Здесь может возникнуть вопрос: неужели неверующим было так легко разрушить Халифат и стереть Ислам с политической арены, при том что мусульман сотни миллионов, но они не защищают свою религию и не защищают свое политическое образование? Ответ на это таков: да! Неверующим действительно было так легко свергнуть Халифат и стереть Ислам с политической арены; и мусульмане его не защитили; они даже не сражались до последнего рубежа, как поступает побежденный, прежде чем покинуть поле боя. Причина этого в том, что Умма не воспринимала эти жизненно важные вопросы как такие, которые требуют мер вопроса жизни и смерти. Поэтому этот роковой удар был нанесен Умме без полноценного усилия отразить его. Это произошло потому, что Умма не считала случившееся жизненно важным вопросом, от которого зависит её выживание или гибель. Поэтому она не относилась к этой беде с тем значением, с которым обычно относится к вопросам, от которых зависит её существование. Следовательно, она не взялась за разрешение этой беды с срочностью вопроса жизни и смерти. В результате неверующие смогли свергнуть Халифат и уничтожить систему Ислама как существующую реальность.

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

Инстинкт выживания делает обязательным для каждой нации в мире и каждого народа на Земле наличие собственных жизненно важных вопросов, ради которых нация или народ отдали бы свою кровь добровольно и с величайшим рвением, без всяких колебаний, споров или дебатов. Эти вопросы связаны либо с гибелью или сохранением жизни, либо с устранением народа с лица земли или с обеспечением его выживания.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

Подобные меры уникальны и почти одинаковы для всех людей, а меры, принимаемые в отношении них, схожи или очень похожи для всех, поскольку они реально угрожают жизни. Поэтому и проблемы одинаковы, и меры тоже одинаковы. Однако вопросы, связанные с инстинктом самосохранения, не составляют всех жизненно важных вопросов, и жизненно важные вопросы не ограничиваются только теми, что связаны с инстинктом самосохранения; ведь есть и другие жизненно важные вопросы, связанные с духовным инстинктом и с инстинктом продолжения рода.

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

Однако люди расходятся в этих вопросах в соответствии с различием их взгляда на жизнь; поэтому они расходятся и в мерах, которые принимают в отношении них; ибо то, что делает эти вопросы жизненно важными, — это конкретный взгляд на жизнь; поэтому они различаются, и различаются также меры, которые они предпринимают. Следовательно, некоторые жизненно важные вопросы различаются между народами и нациями в соответствии с различием их взгляда на жизнь. Мусульмане составляют одну уммu и, несомненно, имеют множество жизненно важных вопросов. Жизненно важные вопросы уммы, будь то связанные с инстинктом самосохранения, духовным инстинктом или инстинктом продолжения рода, должны определяться их взглядом на жизнь. Их взгляд на жизнь определяется одним только Исламом. Поэтому именно Ислам определяет жизненно важные вопросы, а также определяет меры, которые необходимо принимать.

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

Ислам разъяснил людям, что является жизненно важными вопросами, и сделал обязательной меру отношения к ним вплоть до жизни и смерти. Поэтому у мусульман нет выбора в определении своих жизненно важных вопросов. То, что Ислам считает жизненно важным вопросом, должно восприниматься мусульманами именно таким образом.

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

Точно так же они не имеют выбора в вопросах меры, которой следует придерживаться в отношении вопросов жизни и смерти, ибо когда Ислам определил жизненно важные вопросы, он также определил меру, которой мусульмане должны придерживаться в их отношении.

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

Для ислама было неизбежно столкнуться с событиями, которые угрожали его существованию, а для мусульман — с тем, что угрожало их существованию как мусульман. Это очевидно: любое движение в жизни рано или поздно сталкивается с тем, что угрожает его существованию, и особенно это относится к движениям реформ, а точнее — к здравым движениям. С самого зарождения ислама борьба между исламом и куфром была жестокой. Эта борьба решала судьбу куфра и судьбу ислама. Кровавая борьба, которая наряду с идейной борьбой велась с момента основания Исламского государства в Медине, велась в защиту жизненно важных вопросов. Поэтому для мусульман было неизбежным и аксиоматичным наличие жизненно важных вопросов, и столь же неизбежным и аксиоматичным было их готовность поставить на карту жизнь и смерть ради них. Это то, ради чего джихад был сделан одним из важнейших долгов, и о котором Посланник Аллаха ﷺ

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

Главное в этом деле — ислам, его опора — молитва (салях), а вершина его хребта — джихад. Это также дело, в котором джихад будет продолжаться до наступления Часа, ибо он ﷺ сказал: «Джихад будет продолжаться с тех пор, как Аллах отправил меня, и до тех пор, пока последнее поколение моей уммы не будет сражаться с Даджжалом. Его не отменит ни несправедливость тирана, ни справедливость праведника». Посланник Аллаха ﷺ также сказал:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

Джихад является постоянным как для благочестивых, так и для распутных. Поэтому мусульмане ни на мгновение не ослабевали в защите жизненно важных интересов и никогда не колебались идти на крайние меры, от которых зависит жизнь и смерть, ради каждого из таких интересов.

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Поэтому, когда мусульмане столкнулись с тем, что угрожало их судьбе как уммы и как государства во время крестовых походов, они предприняли меры, которые требовали борьбы не на жизнь, а на смерть. Так, они вели с неверными крестоносцами ожесточённую войну более ста лет. Исламская умма сумела отразить смертельный удар, который ей угрожал. Точно так же мусульмане поступили и тогда, когда монголы вторглись в исламские земли. Исламская умма восприняла это вторжение как угрозу своему существованию, поэтому она предприняла против него меры борьбы не на жизнь, а на смерть, и мусульмане вступили в войну с монголами, в которой жертвовали своими жизнями, не стремясь к какой-либо мирской выгоде, пока решающая победа не была достигнута.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Поэтому мусульмане воспринимали жизненно важные вопросы и поступали в отношении них так, как было обязательно для них, то есть в соответствии с мерилом жизни и смерти. Это происходило потому, что то, что Ислам разъяснил относительно жизненно важных вопросов, мусульмане считали фактами, которые крепко держались, и восприятие любой опасности было для них ясно выражено. Поэтому для них было немыслимо столкнуться с ситуацией, угрожающей их существованию, не предприняв в отношении неё то, что Ислам возложил на них, то есть мерило жизни и смерти. Ни исламская умма, ни Исламское государство никогда в прошлом не упускали из виду и не осознавали жизненно важных вопросов. Однако когда восприятие Ислама опустилось до уровня отклонения, а благочестие в душах ослабло до уровня молчания перед явным куфром, эти жизненно важные вопросы утратили своё значение как жизненно важных, и в отношении них не применялось мерило жизни и смерти. Вследствие этого угроза существованию нависла, и мусульмане не смогли щедро отдать свою кровь и свои жизни, чтобы отразить эту угрозу. Таким образом, Халифат был разрушен, система Ислама упразднена, и вся исламская умма оказалась под угрозой исчезновения.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Таким образом, необходимо воспринимать насущные вопросы с исламской точки зрения, как это предписал Ислам в Книге и Сунне. Также необходимо воспринимать обязательные меры, которые следует предпринимать в отношении них, как они изложены в Коране и в хадисе Посланника Аллаха ﷺ. Только тогда появится осознание насущных вопросов и обязательных мер в отношении них, и их пренебрежение станет немыслимым.

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.