4.4 Muhkamāt e Mutashābihāt - Ulum Al Quran: Uma Introdução às Ciências do Alcorão | Quran Course

4.4 Muhkamāt e Mutashābihāt - Ulum Al Quran: Uma Introdução às Ciências do Alcorão | Quran Course

O Alcorão afirma de si mesmo que contém dois tipos de āyāt, ambos componentes fundamentais do livro, e ambos devem ser aceites:

The Qur'an says of itself that it contains two kinds of ayat, both of which are fundamental components of the book, and both of which must be accepted:

"Ele é Quem te fez descer o Livro: nele há versículos firmes (de sentido estabelecido), que são a base do Livro; e outros são alegóricos. Quanto àqueles em cujos corações há desvio, seguem o que nele é alegórico, buscando a discórdia e procurando os seus significados ocultos; mas ninguém conhece os seus significados ocultos senão Deus. E os que são firmes em conhecimento dizem: 'Cremos nele; tudo provém do nosso Senhor.' E ninguém compreende a mensagem senão os dotados de intelecto." (Alcorão 3:7)

'He it is who has sent down to thee the Book: in it are verses basic or fundamental (of established meaning); they are the foundation of the book: others are allegorical, that is those in whose hearts is perversity follow the part thereof that is allegorical, seeking discord and searching for its hidden meanings, but no one knows its hidden meanings except God and those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in the book; the whole of it is from our Lord;" and none will grasp the message except men of understanding' (Al-Qur'an 3: 7).

Aqui, muhkamat e mutashabihat são descritos da seguinte forma:

Here muhkamat and mutashabihat are described as follows:

Muhkama:

muhkama:

Algo sobre o qual se desejava conhecimento.

 Something of which knowledge was desired.

Algo com apenas uma dimensão.

 Something with only one dimension.

Algo suficiente em significado, não requerendo nenhuma explicação adicional.

 Something sufflcient in meaning, requiring no further explanation.

mutashabihat:

mutashabihat:

Algo conhecido somente por Allah.

 Something known to Allah only.

Algo com mais de uma dimensão.

 Something with more than one dimension.

Algo que requer uma explicação mais detalhada.

 Something requiring further explanation.

Portanto, no Alcorão, aqueles versículos que tratam do halal e do haram, das punições, da herança, da promessa e da ameaça, etc., pertencem aos muhkamat, enquanto aqueles que concernem aos atributos de Allah, à verdadeira natureza da ressurreição, ao julgamento e à vida após a morte, etc., pertencem aos mutashabihat.

Hence in the Qur'an those ayat dealing with halal and haram, punishments, inheritance, promise and threat, etc.belong to the muhkamat, while those concerning the attributes of Allah, the true nature of the resurrection, judgement and life after death etc. belong to the mutashabihat.

Alguns versículos do Alcorão têm uma aplicação muito ampla e geral (al-'āmm), por exemplo abrangendo todos os seres humanos, ou todos os muçulmanos, etc. Outros ayat têm sua aplicação restrita a certas circunstâncias especiais apenas (al-khāṣṣ).

Some verses of the Qur'an are of a very wide, general application (al-'am), e.g. including all human beings, or all Muslims etc. Other ayat are restricted in their application to certain special circumstances only (al-khas).

"Toda alma provará a morte" (Al-Qur'an 3: 185)

'Every soul shall have a taste of death' (Al-Qur'an 3: 185)

"Que não haja obscenidade, nem perversidade, nem disputa durante o Hajj" (Al-Qur'an 2:187).

'Let there be no obscenity, nor wickedness nor wrangling in the Hajj' (Al-Qur'an 2:187).

"Deus (assim) vos prescreve, a respeito de vossos filhos (na herança)" (Al-Qur'an 4: 11).

'God (thus) directs you as regards your children (inheritance)' (Al-Qur'an 4: 11).

Além disso, distingue-se também entre os "versículos gerais", que permanecem gerais, e outros que pretendem um significado específico.

Furthermore one also distinguishes between 'general verses' which remain general, and others which intend a specific meaning.

"Peregrinar até ela é um dever que o homem deve a Deus — àqueles que podem arcar com a viagem" (Al-Qur'an 3: 97).

'Pilgrimage thereto is a duty man owes to God- those who can afford the journey' (Al-Qur'an 3: 97).

Dos "significados especiais", há várias variedades. Geralmente, é especificada alguma espécie de condição ou limitação.

Of the 'special meanings' there are several varieties. Usually some kind of condition or limitation is specified.

"E as vossas enteadas que estão sob a vossa tutela, nascidas das mulheres com quem tivestes relações" (Al-Qur'an 4:23).

'Your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom you have gone in' (Al-Qur'an 4: 23).

"É prescrito que, quando a morte se aproximar de qualquer um de vocês, se deixar bens, faça um testamento em favor dos pais e dos parentes mais próximos" (Al-Qur'an 2: 180).

'It is prescribed when death approaches any one of you, if you leave any goods that he make a bequest to parents and next of kin' (Al-Qur'an 2: 180).

"Portanto, afastai-vos das mulheres durante a menstruação e não vos aproximeis delas até que estejam purificadas" (Al-Qur'an 2: 222).

'So keep away from the women in their courses, and do not approach them until they are clean' (Al-Qur'an 2: 222).

O sentido de certos versículos é derivado da redação literal (mantuq), enquanto o de outros é derivado do que é compreendido (mafhum) a partir deles:

The meaning of certain ayat is derived from the literal wording (mantdq) while that of others is derived from what is understood (mafhum) by them:

Da compreensão literal existem vários tipos. O primeiro diz respeito a um texto claro, ou seja, um texto evidente e sem ambiguidade.

Of the literal understanding there are several kinds. The first concerns a clear text, i.e. a text clear and without ambiguity.

"Mas se não tiver condições, deve jejuar três dias durante o Hajj e sete dias ao regressar, perfazendo dez dias no total" (Al-Qur'an 2: 196).

'But if he cannot afford it, he should fast three days during the Hajj and seven days on his return, making ten days in all' (Al-Qur'an 2: 196).

Em outros casos, o texto pode ser um tanto ambíguo na sua expressão, mas evidente quanto ao significado.

In other cases the text may be somewhat ambiguous in its expression but obvious as far as the meaning is concerned.

"E não se aproximem delas até que estejam purificadas" (Al-Qur'an 2: 222).

'And do not approach them until they are clean' (Al-Qur'an 2: 222).

A palavra árabe tatahharna pode se referir ao fim do período menstrual da mulher, ou à conclusão do banho após o período; esta segunda opção é a mais evidente. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Outros versículos, ainda, implicam um significado pelo contexto, embora a própria redação não seja clara.

The Arabic word tatahharna may refer to the end of the woman's menstrual period, or the completion of the bath after the period; the second being more obvious. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Still other verses imply a meaning through the context, although the wording itself is not clear.

"E, por misericórdia, abaixa para eles a asa da humildade" (Al-Qur'an 17:24).

'And out of kindness reward to them the wing of humility' (Al-Qur'an 17: 24).

Isto se aplica aos pais, e não a todos os seres humanos em geral, como sugere o contexto deste versículo.

This applies to parents, and not to all human beings in general, as the context of this verse suggests.

As chamadas "letras abreviadas" são uma seção importante dos mutashabihat [Itqan, II, p.8f. Um resumo dos esforços dos orientalistas sobre este tema está em Jeffery, Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Alguns orientalistas sugeriram que as letras são abreviações dos nomes dos vários Companheiros que costumavam escrever o Alcorão para Muhammad ﷺ. Outros dizem que as letras são simplesmente símbolos empregados para distinguir a sura das demais, antes que os nomes hoje comuns fossem introduzidos. A sura Ta Ha seria um caso em questão. Isto também se baseia em opiniões de alguns estudiosos muçulmanos (Itqan, II, p.10). Watt, o sacerdote-orientalista de Edimburgo, escreve: 'Terminamos onde começamos; as letras são misteriosas e até agora têm desafiado a interpretação' (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edimburgo, 1977, p.64).] na medida em que seus significados não são conhecidos. A palavra deriva da raiz 'qata'a' - cortar, e significa 'o que é cortado', e também 'o que é abreviado'.

The so-called 'abbreviated letters' are an important section of the mutashabihat' [Itqan, II, p.8f. A summary of the orientalists' efforts on this topic is in Jeffery. Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Some of the orientalists suggested that the letters are abbreviations of the names of the various Companions who used to write the Qur'an for Muhammad. Still others say that the letters are simply symbols employed to distinguish the Sura from others before the now common names were introduced. Sura Ta Ha would be a case in point. This is also based on some Muslim scholars' views (Itqan, 11, p.10). Watt, the Edinburgh priest-orientalist, writes 'We end where we began; the letters are mysterious, and have so far baffled interpretation' (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edinburgh, 1977, p.64).] in sofar as their meanings are not known. The word is derived from the root 'qata'a' - to cut, and means 'what is cut', and also 'what is abbreviated'.

Na linguagem técnica, a palavra é usada para certas letras encontradas no início de várias suras do Alcorão, chamadas "as letras abreviadas".

In technical language the word is used for certain letters found at the beginning of several suras of the Qur'an, called 'the abbreviated letters'.

O significado e a finalidade dessas letras são incertos. Os estudiosos muçulmanos ao longo dos séculos ofereceram uma variedade de explicações. Entre elas estão: [Ver Itqan, 11, pp. 9-11.] Essas letras podem ser abreviações de certas frases e palavras, como, por exemplo, Alif Lam Mim significando Ana llahu A'lam; ou Nun significando Nur (luz), etc.

The meaning and purpose of these letters is uncertain. There have been a variety of explanations offered by Muslim scholars throughout the ages. Among them are: [See itqan, 11, pp.9-11.]  These letters might be abbreviations for certain sentences and words, such as e.g. Alif Lam Mim meaning Ana llahu A'lam; or Nun meaning Nur (light), etc.

Estas letras não são abreviações, mas símbolos e nomes de Allah, ou algo mais. [Por exemplo, a letra nun representando "peixe", que ocorre em toda sura que tem nun como "letra abreviada" à frente, ou ta representando "serpente", pois toda sura com [a como letra abreviada à frente contém a história de Musa e a serpente.] Essas letras também têm algum significado numérico, pois as letras semíticas também têm valor numérico.

 These letters are not abbreviations but symbols and names of Allah, or something else. [e .g. the letter nun standing for 'fish' . which occurs in every sura that has nun as 'abbreviated letter' in front, or ta standing for snake, as every sura with [a as abbreviated letter w in front contains the story of Musa and the snake.]  These letters have some numerical significance, as the semitic letters also have numerical value.

Essas letras eram usadas para atrair a atenção do Profeta ﷺ (e, mais tarde, de seus ouvintes) para a revelação que se seguia.

 These letters were used to attract the attention of the Prophet (and later his audience) for the revelation to follow.

Há também muitas outras explicações que não podem ser mencionadas aqui. As "letras abreviadas" fazem parte da mensagem corânica, reveladas ao Profeta Muhammad ﷺ e, por isso, incluídas no texto do Alcorão. Devem ser recitadas e lidas como parte das suras em que ocorrem. Elas são um bom exemplo de um tipo de mutashabihāt, a que o próprio Alcorão se refere (3:7), cujo significado é conhecido apenas por Allah. Sobre elas, o Alcorão diz: "...estes são os símbolos do Livro evidente" (12:1).

There are also many other explanations which cannot be referred to here. The 'abbreviated letters' are part of the Qur'anic message, revealed to the Prophet Muhammad and therefore included in the text of the Qur'an. They are to be recited and read as part of the suras where they occur. They are a good example for one kind of mutashabihdt which is referred to in the Qur'an itself, (3: 7), the meaning of which is known to Allah. The Qur'an says of them: '... these are the symbols of the perspicuous book' (12: 1).