اگر عیسیٰ علیہ السلام کے بہت سے ہم عصروں نے یہ دعویٰ کیا کہ وہی مطلوبہ مسیح ہیں، جیسا کہ انہوں نے اس سے قبل یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں بھی دعویٰ کیا تھا، تو کیا عیسیٰ علیہ السلام ﷺ نے خود یہ دعویٰ کیا یا اپنے صحابہ کو بھی یہ بتایا کہ وہی مسیح ہیں؟ کیا انہوں نے مطلوبہ مسیح کے بارے میں پیشگوئیوں کو پورا کیا؟

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

ایک مرتبہ انہوں نے اپنے شاگردوں سے پوچھا کہ لوگ ان کے بارے میں کیا کہتے ہیں، پھر انہوں نے ان سے پوچھا، "لیکن تم کہتے ہو کہ میں کون ہوں؟" پطرس نے انہیں جواب دیا، "آپ مسیح ہیں۔" اور انہوں نے انہیں سختی سے حکم دیا کہ وہ ان کے بارے میں کسی کو نہ بتائیں۔ اور انہوں نے انہیں سکھانا شروع کیا کہ ابنِ آدم کو بہت سی تکلیفیں اٹھانی پڑیں گی اور بزرگوں، رئيس کاہنوں اور کاتبوں کی طرف سے اسے مسترد کیا جائے گا، اور اسے قتل کر دیا جائے گا۔ (مرقس: 8/29-31)۔ انہوں نے انہیں اس بارے میں کہنے سے سختی سے منع کیا، اور انہیں بتایا کہ وہ سازش اور قتل کے نشانہ بنیں گے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ وہ نہیں تھا جس کی وہ ایک "فاتح مسیح" سے توقع کر رہے تھے۔ دوسرے لفظوں میں، انہوں نے انہیں وضاحت کی کہ وہ وہ فاتح مسیح نہیں تھے جس کا وہ انتظار کر رہے تھے؛ جس کے بارے میں انہیں یقین تھا کہ وہ فتح، کامیابی اور استقامت لائے گا، نہ کہ تکلیف اور موت کا سامنا کرے گا۔

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

لوقا کی تصدیق ہے، "پطرس نے جواب دیا، 'خدا کا مسیح'۔ اور اس نے انہیں سختی سے تاکید کی اور حکم دیا کہ وہ یہ بات کسی کو نہ بتائیں۔" (لوقا: 9/20-21)۔ ایسا کر کے، عیسیٰ علیہ السلام نے شاگردوں کو اپنے ساتھ یہ لقب (متوقع مسیح) جوڑنے سے منع فرمایا۔ یہ اس لیے نہیں تھا کہ وہ یہودیوں سے ڈر رہے تھے، کیونکہ انہوں نے پہلے ہی انہیں بتا دیا تھا کہ وہ سازش ہوگی۔ لہٰذا، اگر وہ "متوقع مسیح" تھے، تو اس کا انکار کرنا بے معنی تھا۔ انہوں نے انہیں اس لیے منع فرمایا کیونکہ جو انہوں نے کہا وہ حقیقت نہیں تھی۔

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

رسولوں کے سربراہ پطرس نے اس بات کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا کہ عیسیٰ علیہ السلام وہ شخص تھے جو درد و تکلیف اور موت کے تابع تھے نہ کہ وہ "موعود فاتح بادشاہ"، بلکہ انہوں نے عیسیٰ علیہ السلام کو ہی اپنے بارے میں ایسی خبر سنانے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

آئیے دیکھتے ہیں کہ متی ﷺ نے اس منظر کے بارے میں کیا کہا ہے:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

"اس وقت سے عیسیٰ علیہ السلام نے اپنے شاگردوں کو یہ دکھانا شروع کیا کہ انہیں یروشلم جانا ہوگا اور وہاں بزرگوں، پیشواؤں اور کاتبوں کی طرف سے بہت سی تکلیفیں اٹھانی ہوں گی، اور وہ قتل کر دیے جائیں گے، اور تیسرے دن دوبارہ زندہ کر دیے جائیں گے۔ اور پطرس نے انہیں ایک طرف لے جا کر ڈانٹنا شروع کیا اور کہا، 'اے خداوند، یہ آپ کے ساتھ ہرگز نہ ہو'۔"

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

عیسیٰ علیہ السلام نے انہیں سنجیدگی سے جواب دیا:

Jesus answered him seriously:

"لیکن وہ مڑا اور پطرس سے کہا، 'اے شیطان، میرے پیچھے ہو جا:"

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

”تم میرے لیے رکاوٹ بن رہے ہو، کیونکہ تمہارا ذہن خدا کی باتوں کے بجائے انسانوں کی باتوں پر لگا ہوا ہے۔“ (متی: 16/21-23)۔

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

پطرس حیران رہ گیا اور باقی صحابہ بھی اسی طرح حیران ہوئے، کیونکہ انہوں نے اسے یہ کہتے سنا کہ: "اور میں، جب زمین سے بلند کیا جاؤں گا، تو تمام لوگوں کو اپنی طرف کھینچ لوں گا۔" اس نے یہ بات یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ وہ کس قسم کی موت مرنے والا ہے۔ (یوحنا: 12/32-33)۔

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

پھر انہوں نے اس تکلیف اٹھانے والے مسیح کے تصور پر اپنا اعتراض ظاہر کیا، اور پوچھا کہ کیا عیسیٰ علیہ السلام اپنی ہی بات کر رہے تھے۔

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

"پس مجمع نے انہیں جواب دیا، 'ہم نے شریعت سے سنا ہے کہ مسیح ہمیشہ رہے گا۔ تم کیسے کہہ سکتے ہو کہ ابنِ آدم کو بلند کیا جانا چاہیے؟ یہ ابنِ آدم کون ہے؟' (یوحنا: 12/34)، وہ عیسیٰ علیہ السلام سے یہ سچائی سن کر حیران رہ گئے؛ وہ سچائی جس نے ان کے اس وہم کو تباہ کر دیا کہ وہ ایک عظیم فاتح مسیح ہیں۔

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

پادری الخضری اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام وہ "فاتح مسیح" نہیں تھے جس کا یہودیوں کو انتظار تھا بلکہ وہ روحانی مسیح تھے۔ پھر انہوں نے ہمیں ایک بہت اہم حقیقت کی طرف متوجہ کیا کہ "عیسیٰ علیہ السلام نے ہمیشہ کوشش کی کہ وہ لوگوں کے سامنے خود کو مسیح کے طور پر ظاہر نہ کریں، یہی وجہ تھی کہ جب بھی انہیں کوئی ایسا موقع یا خلا نظر آتا جس سے لوگ انہیں مسیح سمجھ سکتے تھے، تو وہ اسے ختم کر دیتے تھے"۔1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

مصری عالم، فادر متٰی المسکین کہتے ہیں:- "شاگردوں نے عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کے دوران ایسے شواہد جمع کر لیے تھے جو ان کے لیے اس بات کی تصدیق کے لیے کافی تھے کہ وہ مسیح ہیں؛ تاہم، جب بھی انہوں نے اس مفروضے کو ثابت کرنے کی کوشش کی، عیسیٰ علیہ السلام نے انہیں منع فرما دیا... علماء اس بات سے نالاں تھے کہ عیسیٰ علیہ السلام مسلسل مسیح ہونے کی اپنی شناخت کو چھپاتے رہے، اور انہیں اس بارے میں وہی کہنا پڑتا تھا جو وہ کہہ سکتے تھے۔" 2 عیسیٰ علیہ السلام وقتاً فوقتاً اس بات کا انکار کرتے رہے کہ وہ مسیح ہیں۔ "جب لوگوں نے وہ نشان دیکھا جو انہوں نے کیا تھا، تو انہوں نے کہا، 'یہ یقیناً وہ نبی ہے جسے دنیا میں آنا ہے'۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ لوگ آنے والے ہیں اور اسے زبردستی بادشاہ بنانے کے لیے اسے پکڑ لیں گے، عیسیٰ علیہ السلام دوبارہ اکیلے پہاڑ پر چلے گئے۔" (یوحنا: 6/14-15)۔ وہ کیوں فرار ہوئے؟ درحقیقت، وہ "متوقع بادشاہ" نہیں تھے، لیکن انہوں نے ان کے معجزات کی وجہ سے، اور اپنے اندر اس امید اور تڑپ کی وجہ سے کہ وہ انہیں رومیوں کے ظلم و ستم سے نجات دلائیں گے، انہیں بادشاہ بنانے پر اصرار کیا۔

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

پادری الخضری نے کہا: "پرجوش گروہ سیاسی مسیحا کا انتظار کر رہا تھا۔ جب انہوں نے عیسیٰ کو دیکھا، جو خدا کی قریب آتی ہوئی بادشاہت کی تبلیغ کر رہے تھے، تو انہوں نے سمجھا کہ وہ واقعی وہی سیاسی مسیحا ہیں، اسی لیے وہ انہیں اپنا بادشاہ اور رہنما بنانا چاہتے تھے۔"

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

یہ سوچتے ہوئے کہ وہ انہیں اکٹھا کر کے ان کی حمایت کر سکتے ہیں، لیکن عیسیٰ علیہ السلام تنہا رہنا اور پہاڑوں کی طرف چلے جانا پسند فرماتے تھے، کیونکہ ان کی بادشاہت اس دنیا میں نہیں ہے، اور انہیں اس بادشاہت کی ضرورت نہیں جو لوگوں کو لڑنے اور قتل کرنے پر اکساتی ہے۔1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

فلپس نے اپنے دوست نیتھنیل سے کہا: "ہمیں وہ مل گیا جس کے بارے میں موسیٰ علیہ السلام نے تورات اور دیگر انبیاء میں لکھا تھا، یعنی یوسف کے بیٹے عیسیٰ ﷺ جو ناصرہ سے ہیں..........."

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

نتھنیل عیسیٰ علیہ السلام کے پاس گیا اور ان سے پوچھا، "نتھنیل نے ان سے کہا، اے ربی، آپ خدا کے بیٹے ہیں؛ آپ اسرائیل کے بادشاہ ہیں۔ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے جواب دیا، 'کیونکہ میں نے تم سے کہا، میں نے تمہیں انجیر کے درخت کے نیچے دیکھا، کیا تم ایمان لاتے ہو؟ تم اس سے بھی بڑی چیزیں دیکھو گے۔'" [یوحنا: 1/49-50]۔ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے سوال کے ذریعے جواب دیا، اور اسے بتایا کہ وہ اس سے بھی زیادہ معجزات دیکھے گا۔ انہوں نے اسے یہ نہیں بتایا کہ وہ وہی مطلوبہ بادشاہ تھے۔

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

پِلاطُس کے محل میں، انہوں نے اس بات سے انکار کیا کہ وہ یہودیوں کے اس متوقع بادشاہ کی طرح ہو سکتے ہیں جیسا کہ ان کا دعویٰ اور افواہ تھی۔ "عیسیٰ ﷺ نے جواب دیا، 'میری بادشاہت اس دنیا کی نہیں ہے۔ اگر میری بادشاہت اس دنیا کی ہوتی تو میرے خادم لڑتے تاکہ مجھے یہودیوں کے حوالے نہ کر دیا جائے۔ لیکن میری بادشاہت دنیا سے نہیں ہے۔'" [یوحنا: 18/36]۔ ان کی بادشاہت روحانی ہے جو آسمانوں میں ہے، یہ یہودیوں کی وہ متوقع بادشاہت نہیں ہے؛ یعنی وہ مادی اور وقتی بادشاہت جس سے رومی خوفزدہ تھے، "نبوءتوں سے یہ معلوم ہے کہ مسیح ایک بادشاہ اور کاہن ہوگا"۔ اس الزام سے ان کی بے گناہی کا پِلاطُس کے محل میں واضح ثبوت ملا، جس نے ان سے پوچھا، "اور انہوں نے اس پر الزام لگانا شروع کیا کہ، 'ہم نے اس شخص کو ہماری قوم کو گمراہ کرنے والا اور ہمیں قیصر کو ٹیکس دینے سے روکنے والا پایا، اور یہ کہتا ہے کہ وہ خود مسیح، ایک بادشاہ ہے۔'" [لوقا: 23/2]، عیسیٰ ﷺ کے دیے گئے جواب کو اعترافِ جرم سمجھنا ناممکن ہے، کیونکہ انہوں نے اس سے کہا تھا، "تم خود یہ کہہ رہے ہو، میں نہیں"، اور پِلاطُس ان کی بے گناہی پر مطمئن ہو گیا اور کہا: "...میں اس میں کوئی جرم نہیں پاتا۔" [یوحنا: 18/38]۔

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

انجیلِ یوحنا میں، عیسیٰ علیہ السلام نے پیلاطس کو یہ سمجھایا کہ ان کے پیغام کا مقصد حق کی گواہی دینا ہے، نہ کہ انسانوں کا بادشاہ بننا۔ انہوں نے فرمایا: "تم کہتے ہو کہ میں ایک بادشاہ ہوں۔ اسی مقصد کے لیے میں پیدا ہوا اور اسی مقصد کے لیے میں دنیا میں آیا ہوں کہ حق کی گواہی دوں۔ جو کوئی حق کا ہے وہ میری آواز سنتا ہے۔" (یوحنا: 18/37)۔

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

ان لوگوں میں سے کہ انہیں یہ احساس ہو گیا تھا کہ عیسیٰ علیہ السلام وہ مطلوب مسیح نہیں تھے، Judas Iscariot (یہودا اسکریوط) تھا۔ جس کے بارے میں کاہن Al-Khodary کے مطابق، اس نے عیسیٰ علیہ السلام کو اس لیے دھوکہ دیا کیونکہ وہ اس پرجوش گروہ کا رکن تھا جو ایک فاتح مسیح کے ظہور کا خواب دیکھ رہا تھا۔ وہ مایوس ہو گیا، اور اسے اس بات پر شک ہونے لگا کہ عیسیٰ علیہ السلام مسیح ہیں یا نہیں۔ "جب وہ کفرناہم پہنچے تو آدھے شیکل کے ٹیکس جمع کرنے والے پیٹر کے پاس آئے اور کہا، 'کیا تمہارا استاد ٹیکس نہیں دیتا؟' اس نے کہا، 'ہاں۔' اور جب وہ گھر میں داخل ہوا تو عیسیٰ ﷺ نے پہلے اس سے بات کی اور کہا، 'اے شمعون، تمہارا کیا خیال ہے؟ زمین کے بادشاہ کس سے ٹیکس یا محصول لیتے ہیں؟ اپنے بیٹوں سے یا دوسروں سے؟' اور جب اس نے کہا، 'دوسروں سے'، تو عیسیٰ ﷺ نے اس سے کہا، 'اور پھر بیٹے آزاد ہوتے ہیں۔ تاہم، انہیں گناہ (یا برائی) سے بچانے کے لیے، سمندر میں جاؤ اور کانٹا ڈالو اور جو پہلی مچھلی ملے اسے پکڑ لو، اور جب تم اس کا منہ کھولؤ گے تو تمہیں ایک شیکل ملے گا۔ اسے لے لو اور میرے اور اپنے لیے انہیں دے دو۔'" (متی: 17/24-27) 1

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

دوسروں کو یہ احساس ہو گیا کہ عیسیٰ علیہ السلام وہ مطلوبہ مسیح نہیں تھے۔

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

عیسیٰ علیہ السلام کے اصل، خاندان اور قبیلے سے واقف ہونا، جبکہ مطلوبہ مسیح ایک اجنبی ہے اور یہودیوں کے لیے نامعلوم ہے۔ "پس یروشلم کے بعض لوگوں نے کہا، 'کیا یہ وہی شخص نہیں جسے وہ قتل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؟ اور دیکھو، یہ کھلم کھلا بات کر رہا ہے، اور وہ اس سے کچھ نہیں کہتے۔ کیا یہ ممکن ہے کہ حکمرانوں کو واقعی معلوم ہو کہ یہی مسیح ہے؟ لیکن ہم جانتے ہیں کہ یہ شخص کہاں سے آیا ہے، اور جب مسیح ظاہر ہوگا تو کوئی نہیں جان سکے گا کہ وہ کہاں سے آیا ہے۔" (یوحنا: 7: 25-27) اس کی وجہ یہ ہے کہ مطلوبہ مسیح بنی اسرائیل کے لیے ایک اجنبی ہے۔

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

عیسیٰ علیہ السلام نے اس غائب مسیح کے بارے میں ان کے ذکر کردہ نشان کی صداقت کی تصدیق کرتے ہوئے فرمایا:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

"پس عیسیٰ علیہ السلام نے ہیکل میں تعلیم دیتے ہوئے اعلان کیا، 'کیا تم مجھے جانتے ہو اور یہ جانتے ہو کہ میں کہاں سے آیا ہوں؟ لیکن میں اپنی مرضی سے نہیں آیا، بلکہ جس نے مجھے بھیجا ہے وہ سچا ہے، اور تم اسے نہیں جانتے۔ میں اسے جانتا ہوں کیونکہ میں اس ہی سے آیا ہوں اور اس نے مجھے بھیجا ہے۔' ....... پھر بھی بہت سے لوگوں نے ان پر ایمان لایا۔ انہوں نے کہا، 'جب مسیح ظاہر ہوگا، تو کیا وہ اس شخص کے کیے ہوئے معجزات سے زیادہ نشانیاں دکھائے گا؟" (یوحنا: 7: 25-31) عیسیٰ علیہ السلام

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

ذکر کیا کہ وہ خدا کا بھیجا ہوا ایک رسول ہے، اور وہ وہ نہیں ہے جس کی وہ توقع کر رہے ہیں، کیونکہ وہ اس (حقیقی شخص) کو نہیں جانتے۔

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

جن سے انہوں نے کلام کیا تھا، انہوں نے ان پر ایمان لایا، اور وہ سمجھ گئے کہ وہ وہ مطلوبہ مسیح نہیں ہیں۔ آئیے دیکھیں کہ یحییٰ علیہ السلام نے کیا کہا، "پھر لوگوں میں سے بہت سے لوگوں نے ان پر ایمان لایا۔ انہوں نے کہا، 'جب مسیح ظاہر ہوگا، تو کیا وہ اس شخص کے کیے ہوئے معجزات سے زیادہ نشانیاں دکھائے گا؟'" [یوحنا: 7:30-31]

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

عیسیٰ علیہ السلام داؤد کے خاندان سے تعلق رکھتے ہیں جیسا کہ متی اور لوقا نے ذکر کیا ہے، اور ان کی قوم نے بار بار انہیں اسی نام سے پکارا ہے۔ "اور جب اس نے سنا کہ یہ ناصرت کے یسوع ہیں، تو وہ چلانے لگا اور کہنے لگا، 'اے یسوع، داؤد کے فرزند، مجھ پر رحم فرما'۔" (مرقس: 10/47)، (دیکھیے متی: 1/1، 20/31) اور لوقا: 18/28، اور بہت سی دیگر آیات۔

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

متوقع مسیح یا اگلا بادشاہ داؤد علیہ السلام کی نسل سے نہیں ہے، جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے گواہی دی: "جب فریسی جمع تھے تو عیسیٰ ﷺ نے ان سے ایک سوال پوچھا کہ: تم مسیح کے بارے میں کیا سوچتے ہو؟ وہ کس کا بیٹا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: داؤد کا بیٹا۔ انہوں نے ان سے کہا: پھر داؤد نے روح کے ذریعے اسے کیسے رب کہا، یہ کہتے ہوئے کہ: 'رب نے میرے رب سے کہا، میرے دائیں جانب بیٹھ جا، یہاں تک کہ میں تیرے دشمنوں کو تیرے قدموں تلے ڈال دوں'؟ اگر داؤد اسے رب کہتا ہے، تو وہ اس کا بیٹا کیسے ہوا؟" اور کوئی بھی شخص انہیں ایک لفظ بھی جواب نہ دے سکا، اور اس دن کے بعد سے کسی نے بھی ان سے مزید سوال کرنے کی جرات نہ کی۔ [متی: 22/41-46]۔ عیسیٰ علیہ السلام نے کھل کر گواہی دی کہ وہ متوقع مسیح نہیں تھے۔

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

عیسیٰ علیہ السلام اگلے عظیم بادشاہ کی پیشین گوئیوں کو پورا نہیں کر سکتے، اور نہ ہی وہ داؤد علیہ السلام کے تخت پر یا کسی اور کے تخت پر بادشاہ ہو سکتے ہیں۔ وہ گناہگار بادشاہ "یہویاقیم بن یوشیاہ" کی نسل سے ہیں، جو کہ عیسیٰ علیہ السلام کے آباؤ اجداد میں سے ایک ہیں جیسا کہ کتابِ کرونیکل (1) میں ذکر کیا گیا ہے۔

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

آمون اس کا بیٹا، یوشیا اس کا بیٹا، اور یوشیا کے بیٹے:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

"پہلا یوحنا، دوسرا یہیاقیم، تیسرا صِدقیہ، چوتھا شلوم۔" [Chronicles (1): 3:14-15]

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

یہوکیم عیسیٰ علیہ السلام کے دادا تھے (جیسا کہ مقدس بائبل میں ذکر ہے)، متی نے عیسیٰ ﷺ کے نسب نامے میں یوشیا اور ان کے پوتے یہکنیا کے درمیان سے یہوکیم کا نام حذف کر دیا ہے۔

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

تورات کے مطابق خدا نے یہہویاقیم کی اولاد سے بادشاہت کو ممنوع قرار دیا ہے، "اس لیے خداوند یہہویاقیم بادشاہِ یہوداہ کے بارے میں یوں فرماتا ہے کہ داؤد کے تخت پر بیٹھنے والا کوئی نہ ہوگا، اور اس کی لاش دن کی تپش اور رات کی ٹھنڈک میں باہر پھینکی جائے گی۔" (یرمیاہ: 36/30)۔ وہ مسیحی جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام، گناہگار یہہویاقیم کے بیٹے یکنیا کی نسل سے ہیں، وہ اس بات پر کیسے یقین کر سکتے ہیں کہ وہ شخص جو ان پیشگوئیوں کو پورا کرتا ہے، عیسیٰ علیہ السلام ہیں؟

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

عیسیٰ علیہ السلام کی سیرت، ان کے کلام اور ان کی عادات پر غور و فکر کرنے سے یہ ثابت ہو جائے گا کہ وہ نہ تو اگلا بادشاہ تھے اور نہ ہی وہ مطلوبہ بادشاہ جن کا انتظار کیا جا رہا تھا۔

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

وہ بنی اسرائیل کا ایک دن کے لیے بھی بادشاہ نہیں رہے؛ ان کا پیغام ان کے لیے کسی دنیاوی نجات پر مشتمل نہیں تھا جیسا کہ وہ نبی جن کا انتظار کیا جا رہا ہے۔ اس کے برعکس، عیسیٰ علیہ السلام اکثر یہودیوں کے حملے کے خوف سے بچ کر نکل جاتے تھے؛ تو پھر ہم ان کا موازنہ اس فاتح بادشاہ سے کیسے کر سکتے ہیں؟ وہ بادشاہ جو خدا کی مرضی سے اپنے دشمنوں کو شکست دے گا، اور جس کے سامنے تمام سیارے اور اس کی امت سرنگوں ہو جائیں گے۔

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

یعقوب علیہ السلام کی بتائی ہوئی پیشگوئی کے مطابق، آنے والے نبی ﷺ اپنے زمانے کے بادشاہوں اور قوموں کو کچل دیں گے اور انہیں شکست دیں گے۔ "یعقوب کی پیشگوئی ہے: 'یعقوب (یہوداہ) سے عصا نہ چھٹے گا اور نہ ہی بادشاہ کا دبدبہ اس کے قدموں کے درمیان سے ختم ہوگا، یہاں تک کہ اس کے پاس Tributary (ٹیکس دینے والی قومیں) آئیں؛ اور قوموں کی اطاعت اسی کے پاس ہوگی۔'" (پیدائش: 49/10)۔

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

حضرت داؤد علیہ السلام نے ان کے بارے میں فرمایا:

Prophet David said about him:

"اے صاحبِ جلال و عظمت، اے طاقتور! اپنی ریشمی شان و شوکت میں اپنی تلوار اپنی ران سے باندھ لیں۔ اپنی عظمت کے ساتھ حق، عاجزی اور نیکی کے مقصد کے لیے فتح یاب ہو کر نکلیں؛ آپ کا دایاں ہاتھ آپ کو ہیبت ناک کام سکھائے۔ آپ کے تیر بادشاہ کے دشمنوں کے دلوں میں پیوست ہوتے ہیں؛ قومیں آپ کے تابع ہو جاتی ہیں۔ اے خدا! آپ کا تخت ابد الدهر تک قائم ہے۔ آپ کی بادشاہت کا عصا انصاف کا عصا ہے۔" (زبور: 45/1-6)

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

عیسیٰ علیہ السلام نے رومیوں کو ٹیکس ادا کیا "جب آدھے شیکل کے ٹیکس جمع کرنے والے کفرناہم آئے تو وہ پطرس کے پاس گئے اور کہا، 'کیا تمہارا استاد ٹیکس نہیں دیتا؟' اس نے کہا، 'ہاں۔' اور جب وہ گھر میں داخل ہوا تو عیسیٰ ﷺ نے پہلے اس سے بات کرتے ہوئے کہا، 'اے شمعون! تمہارا کیا خیال ہے؟ زمین کے بادشاہ کس سے محصول یا ٹیکس لیتے ہیں؟ اپنے بیٹوں سے یا دوسروں سے؟' اور جب اس نے کہا 'دوسروں سے،' تو عیسیٰ ﷺ نے اس سے کہا، 'تو پھر بیٹے آزاد ہیں۔ تاہم، انہیں گواہ نہ بناؤ (یا انہیں ناراض نہ کرو)، سمندر پر جاؤ اور کانٹا پھینکو اور جو پہلی مچھلی ملے اسے پکڑ لو، اور جب تم اس کا منہ کھولؤ گے تو تمہیں ایک شیکل ملے گا۔ اسے لے لو اور میرے اور اپنے لیے انہیں دے دو۔'" [متی: 17/24-27]۔ ہم ایک ٹیکس دہندہ کا مقابلہ اس بادشاہ سے کیسے کر سکتے ہیں جس کے قدموں تلے قومیں گرتی ہوں گی اور اس کے احکامات کی پابندی کریں گی؟

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

عیسیٰ علیہ السلام نے دو آدمیوں کے درمیان منصف بننے سے انکار کر دیا؛ تو کیا وہ پھر بھی اختیار اور حاکمیت کا دعویٰ کر سکتے تھے؟ "ہجوم میں سے ایک شخص نے ان سے کہا، اے استاد! میرے بھائی کو حکم دیں کہ وہ وراثت میرے ساتھ تقسیم کر دے۔ لیکن انہوں نے اس سے کہا، اے آدمی! میں نے تجھے کس چیز پر منصف یا ثالث بنایا ہے؟" (لوقا: 12/13-14)۔

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

اگرچہ عیسائی اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ وہ بائبل کے منافی بات کر رہے ہیں، یہ کہہ کر کہ عیسیٰ علیہ السلام ہی وہ موعود فاتح بادشاہ ہیں جن کی اطاعت تمام اقوام کریں گی، اور یہ کہ یہ سب ان کی دوسری آمد پر ہوگا، تو فرشتہ مریم کو بتائی گئی اس پیشگوئی کے اس دعوے کی تردید کرتا ہے۔ اس نے انہیں بتایا کہ عیسیٰ علیہ السلام صرف یعقوبؑ کے خاندان کے بادشاہ ہوں گے؛ چنانچہ ان کی بادشاہت کی زیادہ سے زیادہ حد بنی اسرائیل کی قوم ہے۔ "اور وہ یعقوب کے گھر پر ہمیشہ بادشاہی کرے گا، اور اس کی بادشاہت کا کوئی خاتمہ نہ ہوگا۔" (لوقا: 1/33)۔ موعود مسیح "اور قوموں کی اطاعت اس کے تابع ہوگی" (پیدائش: 49/10)، اور "تیرے تیر بادشاہ کے دشمنوں کے دل میں تیز ہیں؛ قومیں تیر کے تابع ہو جائیں گی۔" (زبور:

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

(45/5)۔ موعود مسیح کی بادشاہت بنی اسرائیل کی بادشاہت سے بڑی ہے۔

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

مجھے یہاں یہ ذکر کرنے کی ضرورت ہے کہ بنی اسرائیل سے داؤد کے تخت پر آنے والے بادشاہ کے بارے میں خدا کا وعدہ، خدا کی اطاعت اور اس کی مرضی کے مطابق ان کے اعمال کی ایک شرط کے ساتھ تھا۔ بالکل ویسے ہی جیسے انہیں دیے گئے بہت سے دوسرے وعدے تھے۔ کیونکہ خدا تعالیٰ اپنی مخلوق میں سے کسی کا ساتھ نہیں دیتا اور انہیں وہ نہیں دیتا جس کے وہ مستحق نہیں ہیں۔

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

وعدے کو کئی بار توڑا گیا، اور پھر خدا نے انہیں ہمیشہ کے لیے مسترد کر دیا "اے خدا، تو نے ہمیں ہمیشہ کے لیے کیوں چھوڑ دیا؟ تیرا غصہ تیری چراگاہ کی بھیڑوں پر کیوں بھڑک رہا ہے؟"

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

"اپنی اس جماعت کو یاد کرو جسے تم نے پرانے زمانے میں خریدا تھا؛ جسے تم نے اپنی وراثت کے قبیلے کے طور پر چھڑایا تھا۔ صیہون پہاڑ کو یاد کرو جہاں تم رہا کرتے تھے۔" (زبور: 74/1-2)، خدا نے اس سخت گیر اور ظالم قوم کو مسترد کر دیا، اور یہ مستردی ہونا ابدی تھا، وعدہ کیا گیا بادشاہ ان میں سے نہیں ہوگا، کیونکہ انہوں نے اپنے عہد کی پاسداری نہیں کی تھی۔

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

سامری عورت کا قصہ الجھن پیدا کر سکتا ہے۔ جب وہ عیسیٰ علیہ السلام کے پاس گئی، تو ان کے معجزات دیکھ کر اور ان کے کلام کو سن کر، اس نے ان سے کہا کہ اسے یقین ہے کہ مسیح آئے گا، اور انہوں نے اسے جواب دیا کہ وہی مسیح ہیں۔ "عورت نے ان سے کہا، 'میں جانتی ہوں کہ مسیح آنے والا ہے (وہ جسے مسیح کہا جاتا ہے)۔'"

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

جب وہ آئیں گے تو ہمیں تمام باتیں بتا دیں گے۔ عیسیٰ علیہ السلام نے اس سے کہا، "میں جو تم سے بات کر رہا ہوں، وہی ہوں۔" (یوحنا: 4/25-26)

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

مجھے اس بات میں کوئی شک نہیں کہ یہ جملہ ایک من گھڑت بات ہے۔ یہ متن عیسیٰ علیہ السلام کے معمولات کے منافی ہے، کیونکہ کسی بھی حواری نے — بشمول یوحنا جس نے یہ قصہ لکھا — اس گفتگو کو نہیں سنا تھا۔ وہ نہیں جانتے تھے کہ ان کے درمیان ہونے والی گفتگو کا موضوع کیا تھا۔

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

عیسیٰ علیہ السلام نے اس سے کہا، "میں جو تم سے بات کر رہا ہوں، وہی ہوں۔" اسی وقت ان کے شاگرد واپس آئے۔ وہ اس بات پر حیران ہوئے کہ وہ ایک عورت سے بات کر رہے ہیں، لیکن کسی نے یہ نہیں کہا کہ، "تم کیا چاہتے ہو؟" یا، "تم اس سے کیوں بات کر رہے ہو؟" (یوحنا: 4/26-27)، چنانچہ انہوں نے کبھی بھی ان کی گفتگو کو صحیح معنوں میں نہیں سنا اور نہ ہی ان سے اس بارے میں پوچھا کہ ان کے درمیان کیا ہوا تھا۔

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

اس بات کا سب سے واضح ثبوت کہ یہ قصہ من گھڑت ہے، وہ عورت ہے جس نے ان کے معجزات دیکھے اور عیسیٰ علیہ السلام نے اس سے وہی کہا جس کا ان (مخالفین) نے دعویٰ کیا، لیکن اس نے اس بات پر یقین نہیں کیا کہ عیسیٰ علیہ السلام ہی وہ مطلوب مسیح ہیں۔ اس نے کبھی ان سے یہ بات نہیں سنی تھی۔ اگر اس نے یہ بات سنی ہوتی تو وہ ایمان لے آتی؛ اس کے برعکس، وہ وہاں سے چلی گئی اور ان کی آمد کی خبریں پھیلانا شروع کر دیں۔ اسے اس بات کا یقین نہیں تھا کہ وہ مطلوب مسیح ہیں۔

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

"پس وہ عورت اپنا گھڑا چھوڑ کر شہر کی طرف چلی گئی اور لوگوں سے کہنے لگی، آؤ اور اس شخص کو دیکھو جس نے مجھے وہ سب کچھ بتا دیا جو میں نے کیا ہے۔ کیا یہ مسیح ہو سکتا ہے؟" (یوحنا: 4/28-29)۔

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

اس کے مطابق یہ بات بالکل واضح ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام نے یہ دعویٰ نہیں کیا تھا کہ وہ وہ مطلوبہ مسیح ہیں، خواہ ان کے ہم عصروں نے ایسا دعویٰ کیا ہو، وہ لوگ جو خدا کے بھیجے ہوئے اس عظیم نجات دہندہ کے آنے کے منتظر تھے جو اس کے دشمنوں کو شکست دے گا۔ اپنی کتاب "Jesus" میں بولٹ مین اس بات پر درست تھے جب انہوں نے کہا کہ: "عیسیٰ علیہ السلام نے خود کو مسیح نہیں سمجھا"۔ بہت سے جدید علماء ان سے متفق ہیں، جیسا کہ بشپ برنار بارٹ مین نے بتایا ہے، انہوں نے کہا: "عیسیٰ علیہ السلام نے خود کو مسیح نہیں سمجھا؛ یہ وہ صحابہ (شاگرد) ہیں جنہوں نے ان کی وفات اور دوبارہ جی اٹھنے کے بعد انہیں یہ لقب دیا، ایک ایسا لقب جسے انہوں نے زمین پر اپنی زندگی کے دوران سختی سے مسترد کر دیا تھا"۔

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

ہم چارلس جینیئر پیر کے اس قول کے ساتھ اختتام کرتے ہیں، "محقق کے مطالعہ کا حتمی نتیجہ یہ ہے کہ، عیسیٰ علیہ السلام نے کبھی یہ دعویٰ نہیں کیا کہ وہ مطلوبہ مسیح ہیں، اور انہوں نے کبھی خود کو خدا کا بیٹا نہیں کہا۔"

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".