Упадок мусульман привёл к принятию конституции и законов, заимствованных из западных конституций и законов. Это привело к тому, что халифат Исламского государства принял законы куфра. Как бы то ни было, культурное вторжение, охватившее все исламские земли, и законодательное вторжение в системе правления и законах государства поколебали акыду мусульман и потрясли исламскую мысль в умах многих мусульман. Более того, оно полностью пошатнуло сущность Исламского государства и даже существенно разрушило его, сохранив лишь его форму. Это так, потому что сущность государства — это совокупность понятий, критериев и убеждений и группа людей, объединённых властью. Поэтому, если эти понятия, критерии и убеждения были разрушены среди мусульман, разрушилась бы и сущность государства. Их суть, являющаяся основой, на которой строится власть, или, по крайней мере, составляющая её фундамент, была бы разрушена, даже если бы её каркас остался нетронутым. Следовательно, разрушение этого каркаса и нанесение удара по этой форме стали бы легко осуществимы. Если бы не это культурное и законодательное вторжение, государства куфра не смогли бы нанести Исламскому государству тот смертельный удар. Когда государства куфра добились раскола мусульман посредством национализма, особенно турецкого и арабского, а также преуспели в подрыве понятий, критериев и убеждений мусульман и в устранении шариатских норм, заменив их демократическими нормами и западными законами, к которым мусульмане обращались при вынесении решений и на которых стал основываться халифат, они поняли, что от государства ничего не осталось, кроме каркаса, который его содержал, и формы, в которой оно проявлялось. Поэтому они начали думать о том, как уничтожить халифат и навсегда изгнать его из существования. Не успела разгореться Первая мировая война, и Османское государство вступило в неё на стороне Германии, как государства kufr решили, что настал момент уничтожить Халифат. Соответственно, они принялись за работу в этом направлении.

The regression of the Muslims resulted in the enactment of the constitution and the laws derived from the Western constitutions and laws. This resulted in the adoption of Kufr laws by the Khaleefah of the Islamic State. Whatever the case may be, the cultural invasion that swept all the Islamic lands and the legislative invasion of the State in the ruling system and the laws unsettled the Aqeedah of the Muslims and rocked the Islamic thoughts in the minds of many Muslims. Furthermore, it shook the entity of the Islamic State entirely, and even demolished her substantially although sparing her in form only. This is so because the entity of the State is a host of concepts, criteria and convictions and a group of people bound together by the authority. Thus, if these concepts, criteria and convictions were demolished among the Muslims, the entity of the State would be demolished as well. Their essence, which is the basis upon which the authority is built - or at least forms its foundations, would be demolished even if its frame remained intact. Consequently, the destruction of this frame and the striking of this form would be made easy. Had it not been for this cultural and legislative invasion, the Kufr states would not have been able to deal the Islamic State that fatal blow. When the Kufr states succeeded in dividing the Muslims through nationalism, especially Turkish and Arab nationalism, in addition to their success in shaking the Muslims’ concepts, criteria and convictions and in removing the Shari’ah rules and replacing them with the democratic rules and Western laws to which the Muslims referred in judgement and upon which the Khilafah became based, they realised that there was nothing left of the State save for the frame that contained her and the form in which she appeared. Thus, they started thinking about destroying the Khilafah and removing her from existence for good. No sooner had the First World War broken out and the Ottoman State had taken part in it alongside Germany, than the Kufr states deemed that the opportunity had come to destroy the Khilafah. Consequently, they started working towards this.

Европейские государства не могли представить, что однажды мусульманами будет управлять кто-либо, кроме ислама, или что они сами смогут напрямую править мусульманами, будучи в глазах мусульман неверными (кяфирами). Поэтому, чтобы ослабить Халифат и устранить его, их внимание было сосредоточено на расчленении Исламского государства на исламские правительства, которые находились бы под их влиянием. Действительно, переговоры, которые велись в 1915 году, во время войны между Россией, Британией и Францией, упоминали об этом. В меморандуме, представленном России в ответ на её собственный меморандум по этому вопросу, Франция и Британия включили один пункт, в котором говорилось: обеспечение защиты священных мест на исламских землях и арабских землях, находящихся под властью независимого исламского государства. А в российском меморандуме, направленном в ответ на англо-французские предложения, был пункт, гласивший: принятие решающего решения относительно будущих отношений между исламскими государствами, которые вы намерены создать на руинах Османского государства и отделить их от Халифата, является делом, которое касается правительства его величества царя. Также добавлялось: правительство его величества царя всем сердцем желало бы устранить Халифат у турок, но в то же время всем сердцем желает обеспечить свободу хаджа и не вмешиваться ни в какую мелочь, которая может оскорбить мусульман. В телеграмме, перечисляющей итальянские требования и направленной российскому министру иностранных дел, посол России в Лондоне писал: итальянское правительство поддерживает мнение российского правительства о необходимости отделить исламское правительство, которое должно быть создано в Хиджазе на обломках Османского султаната, от Халифата и поставить его под абсолютный контроль Британии. Итальянское правительство всеми силами поддерживает устранение Халифата у турок и его полную отмену, если это необходимо. Все это указывает на то, что главной целью союзников было ослабление и устранение Халифата. Однако среди мусульман не нашлось ни одного, кто хотел бы или принял бы упразднение Халифата. Даже предатели из числа арабских мусульман, сотрудничавшие с англичанами, призывали к тому, чтобы Халифат находился у арабов. Что касается турок, то все они были старательно привержены Халифату; их любовь и преданность ему глубоко укоренились в их душах. Даже Комитет «Младотурок» был приверженцем Халифата и стремился сохранить все части Исламского государства такими, какими они были. Никогда не слышали о том, чтобы кто-либо желал или принимал упразднение Халифата, не говоря уже о том, чтобы кто-то работал над его устранением. Поэтому его упразднение было бы трудновыполнимой задачей, даже если бы все исламские земли были оккупированы. Следовательно, союзники скрывали свои намерения, и они были тайной, о которой никто не знал. Вместо этого они работали над тем, чтобы нанести Османскому государству удар изнутри, предпринимая множество инициатив, чтобы заставить его выйти из войны и заключить с ним сепаратный мир. Они сосредоточились на этой идее и начали работать над её осуществлением.