As revelações de Allah contidas no Alcorão tratam de uma variedade de assuntos, entre eles as crenças, a história, as narrativas dos profetas, o Dia do Juízo, o Paraíso e o Inferno, e muitos outros. Particularmente importantes são os ahkam (as regras legais), porque prescrevem a forma das relações jurídicas entre as pessoas, tal como Allah deseja que sejam observadas.

The revelations from Allah as found in the Qur'an touch on a variety of subjects, among them beliefs, history, tales of the prophets, day of judgement, Paradise and Hell, and many others. Particularly important are the ahkam (legal rulings), because they prescribe the manner of legal relationships between people, as Allah wishes them to be observed.

Embora a mensagem básica do Islã permaneça sempre a mesma, as decisões legais têm variado ao longo das eras, e muitos profetas antes de Muhammad trouxeram códigos de lei particulares (sharia) para suas respectivas comunidades.

While the basic message of Islam remains always the same, the legal rulings have varied throughout the ages, and many prophets before Muhammad brought particular codes of law (shari'a) for their respective communities.

As palavras árabes 'nasikh' e 'mansukh' derivam ambas da mesma raiz 'nasakha', que carrega significados como 'abolir', 'substituir', 'retirar' e 'revogar'.

The Arabic words 'nasikh' and 'mansukh' are both derived from the same root word 'nasakha' which carries meanings such as 'to abolish, to replace, to withdraw, to abrogate'.

O termo nasikh (particípio ativo) significa "o que abroga", enquanto mansukh (passivo) significa "o que é abrogado". Na linguagem técnica, esses termos se referem a certas partes da revelação corânica que foram "abrogadas" por outras.

The word nasikh (an active participle) means 'the abrogating', while mansukh (passive) means 'the abrogated'. In technical language these terms refer to certain parts of the Qur'anic revelation, which have been 'abrogated' by others.

Naturalmente, a passagem abrogada é chamada de "mansukh", enquanto a passagem que abroga é chamada de "nasikh".

Naturally the abrogated passage is the one called 'mansukh' while the abrogating one is called 'nasikh'.

O princípio do naskh (abrogação) é mencionado no próprio Alcorão e não é um desenvolvimento histórico posterior:

The principle of naskh (abrogation) is referred to in the Qur'an itself and is not a later historical development:

Nenhum versículo que Nós abrogamos ou fazemos esquecer deixamos de substituir por outro melhor ou semelhante:

'None of Our revelations do We abrogate or cause it to be forgotten, but We substitute something better or similar:

não sabes tu que Deus tem poder sobre todas as coisas?' (2:106). [Alguns, no entanto, dizem que isto se refere às revelações anteriores ao Alcorão, que agora foram substituídas pelo próprio Alcorão. Ver Mawdudi. The Meaning of the Qur'an, Lahore, 1967, Vol. I, p.102, nota 109.]

knowest thou that God has power over all things?' (2: 106). [Some however say that this refers to the revelations before the Qur’an, which have now been substituted by the Qur’an itself. See Mawdudi. The Meaning of the Qur’an, Lahore, 1967, Vol. I, p.102. note 109.]

Quando a mensagem do Islã foi apresentada aos árabes como algo novo e diferente do seu modo de vida, ela foi introduzida por etapas. O Alcorão trouxe mudanças importantes gradualmente, para permitir que o povo se adaptasse às novas prescrições.

When the message of Islam was presented to the Arabs as something new, and different from their way of life, it was introduced in stages. The Qur'an brought important changes gradually, to allow the people to adjust to the new prescriptions.

Exemplo: Há três versículos no Alcorão relativos ao consumo de vinho. O consumo de vinho era muito difundido nos tempos pré-islâmicos e, embora fosse um mal social, era altamente valorizado. Os três versículos que finalmente levaram à proibição de substâncias intoxicantes foram revelados em etapas (4: 43, 2: 219; 5: 93-4).

Example: There are three verses in the Qur'an concerning the drinking of wine. Wine drinking was very widespread in pre-Islamic times and, although a social evil, highly esteemed. The three verses which finally led to the prohibition of intoxicating substances were revealed in stages (4: 43, 2: 219; 5: 93-4).

O conhecimento de al-nasikh wa al-mansukh é importante porque diz respeito à aplicação correta e exata das leis de Allah. Ele se ocupa especificamente das revelações legais:

Knowledge of al-nasikh wa al-mansukh is important because it concerns the correct and exact application of the laws of Allah. It is specifically concerned with legal revelations:

É uma das condições importantes prévias para a explicação (tafsir) do Alcorão.

 It is one of the important pre-conditions for explanation (tafsir) of the Qur'an.

É uma das condições prévias importantes para a compreensão e a aplicação da lei islâmica (hukm, shari'a).

 It is one of the important pre-conditions for understanding and application of the Islamic law (hukm, shari'a).

Isso lança luz sobre o desenvolvimento histórico do código jurídico islâmico.

 It sheds light on the historical development of the Islamic legal code.

É útil compreender o significado imediato do versículo (ayah) em questão.

 It helps to understand the immediate meaning of the ayat concerned.

Tafsir (explicação do Alcorão) ou uma sentença legal não são aceitáveis de uma pessoa que não possui tal conhecimento.

Tafsir (explanation of the Qur'an) or legal ruling is not acceptable from a person who does not have such knowledge.

Assim como no campo de asbab al-nuzul, as informações sobre al-nasikh wa al-mansukh não podem ser aceitas com base em mera opinião pessoal, suposição ou boatos, mas devem fundamentar-se em relatos confiáveis, segundo as ulum al-hadith, e devem remontar ao Profeta ﷺ e aos seus Companheiros.

As in the field of asbab al-nuzul, the information about al-nasikh wa al-mansukh cannot be accepted upon mere personal opinion, guesswork or hearsay, but must be based on reliable reports, according to the ulum al-hadith, and should go back to the Prophet and his Companions.

O relatório também deve declarar claramente qual parte da revelação é nasikh e qual é mansukh.

The report must also clearly state which part of the revelation is nasikh and which is mansukh.

Alguns eruditos afirmam que há três maneiras de se conhecer o al-nasikh wa al-mansukh:

Some scholars say that there are three ways of knowing about al-nasikh wa al-mansukh:

Relato do Profeta ﷺ ou dos Companheiros.

 Report from the Prophet or Companions.

Ijma' (consenso da ummah sobre o que é nasikh e o que é mansukh).

 Ijma' (consensus of the umma upon what is nasikh and what mansukh).

Conhecimento sobre qual parte do Alcorão precedeu outra parte na história da revelação. [Qattan, op.cit., p. 199] Exemplo:

 Knowledge about which part of the Qur'an preceded another part in the history of revelation. [Qattan, op.cit., p. 199] Example:

Narrado Mujahid (sobre o versículo):

Narrated Mujahid (regarding the verse):

Aqueles de vós que morrem e deixam esposas para trás, elas (as suas esposas) devem aguardar (quanto ao casamento) quatro meses e dez dias (2:234).

Those of you who die and leave wives behind, they (their wives) shall await (as regards their marriage) for four months and ten days (2: 234).

A viúva, de acordo com este versículo, deveria passar este período de espera na casa da família do marido, por isso Allah revelou:

The widow, according to this verse, was to spend this period of waiting with her husband's family, so Allah revealed:

Segundo alguns eruditos, o Alcorão só revoga o Alcorão. Baseiam a sua opinião nas suras 2:106 e 16:101.

According to some scholars the Qur'an abrogates only the Qur'an. They base their view on suras 2: 106 and 16: 101.

Segundo eles, o Alcorão não revoga a sunna, nem a sunna revoga o Alcorão. Esta é, em particular, a opinião defendida por Shafi'i. [Para detalhes, ver Kitab al-risala, Cairo, s.d., pp.30-73; tradução inglesa de M. Khadduri, op.cit., pp. 12345; para um breve resumo das opiniões de Ash-Shafi'i, ver também Seeman, K., Ash-Shafi'is Risala, Lahore, 1961, pp.53-85.] Outros são de opinião que o Alcorão pode revogar o Alcorão, bem como a sunna. Fundamentam a sua opinião na Sura 53:34.

According to them the Qur'an does not abrogate the sunna nor does the sunna abrogate the Qur'an. This is, in particular, the view held by Shafi'i. [For details see Kitab al-risala, Cairo, n.d., pp.30-73; English translation by M. Khadduri, op.cit., pp. 12345; for a brief summary of Ash-Shafi'i's views see also Seeman, K., Ash-Shafi'is Risala, Lahore, 1961, pp.53-85.] Others are of the opinion that the Qur'an may abrogate the Qur'an as well as the sunna. They base their view on Sura 53: 34.

Há também a opinião de que existem quatro classes de naskh:

There is also the view that there are four classes of naskh:

O Alcorão abroga o Alcorão.

 Qur'an abrogates Qur'an.

O Alcorão revoga a Sunna.

 Qur'an abrogates sunna.

A Sunna revoga o Alcorão.

 Sunna abrogates Qur'an.

A Sunnah abroga a Sunnah.

 Sunna abrogates sunna.

[Qattan, op. cit., pp. 201-2.] Nesta discussão, consideraremos apenas a abrogação no Alcorão, deixando de lado a abrogação na Sunna.

[Qattan, op.cit, pp. 201-2.] In this discussion, we shall only consider the abrogation in the Qur'an, and leave aside the abrogation in the sunna.

Três Tipos de Naskh no Alcorão [Ibn Salama, al-nasikh wa al-mansukh, Cairo, 1966, p.5.] Os estudiosos dividiram a abrogação em três tipos:

Three Kinds of Naskh in the Qur'an [Ibn Salama, al-nasikh wa al-mansukh, Cairo, 1966, p.5.] The scholars have divided abrogation into three kinds:

Segundo Ibn Salama, [Op. cit., ver pp. 6-8 para os nomes destas suras.] um autor bem conhecido nesse assunto, existem

There are, according to Ibn Salama, [Op cit., see pp.6-8 for the names of these suras.] a well-known author on the subject:

43 suras sem nem nasikh nem mansukh.

 43 suras with neither nasikh or mansukh.

6 suras com nasikh, mas sem mansukh.

 6 suras with nasikh but no mansukh.

40 suras com mansukh, mas sem nasikh.

 40 suras with mansukh but no nasikh.

25 suras com nasikh e mansukh.

 25 suras with both nasikh and mansukh.

Segundo al-Suyuti em seu Itqan, há 21 casos no Alcorão em que uma revelação foi abrogada por outra.

According to Suyuti's Itqan there are 21 instances in the Qur'an, where a revelation has been abrogated by another.

Ele também indica que há divergência de opinião sobre alguns destes casos: por exemplo, 4:8, 24:58, etc. [Itqan, II, pp. 20-3; Kamal, op. cit., pp. 101-9, também apresenta a lista completa de Suyuti.] Alguns estudiosos tentaram reduzir ainda mais o número de abrogações no Alcorão, explicando as relações entre os versículos de maneiras especiais, por exemplo, apontando que nenhuma abrogação legal está envolvida, ou que, por certas razões, o naskh não é genuíno. Shah Waliullah (m. 1759), o grande estudioso muçulmano da Índia, manteve como genuínos apenas os 5 casos dos 21 apresentados por Suyuti.

He also indicates that there is a difference of opinion about some of these: e.g. 4: 8, 24: 58, etc. [Itqan, II, pp.20-3; Kamal, op.cit., pp.101-9 also gives Suyuti's complete list.] Some scholars have attempted to reduce the number of abrogations in the Qur'an even further, by explaining the relationships between the verses in some special ways, e.g. by pointing out that no legal abrogation is involved, or that for certain reasons the naskh is not genuine Shah Waliullah (d. 1759) the great Muslim scholar from India only retained the following 5 out of Suyuti's 21 cases as genuine:

Mansukh 2: 180 nasikh 4: 11, 12

Mansukh 2: 180 nasikh 4: 11, 12

Mansukh 2:240 nasikh 2: 234.

Mansukh 2:240 nasikh 2: 234.

Há, naturalmente, uma diferença entre abrogação e especificação. Por esta última entende-se que uma revelação explica com mais detalhes, ou segundo circunstâncias específicas, como outra revelação deve ser compreendida.

There is of course a difference between abrogation and specification. By the latter is meant that one revelation explains in more detail or according to specific circumstances how another revelation should be understood.

Exemplo: A Surata 2:183 diz "Ó vós que credes, o jejum vos foi prescrito ..." Narrado por 'Ata que ouviu Ibn 'Abbas recitar o versículo divino "para aqueles que podem fazê-lo, há um resgate, a alimentação de um necessitado" (2:184). Ibn 'Abbas disse: "Este versículo não foi abrogado, mas destina-se aos homens idosos e às mulheres idosas que não têm forças para jejuar, de modo que devem alimentar um pobre por cada dia de jejum (em vez de jejuar)."

Example: Sura 2:183 says 'O you who believe, fasting is prescribed to you ...' Narrated 'Ata' that he heard Ibn 'Abbas reciting the Divine verse 'for those who can do it is a ransom, the feeding of one that is indigent' (2:184). Ibn 'Abbas said 'This verse is not abrogated but it is meant for old men and old women who have no strength to fast, so they should feed one poor person for each day of fasting (instead of fasting).

[Bukhari, VI, No. 32.] É bastante claro que o segundo versículo (2:184) não revoga a norma do jejum do primeiro versículo (2:183), mas explica que, num caso específico, o de idosos debilitados, há uma forma de compensar a perda do jejum.

[Bukhari, VI, No. 32.] It is quite clear that the second verse (2:184) does not abrogate the rule of fasting from the first verse (2:183) but explains that in a specific case, that of feeble old people, there is a way of making up for the loss of fast.

Da mesma forma, os versículos relativos às bebidas intoxicantes podem ser entendidos como especificações e não como abrogações (ver 4:43; 2:219; 5:93-4).

In the same way the verses concerning intoxicating drinks can be understood as specifications rather than abrogations (see 4:43;2:219;5:93-4).

O Alcorão, em 2:106, faz referência ao conceito de naskh. No entanto, há divergência de opiniões quanto à extensão em que o al-nasikh wa-al mansukh de fato ocorre no texto do Alcorão. As informações relativas ao al-nasikh wa-al mansukh devem ser tratadas com grande cautela, pois, para todos os relatos concernentes ao texto do Alcorão, são exigidas duas testemunhas independentes. Muitos dos exemplos que os estudiosos utilizaram para ilustrar esta questão (e que eu citei com o mesmo propósito) baseiam-se em apenas uma testemunha. Somente 'A'isha relatou que 10 ou 5 amamentações haviam feito parte da recitação do Alcorão, e somente 'Umar relatou que o "versículo da lapidação" havia sido incluído no texto do Alcorão.

The Qur'an, in 2:106, refers to the concept of naskh. However, there is a difference of opinion about the extent to which al-nasikh wa-al mansukh does in fact occur in the text of the Qur'an. The information concerning al-nasikh wa-al mansukh must be treated with great caution as, for all reports concerning the text of the Qur'an, two independent witnesses are required. Many of the examples which the scholars have drawn upon to illustrate this question (and I have quoted them for the same purpose) are based on one witness only. 'A'isha alone reported that 10 or 5 sucklings had been part of the Qur'anic recitation, and only 'Umar reported that the 'verse of stoning' had been included in the Qur'anic text.

Estas decisões legais não foram incluídas no Alcorão precisamente porque não foram consideradas confiáveis, por se basearem em apenas uma testemunha. Do mesmo modo, outros exemplos sobre o naskh, baseados apenas nas palavras de Ibn 'Abbas ou de Mujahid, devem ser julgados pela mesma medida.

These legal rulings are not included in the Qur'an precisely because they were not considered reliable, being based on one witness only. Similarly, other examples about naskh, based on the words of Ibn 'Abbas or Mujahid alone, are to be judged by the same measure.

No entanto, como foi mencionado, permanece um pequeno número de versículos que, na medida em que pode ser apurado a partir da evidência interna do Alcorão, foram abrogados por outros versículos do próprio Alcorão.

However, as mentioned there remain a small number of verses which, as far as can be ascertained from the internal evidence of the Qur'an, have been superseded by other verses in the Qur'an.