Попытки европейских стран, особенно Британии, Франции и России, устранить Халифат продолжались. Однако их усилия были направлены главным образом на то, чтобы ударить по государству с тыла, через организованные войны, армии и сражения, но эти попытки потерпели неудачу. Эта неудача объяснялась не исключительно оборонительными возможностями Халифата, а прежде всего международной обстановкой и разногласиями между этими государствами по поводу раздела добычи.

The attempts of the European countries, especially Britain, France and Russia to remove the Khilafah State from existence continued. However, their attempts were mainly focused at striking the State from the back, through organised wars, armies and battles - but these failed. This failure was not exclusively due to the defensive capabilities of the Khaleefah, but primarily due to the international situation and due to differences over the sharing of spoils amongst these states.

Что касается попыток, предпринятых европейскими государствами в Европе, главным образом в Сербии, Венгрии, Болгарии, Греции и других странах, то они увенчались успехом, поскольку европейские страны действовали, разжигая националистический шовинизм и сепаратистские устремления, которые они называли независимостью.

As for the attempts undertaken in Europe by the European states, mainly in Serbia, Hungary, Bulgaria, Greece and others, these were successful because the European countries proceeded by inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies which they called ‘independence’.

Таким образом, европейские страны распространили этот подход (разжигание националистического шовинизма и сепаратистских тенденций) на все земли, находившиеся под знаменем Ислама и управлявшиеся Халифом мусульман. Особое внимание они уделяли арабам и туркам. Британские и французские посольства в Стамбуле, а также посольства в крупнейших районах исламских земель, начали это подстрекательство. Их деятельность особенно заметно проявлялась в Багдаде, Дамаске, Бейруте, Каире и Джидде. Для осуществления этой миссии были созданы два главных центра: Стамбул, чтобы нанести удар по государству в его главном центре, и Бейрут, чтобы бить по нему в провинциях, особенно в странах, населённых арабоязычными мусульманами.

Thus, the European countries adopted this style (inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies) all over the lands that were shaded by the banner of Islam and ruled by the Khaleefah of the Muslims. They specifically focused their work on the Arabs and the Turks. The British and French embassies in Istanbul, and those in the main areas of the Islamic lands started this incitement. Their work was notable mostly in Baghdad, Damascus, Beirut, Cairo and Jeddah. Two main centres were established to carry out this mission, Istanbul, to strike the state in her main centre, and Beirut, in order to strike her in the provinces, especially in the countries inhabited by Arabic speaking Muslims.

Что касается бейрутского центра, он был создан как центр kufr для нанесения удара по исламу и Исламскому государству, и его план был рассчитан на долгосрочную работу, которая должна была дать далеко идущие результаты. Что касается стамбульского центра, для него был разработан краткосрочный план, рассчитанный на быстрые результаты, но также и с далеко идущими последствиями. Поэтому бейрутский центр использовался как смертельный яд, который обратил тысячи сыновей мусульман в неверных и преобразовал исламские отношения в целом в отношения, построенные по законам kufr. Действительно, разрушительным было влияние этого центра на удар по Исламскому государству во время его столкновения с неверными в Первой мировой войне.

As for the Beirut centre, it was set up as a centre of Kufr to hit Islam and the Islamic State, and its plan was designed to work on a long term basis which would yield far reaching results. As for the Istanbul centre, a short term plan was designed for it, so that it yielded quick results, but also with far reaching consequences. Hence, the Beirut centre was used as a deadly poison, which converted thousands of Muslim sons into Kuffar, and transformed the Islamic relations in general to relations conducted according to the Kufr rules. Indeed, the centre’s effect in hitting the Islamic State during her clash with the Kuffar in the First world war was devastating.

Западные кафиры начали свою политическую деятельность в Бейруте сразу после вывода войск Ибрахима-паши из Ash-Sham. В 1842 году был сформирован комитет с целью основать научное общество под покровительством Американской миссии и в соответствии с её программой. Комитет действовал согласно своей программе в течение пяти лет, пока в 1847 году ему не удалось учредить общество, известное как «Общество наук и искусств». Это общество возглавляли два христианских сотрудника, которых считали самыми опасными из британских прислужников: Бутрус аль-Бустани и Насиф аль-Языджи, при поддержке полковника Черчилля из числа британцев, Илая Смита и Корнелиуса Ван Дайка. Цели общества вначале были расплывчатыми, однако оно создавало впечатление, что стремится распространять различные науки среди взрослых так же, как школы делают это для детей, и побуждать взрослых, как побуждают детей, приобщаться к западной культуре, воспринимать западные идеи и направляться в определённом русле. Однако, несмотря на деятельность работников общества и их огромные усилия, за два года в нём состояли лишь пятьдесят активных членов на всём Ash-Sham.

The Western Kuffar started their political activities in Beirut immediately after Ibrahim Pasha’s withdrawal from Al-Sham. In 1842, a committee was formed with the aim of establishing a scientific association under the auspices of the American Mission and according to its programme. The committee proceeded according to its programme for five years, until it managed in 1847 to establish an association known as “The Science and Arts Association”. This association was run by two Christian collaborators, who were known as the most dangerous of British collaborators. They were Butros Al-Bustani and Naseef Al-Yaziji, backed by Colonel Churchill from among the British and Eli Smith and Cornilos Van Dick. The goals of the association were at first vague, it however gave the impression that it aimed at spreading the various sciences among adults, just as schools would do with children, and at motivating adults, just like children would be motivated, into being cultured with the western culture, given the western thoughts and steered towards a specific direction. However, despite the activity of the association’s workers and their huge efforts, over a period of two years only fifty active members in the whole of Al-Sham joined.

Что касается центра в Бейруте, на этом всё. Что же касается стамбульского центра, то западные кафиры использовали его, чтобы наносить удары по Исламскому государству в столице и по государственным чиновникам. Кафиры предприняли несколько действий, важнейшим и наиболее разрушительным из которых стало создание «Младотурок», чей псевдоним был «Союз и прогресс».

This was as far as the Beirut centre was concerned. As for the Istanbul centre, it was used by the Western Kuffar to strike the Islamic State in the capital and to strike at the state’s officials. The Kuffar had undertaken several actions, the most important and the most devastating of which was the establishment of the “Young Turks”, whose alias was “Union & Progress”.

Комитет был впервые основан в Париже турецкой молодёжью, которая была насыщена французскими идеями и глубоко изучала Французскую революцию. Он создавался как тайный революционный комитет. Лидером этой революционной группы был Ахмед Реза-бей. Он был видной личностью среди людей, и его идея состояла в том, чтобы привнести западную культуру в его родную страну, Турцию. Комитет открыл другие отделения в Берлине, Салониках и Стамбуле.

The Committee had been established at first in Paris by Turkish youth who had been saturated by French thoughts and deeply cultured about the French revolution. It was established as a secret revolutionary Committee. The leader of this revolutionary group was Ahmed Redha Beik. He was a prominent personality among people and his idea was to import the Western culture to his home country of Turkey. The Committee established other branches in Berlin, Slanik and Istanbul.

Центр в Париже был тщательно организован, его программа была радикальной, а средства пропаганды, на которые он опирался, были надёжными. Он издавал информационный бюллетень под названием «The News». Его обычно контрабандой переправляли в Стамбул вместе с европейской почтой, и группа турок, которые обещали распространять его тайно, забирала его. Объединение также издавало политические листовки, которые переправлялись тем же способом. Что касается берлинского отделения, то его создали умеренные деятели, бывшие министры, бывшие высокопоставленные чиновники и опытные политики. Они призывали к реформам и к организации государственных дел по образцу германской системы управления.

The Paris centre was meticulously organised, its programme was radical and the means of publicity it relied upon were solid. It published a newsletter entitled “The News”. It used to be smuggled into Istanbul along with the European mail and was taken by a group of Turks who promised to distribute it secretly. The association also published political leaflets which were smuggled in the same manner. As for the Berlin branch, this was formed by moderates, former ministers of state, former high ranking officials and skilful politicians. They used to call for reform and the organising of the state’s affairs according to the German ruling system.

В результате этих событий европейские посольства активизировали свои контакты с арабами. Поэтому они основали Партию децентрализации, центром которой стал Каир, а президентом — Рафик аль-Атхам. Они также создали в Бейруте Комитет реформ и Литературный форум, а также другие организации. Англичане и французы проникли в ряды арабов, придерживавшихся националистических взглядов, и открыли для них кошельки своих стран. Поэтому 18 июня 1913 года под покровительством Франции арабская молодёжь провела конференцию в Париже, и это стало первым публичным заявлением арабских националистов о союзе с Британией и Францией против их Османского государства.

In the wake of these events, the European embassies became active in their contacts with the Arabs. Hence, they established the “Decentralisation Party”, with Cairo as its centre and Rafiq Al-Athim as its president. They also established the “Reform Committee” in Beirut and the “Literal Forum” among others. The British and the French infiltrated the ranks of the Arabs who had carried the nationalist tendency and opened for them the coffers of their countries. So on 18th June 1913 and under the auspices of the French, the Arab youth held a conference in Paris, and this represented the Arab nationalists’ first declaration of alignment towards Britain and France against their Ottoman State.

Когда деятели «Иттихад ве Теракки» почувствовали это, они учредили «Комитет Турецкого очага» (Turk Ojaghi), то есть «Турецкий очаг». Его целью было искоренить ислам и превратить османские элементы в турецкие. Затем они начали поощрять издание атеистических книг и журналов, например книги известного турецкого автора Джалала Нури Бея под названием «История будущего», в которой он писал: «Отвечает интересам правительства в Анкаре принудить сирийцев покинуть свои родины. Арабские земли, особенно Ирак и Йемен, должны быть превращены в турецкие колонии, чтобы распространить турецкий язык, который должен стать языком религии. Для защиты нашего существования нам необходимо превратить все арабские страны в турецкие, ибо новое арабское поколение начало ощущать расовый шовинизм, и оно угрожает нам большой бедой, от которой нам следует уже сейчас предохраняться». Таким образом, националистическая тенденция и патриотический шовинизм повлияли на умы, и преданность исламу сменилась преданностью национализму и патриотизму. Это привело к сопротивлению всему, что несёт ислам и что могло бы расцениваться как угроза патриотизму и национализму. Критерием тех, кто приходил к власти в государстве, был национализм и патриотизм, а не ислам, даже когда речь заходила о призывах к единству рядов арабов и турок.

When the Union & Progress men sensed this, they established the "Turk Ojaghi Committee" meaning the Turkish family. Its objective was to wipe out Islam and turn the Ottoman elements into Turkish ones. Then they started encouraging the publication of atheistic books and journals, such as the book written by the famous Turkish author Jalal Nouri Beik under the title of “The history of the future”, in which he wrote: “It is in the interest of the Astana government to coerce the Syrians to leave their homelands. Arab lands, especially Iraq and Yemen, must be turned into Turkish colonies, in order to spread the Turkish language which must be the language of the Deen. In order to protect our entity, it is imperative for us to turn all the Arab countries into Turkish countries, because the new Arab generation has started to sense a racial chauvinism and it is threatening us with a major calamity against which we should take precautions as of now.” Thus, the nationalist tendency and the patriotic chauvinism made an impact on the souls, and loyalty to Islam shifted to be replaced by loyalty to nationalism and patriotism. This led to resisting all that Islam carries in terms of what could be regarded as a threat to patriotism and nationalism. The criterion of those who assumed power within the state was that of nationalism and patriotism rather than Islam, even when it came to calling for the unity of the ranks between Arabs and Turks.