حضرت موسیٰ علیہ السلام طور کے پہاڑ سے اس وقت اترے جب خدا نے ان سے کلام فرمایا تھا، اور انہوں نے بنی اسرائیل سے مخاطب ہو کر کہا: "اور خداوند نے مجھ سے فرمایا کہ 'وہ اپنی بات میں حق پر ہیں، میں ان کے بھائیوں میں سے تمہارے جیسا ایک نبی کھڑا کروں گا، اور میں اپنے کلام اس کے منہ میں ڈال دوں گا، اور وہ ان سے وہ سب کچھ کہے گا جس کا میں اسے حکم دوں گا۔'"

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

"اور جو میری بات نہ سنے گا کہ وہ میرے نام سے کہے، تو میں خود اس سے اس کا حساب لوں گا۔ لیکن وہ نبی جو میرے نام سے کوئی ایسی بات کہنے کی جرات کرے جس کا میں نے اسے حکم نہیں دیا، یا جو دوسرے خداؤں کے نام سے بات کرے، تو وہی نبی مر جائے گا۔ اور اگر تم اپنے دل میں یہ کہو کہ ہم کیسے جانیں کہ وہ کلام کیا ہے جو خداوند نے نہیں کہا؟ جب کوئی نبی خداوند کے نام سے بات کرے، اور اگر وہ بات پوری نہ ہو، تو یہ وہ کلام ہے جو خداوند نے نہیں کہا، بلکہ نبی نے اسے گستاخی سے کہا ہے۔ تمہیں اس سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے۔" (استثنا: 18/17-22)

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

جیسا کہ یہ متن واضح طور پر ظاہر کرتا ہے، یہ ایک عظیم نبی ﷺ کے بارے میں بات کرتا ہے جو موسیٰ علیہ السلام کے بعد آئیں گے، اور یہ اس نبی ﷺ کی خصوصیات کا ذکر کرتا ہے، جن سے ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ وہ کون ہیں۔

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

عیسائی دعویٰ کرتے ہیں کہ یہ نبی پہلے ہی آ چکا ہے، اور وہ عیسیٰ علیہ السلام ہیں، جیسا کہ پطرس نے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں اپنے خطاب میں کہا تھا: "موسیٰ نے کہا، 'رب تمہارے بھائیوں میں سے میرے جیسا ایک نبی کھڑا کرے گا، تم اسے جو کچھ کہے اس کی بات سننا۔ اور یہ ہوگا کہ ہر وہ شخص جو اس نبی کی بات نہیں سنے گا، وہ لوگوں میں سے ہلاک کر دیا جائے گا۔'"

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

”اور تمام انبیاء جنہوں نے کلام کیا، سموئیل سے لے کر ان کے بعد آنے والوں تک، انہوں نے بھی ان دنوں میں یہی اعلان کیا۔” (اعمال: 3/22-26) پطرس ﷺ کی رائے یہ ہے کہ موسیٰ علیہ السلام کی پیشگوئی عیسیٰ ﷺ کی ذات میں پوری ہوئی۔

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

تاہم، جب اس عبارت کا تجزیہ کیا جاتا ہے تو اس سے بہت سے ایسے شواہد ملتے ہیں جو اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ صرف ہمارے نبی محمد ﷺ کی نشان دہی کرتی ہے، اور عیسائیوں کے پاس اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ صرف عیسیٰ علیہ السلام کے لیے مخصوص تھی۔ تورات اس شخص کی صفت کا ذکر کرتی ہے جس کی اس نے پیش گوئی کی تھی:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

۱) وہ ایک نبی ہیں۔ "ان کے بھائیوں میں سے ایک نبی"، عیسائی عیسیٰ کے لیے خدائی کا دعویٰ کرتے ہیں، اور ارتدوکس (Orthodox) یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ خود خدا ہیں، تو وہ انہیں یہ کیسے کہہ سکتے تھے کہ: میں ایک نبی مبعوث کروں گا، اور یہ کیسے نہیں کہہ سکتے تھے کہ: میں خود کو مبعوث کروں گا، یا میں ایک خدا کو مبعوث کروں گا؟

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

۲) یہ کہ وہ بنی اسرائیل میں سے نہیں ہے، بلکہ وہ ان کے بھائیوں میں سے ہے یعنی ان کے کزن، "ان کے بھائیوں میں سے" کا مطلب یہ ہے کہ بنی اسرائیل کے کزن عیسو کی اولاد ہیں جو اسحاق کے بیٹے ہیں، اور اسماعیل کی اولاد ہیں جو ابراہیم کے بیٹے ہیں۔

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

تورات میں کزن کو پکارنے کے لیے لفظ "بھائی" کا استعمال عام ہے؛ اس کی ایک مثال وہ ہے جو موسیٰ علیہ السلام نے بنی اسرائیل سے کہی:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

"اور لوگوں کو حکم دو کہ، 'تم اپنے بھائیوں کے علاقے سے گزرنے والے ہو، جو عیسو کے لوگ ہیں اور سیر میں رہتے ہیں'" (استثنا: 2/4)، اور جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، اسحاق کے بیٹے عیسو کی اولاد، بنی اسرائیل کی اولاد کی کزن ہے۔

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

یہ بات عیسو کی اولاد میں سے ہونے والے ادوم کی صفت میں بھی آئی ہے: "موسیٰ ﷺ نے قادش سے ادوم کے بادشاہ کے پاس قاصد بھیجے، اور کہا: تمہارا بھائی اسرائیل یوں کہتا ہے: تم جانتے ہو کہ ہم نے کتنی مشقتیں اٹھائی ہیں:" (الارقام: 20/14)، اور ایک اور مقام پر ہے: "تم ادومی سے نفرت نہ کرنا، کیونکہ وہ تمہارا بھائی ہے۔"

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

"تم مصری سے نفرت نہ کرنا کیونکہ تم اس کی سرزمین میں مقیم مسافر تھے۔" (استرومیت: 23/7)۔ انہوں نے اسے بھائی کہا، اور ان کی مراد یہ تھی کہ وہ بنی اسرائیل کے کزنوں میں سے ایک تھا۔

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

اسی طرح، کتابِ کرونیکلز (Chronicles) میں بادشاہ صدقیہ کو بادشاہ یہہیاکین کا بھائی کہا گیا ہے، اس میں درج ہے: "اس سال کے بہار میں بادشاہ نبوکدنصر نے بھیجا اور اسے خداوند کے گھر کے قیمتی برتنوں کے ساتھ بابل لے آیا، اور اس کے بھائی صدقیہ کو یہوداہ اور یروشلم پر بادشاہ بنا دیا۔" (Chronicles 2: 36/10) جبکہ حقیقت میں، کتابِ بادشاہوں (Kings) کے مطابق وہ اس کا چچا ہے۔ اس میں درج ہے: "اور بابل کے بادشاہ نے یہہیاکین کے چچا متنیاہ کو اس کی جگہ بادشاہ بنایا، اور اس کا نام بدل کر صدقیہ رکھ دیا۔" (Kings 2: 24/17-18) اس نے لفظ 'بھائی' استعمال کیا، لیکن اس سے مراد 'چچا' تھی، جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ استعمال درست ہے جب یہ کہا جائے:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"ان کے بھائی"، جبکہ ان کی مراد ان کے چچا زاد یا ماموں زاد بھائی تھے۔

"their brothers", when he meant their cousins.

اس کی بنیاد پر یہ ممکن ہے کہ یہ نبی عربوں میں سے ہوں تاکہ اس برکت کی تصدیق ہو سکے جس کا وعدہ اسماعیل علیہ السلام کی اولاد سے کیا گیا تھا، اور یہ بھی ممکن ہے کہ وہ اسحاق علیہ السلام کے بڑے بیٹے عیسو کی اولاد میں سے ہوں۔

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

عیسو کی اولاد میں سے کسی نے بھی اس متوقع نبی ہونے کا دعویٰ نہیں کیا۔ 3) اس نبی کی خصوصیات میں سے ایک یہ ہے کہ وہ موسیٰ علیہ السلام کی طرح ہیں، جن جیسا نبی بنی اسرائیل کو پہلے کبھی نہیں ملا تھا۔ "اور اسرائیل میں موسیٰ جیسا کوئی نبی اب تک نہیں اٹھا، جسے اللہ نے آمنے سامنے جانا ہو،" (استثنا: 34/10)، تورات کے سامری اصل نسخوں میں لکھا ہے، "اور اسرائیل میں موسیٰ جیسا کوئی نبی کبھی نہیں اٹھے گا، جس سے اللہ نے کلام کیا ہو" (استثنا: 34/10)۔

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

حضرت موسیٰ علیہ السلام کی طرح ہونے کی یہ صفت ایک ایسی حقیقت ہے جو صرف ہمارے نبی محمد ﷺ پر صادق آتی ہے، عیسیٰ علیہ السلام پر نہیں۔ موسیٰ علیہ السلام اور محمد ﷺ کے درمیان بہت سی ایسی مماثلتیں ہیں جو ہمیں عیسیٰ علیہ السلام میں نہیں ملتی ہیں۔ موسیٰ علیہ السلام اور محمد ﷺ کی پیدائشِ فطری، ان کی شادی، دونوں شریعت کے ساتھ آئے، دونوں کو اپنے دشمنوں کے خلاف تلوار کے ساتھ بھیجا گیا، ان میں سے ہر ایک نے اپنی قوم کی قیادت کی اور بادشاہ بنے، اور دونوں انسان تھے، جبکہ عیسائی دعویٰ کرتے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام الٰہی ہیں، اور یہ دعویٰ ہر مماثلت کی نفی کرتا ہے۔

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

عیسیٰ علیہ السلام نے متوقع نبی کی وضاحت موسیٰ علیہ السلام سے مشابہت کے ذریعے کی، اور اسے خود سے دور کرتے ہوئے فرمایا: "یہ نہ سمجھو کہ میں تمہیں باپ کے سامنے الزام دوں گا۔ ایک ہے جو تمہیں الزام دیتا ہے، وہ موسیٰ ہے، جس پر تم نے اپنی امید وابستہ کر رکھی ہے۔ اگر تم موسیٰ پر ایمان لاتے تو مجھ پر بھی ایمان لاتے؛ کیونکہ اس نے میرے بارے میں لکھا تھا۔ لیکن اگر تم اس کی تحریروں پر ایمان نہیں رکھتے، تو میری باتوں پر کیسے ایمان لاؤ گے؟ (یوحنا:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

(5/45-47) عیسیٰ علیہ السلام نے مطلوب نبی ﷺ کو موسیٰ علیہ السلام سے مشابہت کی وجہ سے "منتظر یا متوقع موسیٰ" کہہ کر پکارا تھا۔

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

بنی اسرائیل کے بارے میں شکایت کرنے والوں کے متعلق، عیسیٰ علیہ السلام فرماتے ہیں، "عیسیٰ ﷺ نے جواب دیا، میرے پاس کوئی جن نہیں ہے؛ بلکہ میں اپنے باپ کی تعظیم کرتا ہوں، اور تم میری بے عزتی کرتے ہو۔ تاہم میں اپنی شان و شوکت نہیں تلاش کرتا، کوئی ہے جو اسے تلاش کرتا ہے، اور وہی فیصلہ کرنے والا ہے۔" [یوحنا: 8/49-50]

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

۴) وہ امی ہیں، نہ پڑھ سکتے ہیں اور نہ لکھ سکتے ہیں، اور جو وحی ان پر نازل ہوتی ہے وہ زبانی وحی ہے، ان سے پہلے آنے والے انبیاء پر نازل ہونے والی تحریری کتابوں کے برعکس، "اور میں اپنے کلام کو ان کے منہ میں ڈال دوں گا؛" اور عیسیٰ علیہ السلام

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

پڑھنے کے قابل تھا (دیکھیے: لوقا: 4/16-18)۔

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) وہ اپنا پیغام مکمل طور پر پہنچانے کے قابل ہوں گے، "اور وہ ان سے وہ سب کچھ کہہ دیں گے جو میں انہیں حکم دوں گا"۔ یہ ایک ایسی صفت ہے جو محمد ﷺ سے مطابقت رکھتی ہے، جیسا کہ قرآن کے آخری حصوں میں ان پر نازل ہوا جب خدا نے فرمایا: {آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی، اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کر لیا} (سورۃ المائدہ: 3)۔

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

پراکلیٹوس (Parakletos) کی پیشگوئی میں (جس کی وضاحت بعد میں کی جائے گی) عیسیٰ علیہ السلام نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: "لیکن مددگار، یعنی روح القدس، جسے باپ میرے نام سے بھیجے گا، وہ تمہیں تمام چیزیں سکھائے گا اور جو کچھ میں نے تم سے کہا ہے، وہ سب تمہیں یاد دلائے گا۔" [یوحنا: 14/26]

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

یہ ناممکن ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام وہ نبی ہوں جو وہ سب کچھ پہنچا دیں جو خدا انہیں حکم دیتا ہے؛ کیونکہ عیسیٰ علیہ السلام کو اس وقت خدا کی طرف اٹھا لیا گیا تھا جب ابھی بہت کچھ مکمل کرنا باقی تھا۔ تاہم، انہوں نے انہیں اگلے نبی کی پیش گوئیاں دیں جو انہیں تمام سچائی بتائے گا، کیونکہ وہ وہ نبی ہے جس کا پیغام مکمل کیا جائے گا اور کوئی چیز اسے اپنا پیغام پہنچانے سے نہیں روک سکے گی۔ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا:

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

"مجھے ابھی تم سے بہت سی باتیں کہنی ہیں، لیکن ابھی تم انہیں برداشت نہیں کر سکتے۔ کیونکہ جب حق کی روح آئے گی، تو وہ تمہیں تمام حق کی راہ دکھائے گی، کیونکہ وہ اپنی طرف سے کچھ نہیں کہے گا؛ بلکہ جو کچھ وہ سنے گا وہی کہے گا، اور وہ تمہیں آنے والی چیزوں کی خبر دے گا۔" (یوحنا: 16/12-13)

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) جو شخص اس نبی ﷺ کے کلام کو نہیں سنے گا، خدا اسے سزا دے گا، "جو کوئی ان کے کلام کو نہیں سنے گا جو وہ میرے نام پر کہیں گے، میں اس سے اس کا حساب لوں گا۔" پطرس نے اس آیت کی تفسیر یوں کی ہے: "اور ایسا ہو کر رہے گا کہ ہر وہ روح جو اس نبی ﷺ کی بات نہیں سنے گی، وہ لوگوں میں سے ہلاک کر دی جائے گی،" کیونکہ وہ ایک نبی ﷺ ہیں، اور ان کی پیروی اور اطاعت کرنا ہر ایک پر فرض ہے۔

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

جو لوگ ان کی پیروی نہیں کریں گے وہ خدا کے عذاب کے مستحق ہوں گے، اور بالکل یہی ہوا جو محمد ﷺ کے تمام دشمنوں کے ساتھ پیش آیا۔ خدا نے ان تمام مشرکوں سے بدلہ لیا جنہوں نے اس کا انکار کیا، خواہ وہ عرب تھے یا فارسی۔ عیسیٰ علیہ السلام نے کسانوں کی پیشگوئی کے بارے میں ان کے متعلق فرمایا (جس کی وضاحت بعد میں کی جائے گی): "اور جو اس پتھر پر گرے گا وہ ٹکڑے ٹکڑے ہو جائے گا؛ اور جب یہ کسی پر گرے گا تو اسے کچل دے گا۔" [متی: 21/44]، چنانچہ وہ وہ مضبوط چٹان ہیں جو اپنے نافرمان دشمنوں کو مٹا دیں گے، وہ جن کے آنے کی پیشگوئی نبی دانیال علیہ السلام نے کی تھی: "اور ان بادشاہوں کے دنوں میں آسمان کا خدا ایک ایسی بادشاہت قائم کرے گا جسے کبھی تباہ نہیں کیا جائے گا، اور نہ ہی وہ بادشاہت کسی دوسری قوم کے حوالے کی جائے گی۔ وہ ان تمام بادشاہتوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دے گا اور انہیں ختم کر دے گا، اور وہ ہمیشہ قائم رہے گی۔ جیسا کہ تم نے دیکھا کہ وہ پتھر کسی انسانی ہاتھ سے پہاڑ سے کٹا تھا، اور اس نے لوہے، کانسی، مٹی، چاندی اور سونے کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا؛ ایک عظیم خدا نے اس بادشاہ کو یہ بات معلوم کرائی ہے جو اس کے بعد آئے گا۔ خواب یقینی ہے، اور اس کی تعبیر درست ہے۔" [دانیال: 2/21-45]۔

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

جہاں تک عیسیٰ علیہ السلام کا تعلق ہے، ان میں یہ قوت نہ تھی۔ انہوں نے اپنے قاتلوں کو دھمکایا تک نہیں، تو پھر ان لوگوں کا کیا ہوگا جنہوں نے ان کے کلام کی پیروی نہیں کی؟ لوقا نے صلیب پر چڑھائے جانے کے واقعے کے دوران کہا: "اور عیسیٰ ﷺ نے کہا، اے میرے باپ، انہیں معاف کر دے، کیونکہ وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں۔" (لوقا: 23/34)، تو وہ عیسیٰ علیہ السلام کہاں سے ہیں جو اس نبی کے اس قول پر مبنی ہیں کہ "جو کوئی میری ان باتوں کو نہ سنے گا جو وہ میرے نام سے کہے گا، میں اس سے حساب لوں گا۔"؟

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

۷) اس نبی ﷺ کی ایک صفت یہ ہے کہ انہیں قتل نہیں کیا جائے گا؛ بلکہ خدا ان کی روح کو بیوقوفوں کے ہاتھوں قبضے میں آنے سے بچا لے گا۔ جھوٹے نبی کو سزا دی جائے گی "یہاں تک کہ وہ نبی مر جائے گا"، یعنی قتل کیا جائے گا، کیونکہ قتل موت کا ایک حصہ ہے، اور اس لیے بھی کیونکہ ہر ایک کو موت آنی ہے۔ عیسائی دعویٰ کرتے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام کو قتل کیا گیا تھا، اس لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ وہ موعود نبی ہوں۔ اس اقتباس کے پرانے تراجم کا مطالعہ کرنے سے ہمیں معلوم ہوگا کہ ترجمہ کے دوران کچھ تبدیلیاں کی گئی تھیں، جیسا کہ 1844 کے ایڈیشن میں آیا ہے "اس نبی کو قتل کرنے کے لیے"، اور یہ کوئی راز نہیں ہے کہ یہ تبدیلی کیوں کی گئی۔

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

۸) وہ غیب کی باتیں کرتے ہیں، اور حقیقت ان کے الفاظ کے عین مطابق ہوتی ہے۔ اس قسم کے معجزات کا ذکر قرآن اور سنتِ محمد ﷺ میں بے شمار مقامات پر آیا ہے۔

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

تاہم، میں یہاں صرف محمد ﷺ کی کردہ پیشگوئیوں میں سے ایک کا ذکر کروں گا، اور وہ بالکل اسی طرح پوری ہوئی جیسا کہ آپ ﷺ نے ذکر فرمایا تھا۔

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

617 عیسوی میں، ایرانیوں نے دنیا کے نقشے سے رومی سلطنت کا نام و نشان تقریباً مٹا دیا تھا، کیونکہ "قیصر ایبرویز دوم" کے لشکر نیل کی وادی میں پہنچ گئے اور رومی سلطنت کے بڑے حصے پر قبضہ کر لیا۔ چند ہی سالوں میں، ایرانی فوج شام اور مصر کے کچھ حصوں پر قابض ہونے میں کامیاب ہو گئی، اور ان کے لشکر نے شمال میں انطاکیہ پر قبضہ کر لیا، جو رومی سلطنت کے خاتمے کی ایک واضح تصویر پیش کر رہا تھا۔ یہاں تک کہ ہرکولس بھی قسطنطنیہ سے فرار ہونا چاہتا تھا، لیکن سب سے بڑے رومی پادری نے اسے رواداری برتنے اور ایرانیوں کے ساتھ ایک ذلت آمیز جنگ بندی کی درخواست کرنے پر آمادہ کیا۔ ان تمام واقعات کے درمیان اور تمام توقعات کے برعکس، نبی کریم ﷺ نے اعلان فرمایا کہ رومی چند سالوں میں، نو سال سے زیادہ نہیں، ایرانیوں پر فتح حاصل کریں گے، جیسا کہ خدا کی طرف سے آپ ﷺ پر وحی کیا گیا تھا: {رومی مغلوب ہو چکے ہیں۔ قریب ترین زمین میں (شام، عراق، اردن اور فلسطین)، اور وہ اپنی شکست کے بعد چند سالوں میں (تین سے نو سال کے درمیان) غالب آئیں گے۔ ہر معاملے کا فیصلہ، ان (واقعات) سے پہلے بھی اور بعد میں بھی، صرف اللہ ہی کے پاس ہے (یعنی رومیوں کی ایرانیوں سے شکست سے پہلے، اور اس کے بعد، یعنی ایرانیوں کی رومیوں سے شکست کے وقت)۔ اور اسی دن مومنین (یعنی مسلمان) خوش ہوں گے (اس فتح پر جو اللہ نے رومیوں کو ایرانیوں کے خلاف عطا کی)، اللہ کی مدد سے، اللہ جس کی چاہتا ہے مدد کرتا ہے، اور وہی زبردست، نہایت رحم کرنے والا ہے۔} (سورۃ الروم: 2-5)۔

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

جو کچھ ہوا وہی ہوا جس کی انہوں نے پیش گوئی کی تھی۔ 623، 624، 625 میں

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

عیسوی دور میں، ہرکولیس اپنی حماقت سے نجات حاصل کرنے میں کامیاب رہا، اور اس نے تین کامیاب جنگی مہمات لڑیں جنہوں نے فارسیوں کو شام سے نکال باہر کیا۔ 627 عیسوی میں، رومیوں نے اپنی پیش قدمی جاری رکھی، یہاں تک کہ وہ فارسی ریاست کی سرحد کے اندر دریائے دجلہ کے ساحلوں تک پہنچ گئے، جس نے فارسیوں کو رومیوں سے جنگ بندی کی درخواست کرنے پر مجبور کر دیا، اور انہوں نے صلیبِ مقدس (Holy Cross) انہیں واپس کر دی جو ان کے قبضے میں آ گئی تھی۔

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

اس عظیم پیشگوئی کے بارے میں محمد ﷺ کو کس نے بتایا؟ وہ، محمد ﷺ ہی وہ نبی ہیں جن کی موسیٰ علیہ السلام نے پیشگوئی کی تھی۔

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

مؤرخ ایڈورڈ گبن کہتا ہے: "اس وقت، جب قرآن اس پیش گوئی کے ساتھ آیا، تو کوئی دوسری پیش گوئی اتنی دور تک نہیں گئی تھی، کیونکہ ہرکولیس کی حکمرانی کے پہلے بارہ سال رومی سلطنت کے خاتمے کی طرف اشارہ کر رہے تھے"۔ 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

ترمذی نے روایت کیا ہے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے خدا کے ان کلمات کے بارے میں کہا: {رومیوں کو شکست ہوئی ہے۔ قریب ترین زمین میں (شام، عراق، اردن اور فلسطین)، اور وہ اپنی شکست کے بعد تین سے نو سال کے اندر غالب آئیں گے۔ اور تمام معاملات کا فیصلہ (ان واقعات سے) پہلے بھی اور بعد میں بھی صرف اللہ ہی کے پاس ہے (یعنی پہلے فارسیوں کے ہاتھوں رومیوں کی شکست، اور بعد میں یعنی رومیوں کے ہاتھوں فارسیوں کی شکست)}۔ مشرکین چاہتے تھے کہ فارسی رومیوں کو شکست دیں کیونکہ وہ دونوں بت پرست تھے۔ مسلمان چاہتے تھے کہ رومی فارسیوں کو شکست دیں کیونکہ وہ آسمانی کتابوں کے ماننے والے تھے۔ انہوں نے یہ بات ابوبکر کو بتائی، اور انہوں نے یہ بات محمد ﷺ کو بتائی۔ پھر محمد ﷺ نے جواب دیا، "بے شک وہ انہیں شکست دیں گے"۔ ابوبکر نے مسلمانوں کو وہ بات بتائی جو محمد ﷺ نے انہیں کہی تھی، پھر انہوں نے کہا، 'آئیں ہم آپ کے اور اپنے درمیان ایک تاریخ طے کر لیں، تاکہ اگر ہم جیت جائیں تو ہمیں یہ اور وہ ملے، اور اگر آپ جیت جائیں تو آپ کو یہ اور وہ ملے'۔ انہوں نے پانچ سال کا وقت طے کیا، لیکن وہ نہیں جیت سکے، چنانچہ انہوں نے یہ بات نبی محمد ﷺ کے سامنے ذکر کی تو آپ ﷺ نے فرمایا، 'کیا تم اسے دس سال سے کم نہیں رکھ سکتے تھے؟' "دس سال سے کم تو بہت کم ہیں"۔

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

پھر رومی فاتح ہو گئے، اس کے بعد، اس نے کہا، جو خدا کے کلام میں موجود ہے: {رومی مغلوب ہو چکے ہیں۔ قریب ترین سرزمین (شام، عراق، اردن اور فلسطین) میں، اور وہ اپنی شکست کے بعد غالب آئیں گے۔ تین سے نو سال کے اندر۔ اس معاملے کا فیصلہ (ان واقعات سے) پہلے اور بعد میں صرف اللہ ہی کے پاس ہے (یعنی رومیوں کی فارسیوں سے شکست سے پہلے، اور اس کے بعد، یعنی فارسیوں کی رومیوں سے شکست کے بعد)}۔ 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

ہر منصف مزاج مشاہدہ کرنے والے کے لیے یہ بات واضح ہے کہ جس نبی کی پیشگوئی حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کی تھی، ان کی صفات عیسیٰ علیہ السلام کی ذات میں نہیں پائیں گئیں، بلکہ وہ محمد ﷺ کی ذات میں پوری اتریں۔

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

اس بات کی تصدیق کہ یہ تمام خصوصیات محمد ﷺ سے قبل کسی دوسرے نبی سے مطابقت نہیں رکھتی، یہ ہے کہ یہودی یہ دعویٰ نہیں کرتے کہ یہ مسیح ماضی میں آ چکا ہے، بلکہ وہ اب بھی اس کے منتظر ہیں۔

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

جب یحییٰ علیہ السلام کو بھیجا گیا، تو یہودیوں نے سمجھا کہ وہی وہ موعود نبی ہیں، اور انہوں نے ان سے پوچھا، "اور پھر کیا؟"

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

کیا آپ ایلیاہ ہیں؟ انہوں نے کہا، "میں نہیں ہوں۔" کیا آپ نبی ﷺ ہیں؟

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

اور اس نے جواب دیا، "نہیں۔" (John: 1/21)، یعنی میں وہ نبی ﷺ نہیں ہوں جس کی تم امید کر رہے ہو۔

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

حواریین چاہتے تھے کہ پیشگوئی عیسیٰ علیہ السلام سے مطابقت رکھے، جیسا کہ ایک مرتبہ جب انہوں نے ان کے معجزات دیکھے: "جب لوگوں نے وہ نشان دیکھا جو انہوں نے دکھایا تھا، تو انہوں نے کہا، 'یہ واقعی وہ نبی ہے جسے دنیا میں آنا ہے'۔ پھر یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ لوگ آنے والے ہیں اور اسے زبردستی بادشاہ بنانے کے لیے اسے پکڑ لیں گے، عیسیٰ علیہ السلام دوبارہ اکیلے پہاڑ پر چلے گئے۔" (یوحنا: 6/14-15)، عیسیٰ علیہ السلام کے حواری انہیں بادشاہ مقرر کرنا چاہتے تھے تاکہ اس پیشگوئی کو پورا کیا جا سکے جو انہوں نے اس متوقع نبی کے بارے میں کی تھی، جو حکومت کرے گا اور اپنی قوم کے لیے فتح لائے گا، اور چونکہ عیسیٰ علیہ السلام جانتے تھے کہ وہ وہ متوقع نبی نہیں ہیں، اس لیے وہ وہاں سے نکل گئے۔

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

عیسائی یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ تورات کے متن (استثنا: 18/17-22) میں ایک ایسا مسئلہ ہے جو مسلمانوں کے دعوے کو باطل کر دے گا۔ اس اقتباس کے آغاز میں، خدا نے موسیٰ سے کلام کیا اور فرمایا:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

”خداوند تمہارا خدا تمہارے درمیان تمہارے بھائیوں میں سے میرے جیسا ایک نبی تمہارے لیے کھڑا کرے گا۔ تم اسی کی بات سننا گے؛ بالکل ویسے ہی جیسے تم نے حورب پر اجتماع کے دن اپنے خدا خداوند سے خواہش کی تھی، جب تم نے کہا تھا، کہ میں اپنے خدا خداوند کی آواز دوبارہ نہ سنوں، اور نہ اس عظیم آگ کو دوبارہ دیکھوں، کہیں میں مر نہ جاؤں۔ اور خداوند نے مجھ سے کہا، انہوں نے جو کہا ہے وہ درست ہے۔ میں ان کے بھائیوں میں سے ان کے لیے ایک نبی کھڑا کروں گا۔ اور میں اپنے کلام اس کے منہ میں ڈالوں گا؛ اور وہ انہیں وہ سب کچھ بتائے گا جو میں اسے حکم دوں گا۔“ (استثنا: 18/15-18) یہ نبی کو ”تمہارے درمیان سے ایک نبی“ کے طور پر بیان کرتا ہے جس کا مطلب بنی اسرائیل میں سے ہے۔ لہٰذا، دوسرا جملہ پہلے جملے سے جڑا ہونا چاہیے، تاکہ نبی ”تمہارے درمیان سے ایک نبی“ ہو یا جیسا کہ بعض ترجموں میں آیا ہے ”تمہارے درمیان“، کہ وہ ایک اسرائیلی ہو۔

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

تاہم، محققین اس حصے کو ایک تبدیلی اور اضافہ سمجھتے ہیں، اور اس کی دلیل یہ ہے کہ موسیٰ علیہ السلام نے بنی اسرائیل کو نبی کی خبر دہراتے ہوئے اس کا کبھی ذکر نہیں کیا، انہوں نے کہا، "اور خداوند نے مجھ سے فرمایا کہ 'وہ اپنی بات میں حق کہتے ہیں۔ میں ان کے بھائیوں میں سے تمہارے جیسا ایک نبی ان کے لیے اٹھاؤں گا۔ اور میں اپنے کلام کو اس کے منہ میں ڈالوں گا؛ اور وہ ان سے وہ سب کچھ کہے گا جس کا میں اسے حکم دوں گا...'" (استثنا: 18/17-18)، اگر یہ خدا کے کلام میں سے ہوتا، تو موسیٰ علیہ السلام اسے حذف نہ کرتے۔

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

مزید برآں، یہ اقتباس پیٹر اور سٹیونسن کے متن کے حوالے میں موجود نہیں ہے، کیونکہ اعمال کی کتاب میں پطرس ﷺ نے کہا تھا: "موسیٰ نے کہا ہے کہ خداوند خدا تمہارے بھائیوں میں سے میرے جیسا ایک نبی کھڑا کرے گا۔ وہ جو کچھ تم سے کہے گا تم اس کی بات سننا۔" (اعمال: 3/22)۔

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

اسٹیونسن نے کہا: "یہ وہی موسیٰ ہیں، جنہوں نے بنی اسرائیل سے کہا تھا کہ خدا تمہارے بھائیوں میں سے میرے جیسا ایک نبی کھڑا کرے گا۔" (اعمال: 7/37) انہوں نے اس اقتباس کا ذکر بھی نہیں کیا؛ اگر یہ مستند ہوتا تو تمام اقتباسات میں اس کا ذکر کیا جاتا۔

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.