da mesma forma, do que derretem no fogo para fazer adornos ou utensílios, há escória. Assim Deus (por parábola) mostra a verdade e a vaidade: a escória desaparece como espuma lançada fora, enquanto aquilo que é útil à humanidade permanece na terra. Assim Deus apresenta as parábolas. {(Al-Qur'an 13: 17)}

which they heat in the fire to make ornaments or utensils therewith there is scum likewise, thus doth God (by parable) show forth the truth and vanity, for thc scum disappears like froth cast out; while that which is for the good of mankind remains on the earth. Thus doth God set forth parables' (Al-Qur'an 13: 17).

Mais de 200 passagens do Alcorão começam com a palavra "Qul" (diga:), que é uma instrução ao Profeta Muhammad ﷺ para dirigir as palavras que se seguem a esta introdução ao seu público numa situação particular, como, por exemplo, em resposta a uma pergunta que foi levantada, ou como afirmação de uma questão de crença, ou para anunciar uma decisão legal, etc.

More than 200 passages in the Qur'an open with the word 'Qul' (say:), which is an instruction to the Prophet Muhammad to address the words following this introduction to his audience in a particular situation, such as e.g. in reply to a question that has been raised, or as an assertion of a matter of belief, or announcement of a legal ruling, etc.

"Diga: Nada nos acontecerá, senão o que Deus nos prescreveu. Ele é o nosso Protetor..." (Al-Qur'an 9: 51).

'Say: Nothing will happen to us except what God has decreed for us: He is our Protector ...' (Al-Qur'an 9: 51).

{Diga: Ó povo do Livro! Desaprovais-nos por outra razão que não seja termos crido em Deus e na revelação que nos foi enviada e na que foi enviada antes (de nós), e porque a maioria de vós é perversa?} (Alcorão 5:62).

'Say: O people of the book. Do ye disapprove of us for no other reason than that we believe in God, and the revelation that has come to us and that which has come before (us) and perhaps that most of you are rebellious and disobedient?' (Al-Qur'an 5: 62).

"Eles te perguntam acerca dos (bens tomados como) despojos de guerra. Dize: Tais despojos estão à disposição de Deus e do Mensageiro. Temei a Deus e mantende em ordem as relações entre vós; obedecei a Deus e ao Seu Mensageiro, se sois crentes" (Al-Qur'an 8:1).

'They ask thee concerning (things taken as) spoils of war. Say: (Such) spoils are at the disposal of God and the apostle: for fear God and keep straight the relation between yourselves: obey God and His apostle, if ye do believe' (Al-Qur'an 8: 1).

No Alcorão, em vários lugares, são empregadas expressões de juramento (aqsām, sing. qasam). [Para uma breve discussão, veja também Abdullah Yusuf Ali, op. cit., Apêndice XIV, pp. 1784-7.] A sua função é reforçar e sustentar um argumento e dissipar as dúvidas no espírito do ouvinte. No texto árabe, essas passagens costumam começar com a palavra "wa" ou com a expressão "la uqsimu" (na verdade, juro).

In a number of places the Qur'an employs oath-like expressions (aqsdm, sg. qasam). [For a brief discussion see also Abdullah Yusuf Ali, op. cit., App. XIV, pp. 1784-7.] Their function is to strengthen and support an argument, and to disperse doubts in the mind of the listener. In the Arabic text these passages are often opened by the word 'wa' or the phrase 'la uqsimu' (indeed I swear).

Às vezes um juramento é feito por Allah Himself:

Sometimes an oath is taken by Allah himself:

"Mas não! Por teu Senhor, não crerão verdadeiramente até que te tomem por juiz em todas as disputas entre eles e não encontrem em suas almas nenhuma resistência às tuas decisões, mas as aceitem com plena convicção" (Al-Qur'an 4: 65).

'But no, by thy Lord, they can have no real faith until they make thee judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against thy decisions but accept them with fullest conviction' (Al-Qur'an 4: 65).

Outros juramentos são feitos pelas criaturas de Allah:

Other oaths are taken by Allah's creation:

"Pelo sol e seu esplendor (glorioso), pela lua quando o segue, pelo dia quando revela a glória (do sol), pela noite quando a encobre; pelo firmamento e sua (maravilhosa) estrutura, pela terra e sua (vasta) extensão, pela alma e a proporção e ordem a ela concedidas..." (Al-Qur'an 91: 1-7).

'By the sun and his (glorious) splendour, by the moon as she follows him, by the day as it shows up (the sun's) glory, by the night as it conceals it; by the firmament and its (wonderful) structure, by the earth and its (wide) expanse, by the soul and the proportion and order given to it ...' (Al-Qur'an 91: 1-7).

"Não juro por esta cidade..." (Al-Qur'an 90: 1). Note: The original reads "I do call to witness this city", which in Portuguese is commonly rendered as "Não juro por esta cidade" ("I do not swear by this city"), but the literal translation of "I do call to witness" is "Eu tomo como testemunha esta cidade". Here is the faithful version: "Tomo como testemunha esta cidade..." ().