63 قبل مسیح میں یروشلم اور فلسطین مشرک رومیوں کے قبضے میں تھے، جس سے بنی اسرائیل کے لیے ظلم و ستم، بدسلوکی اور مصائب کے ایک نئے دور کا آغاز ہوا۔ وہ لوگ جو ایک عظیم نجات دہندہ کی واپسی کے منتظر تھے تاکہ وہ ان کا کھویا ہوا بادشاہت اور حکمرانی واپس لا سکے۔

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

بنی اسرائیل یعقوب، موسیٰ، داؤد اور دیگر انبیاء کے ان پیشگوئیوں کی تکمیل کے منتظر تھے جو انہوں نے "متوقع نبی" کے بارے میں کی تھیں۔ انہیں "فاتح بادشاہ اور نبی" کے ظہور میں کوئی شک نہ تھا، وہ نبی جو اپنے پیروکاروں کو زندگی کی عظمت اور آخرت کی خوشی کی طرف لے جائے گا۔ چنانچہ جب عظیم عیسیٰ علیہ السلام تشریف لائے، اور جب انہوں نے وہ معجزات دیکھے جو خدا نے انہیں دکھانے کی اجازت دی تھی، تو ان میں سے بہت سے لوگوں نے ان کی پیروی کی، اس امید میں کہ وہ "فاتح عظیم نبی" اور "نجات دہندہ نبی" ہیں۔ یہ ایک ایسی حقیقت ہے جسے ان لوگوں کے ذریعے واضح طور پر سمجھا جا سکتا ہے جو عیسیٰ علیہ السلام کے ہم عصر یہودیوں کے اقوال سے واقف ہیں۔

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

مقدس کتب نے ہمیں ان لوگوں میں سے کچھ کے بارے میں بتایا ہے جو "فتح یاب ہونے والے متوقع بادشاہ" کے منتظر تھے۔ سیمون ان میں سے ایک تھے، جن کا ذکر لوقا نے یوں کیا ہے: "اور دیکھو، یروشلم میں ایک شخص تھا جس کا نام سیمون تھا؛ اور وہ شخص نیک اور پرہیزگار تھا، اور اسرائیل کی تسلی کا منتظر تھا: اور روح القدس اس پر تھا۔" (لوقا: 2:25)، سیمون ان لوگوں میں سے تھے جو نجات کے منتظر تھے۔

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

نیتھانیل، جس نے عیسیٰ علیہ السلام کے سامنے اپنے جذبات اور خیالات کا کھل کر اعتراف کیا تھا، ان میں سے ایک تھا، "نیتھانیل نے جواب دیا اور ان سے کہا، اے ربی، آپ خدا کے بیٹے ہیں؛ آپ اسرائیل کے بادشاہ ہیں۔ عیسیٰ ﷺ نے جواب دیا اور ان سے کہا، کیونکہ میں نے تم سے کہا کہ میں نے تمہیں انجیر کے درخت کے نیچے دیکھا، کیا تم ایمان لاتے ہو؟ تم اس سے بھی بڑی چیزیں دیکھو گے۔" (یوحنا: 1/49-50)

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

جب یہ افواہیں پھیلیں کہ عیسیٰ علیہ السلام کو صلیب پر چڑھایا گیا ہے، تو ان میں سے کچھ لوگ بہت اداس تھے کیونکہ جس نجات کی انہوں نے امید کی تھی وہ ختم ہو چکی تھی۔

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

جب عیسیٰ علیہ السلام—بھیس بدل کر—قیامت کے بعد اپنے دو شاگردوں کے سامنے ظاہر ہوئے تو وہ حیران رہ گئے، "اور انہوں نے ان سے کہا، تم چلتے پھرتے ایک دوسرے سے کس طرح کی باتیں کر رہے ہو اور غمگین ہو؟ ان میں سے ایک، جس کا نام کلی پاس تھا، اس نے جواب دیا، کیا آپ ہی یروشلم میں اکیلے مسافر ہیں جو ان دنوں وہاں ہونے والے واقعات سے واقف نہیں؟ انہوں نے کہا، کن واقعات سے؟ تو انہوں نے کہا، ناصرت کے عیسیٰ کے بارے میں، جو خدا اور تمام لوگوں کے سامنے عمل اور قول میں ایک طاقتور نبی تھے: اور یہ کہ کیسے کاہنوں پیشواؤں اور ہمارے حکمرانوں نے انہیں موت کی سزا کے لیے حوالے کیا اور انہیں صلیب پر چڑھا دیا۔ لیکن ہمیں امید تھی کہ وہی ہیں جو اسرائیل کو نجات دلائیں گے: اور اس کے علاوہ، آج ان واقعات کے ہونے کا تیسرا دن ہے۔" [لوقا: 24/17-21]۔ وہ اس نجات کے منتظر تھے جو ان کے ذریعے آنے والی تھی، جیسا کہ تورات کی کتب میں اس "فاتح بادشاہ" کے آنے کے بارے میں پیش گوئی کی گئی تھی جو اپنی قوم کو آزاد کرے گا اور انہیں فتح کی طرف لے جائے گا۔ اس کے برعکس، انہوں نے ابھی ابھی ان کی صلیب پر چڑھائے جانے کی خبر سنی تھی۔

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

قیامت کے بعد حواریوں نے عیسیٰ علیہ السلام سے کہا، "پس جب وہ جمع ہوئے تو انہوں نے ان سے پوچھا کہ اے خداوند، کیا آپ اسی وقت بنی اسرائیل کی بادشاہت بحال فرمائیں گے؟ تو انہوں نے ان سے کہا کہ وہ اوقات اور زمانے تمہارے لیے نہیں ہیں جو باپ نے اپنی قدرت میں رکھے ہیں۔" (اعمال: 1/6-7)۔ ان کی مراد یہ تھی کہ یہ "منتظر بادشاہ" کا وقت نہیں ہے۔

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

عوض سمعان نے کہا: "وہ لوگ جنہوں نے شاگردوں، رسولوں اور عیسیٰ علیہ السلام کے درمیان تعلق کا جائزہ لیا، وہ پائیں گے کہ انہوں نے انہیں محض ایک انسان ہی سمجھا تھا... وہ مسیح کا انتظار کر رہے تھے، لیکن ان کے آباؤ اجداد سے ورثے میں ملنے والے خیالات کے مطابق مسیح خدا کا بھیجا ہوا ایک بہترین رسول ہونے کے سوا کچھ نہ تھا۔"1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

بنی اسرائیل کے لوگ، جو "فاتح عظیم نبی" ﷺ کی آمد کے لیے طویل عرصے سے انتظار کر رہے تھے، انہوں نے یہ سوچا کہ یحییٰ علیہ السلام ہی وہ مطلوب مسیح ہیں۔ "اور جب لوگ انتظار میں تھے، تو تمام لوگ اپنے دلوں میں یحییٰ کے بارے میں سوچ رہے تھے کہ آیا وہ مسیح ہیں یا نہیں؛" (لوقا: 3/15)۔

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

یہ ہجوم، جو نجات کا منتظر تھا، جب انہوں نے عیسیٰ علیہ السلام کو دیکھا، تو ان کے بارے میں وہی بات کہی جو انہوں نے پہلے یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں کہی تھی: "اور اس عورت سے کہا کہ اب ہم ایمان لائے ہیں، تمہاری بات کی وجہ سے نہیں، کیونکہ ہم نے خود اسے سنا ہے اور جانتے ہیں کہ یہی دنیا کا نجات دہندہ مسیح ہے۔" [یوحنا: 4/42]

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

اینڈریو نے اپنے بھائی سیمون سے کہا، "اس نے سب سے پہلے اپنے بھائی سیمون کو پایا اور اس سے کہا، ہمیں مسیح مل گیا ہے، جس کی تفسیر ہے، مسیح۔" [یوحنا: 1:41]

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41) ان کا، یعنی اینڈریوز کا— جیسا کہ پادری الخضری نے کہا ہے: "اس جملے سے ان کی مراد اس سے زیادہ کچھ نہ تھی کہ ایک پرہیزگار یہودی، جو مسیح کے آنے کا انتظار کر رہا تھا تاکہ وہ اسرائیل کو اس وقت کی غیر ملکی غلامی سے نجات دلائے اور آزاد کرے، پھر روحانی زندگی کو تازہ کر دے"۔ 1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

سامری عورت نے جب ان کے معجزات دیکھے تو "عورت نے ان سے کہا، میں جانتی ہوں کہ مسیح آنے والا ہے جسے مسیح کہا جاتا ہے، جب وہ آئے گا تو ہمیں سب کچھ بتا دے گا۔" (یوحنا: 4/25-30)۔

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

یہ خبر بنی اسرائیل کے بچوں میں اس قدر پھیل چکی تھی کہ بڑے پجاریوں کو اس بات کا خوف لاحق ہو گیا کہ اگر انہیں معلوم ہو گیا کہ "فتح یاب عظیم متوقع مسیح" عیسیٰ علیہ السلام کی صورت میں ظاہر ہوا ہے، تو رومیوں کا انتقام انہیں بھگتنے کو ملے گا۔ چنانچہ انہوں نے انہیں پھنسانے کی منصوبہ بندی شروع کر دی، ان پر قوم کو بگاڑنے کا الزام لگانے لگے اور یہ دعویٰ کرنے لگے کہ وہ "متوقع نجات دہندہ" ہیں۔ "پھر بڑے پجاریوں اور فریسیوں نے ایک مجلس بلائی اور کہا، ہم کیا کریں؟ کیونکہ یہ شخص بہت سے معجزات دکھاتا ہے۔ اگر ہم نے اسے یوں ہی چھوڑ دیا تو سب لوگ اس پر ایمان لے آئیں گے، اور رومی آکر ہماری جگہ اور قوم دونوں چھین لیں گے۔ اور ان میں سے ایک، جس کا نام قیافاس تھا اور وہ اسی سال بڑا پجاری تھا، اس نے ان سے کہا، تم کچھ بھی نہیں جانتے، اور یہ نہیں سوچتے کہ ہمارے لیے یہ بہتر ہے کہ ایک آدمی لوگوں کی خاطر مر جائے، تاکہ پوری قوم ہلاک نہ ہو جائے۔" (یوحنا: 11/47-50)۔

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

پھر انہوں نے پیلاطس سے کہا، "اور انہوں نے اس پر الزام لگانا شروع کر دیا کہ ہم نے اس شخص کو قوم کو گمراہ کرتے ہوئے اور قیصر کو ٹیکس دینے سے روکتے ہوئے پایا ہے، اور وہ خود کہتا ہے کہ وہ مسیح بادشاہ ہے۔" پھر پیلاطس نے اس سے پوچھا، "کیا تو یہودیوں کا بادشاہ ہے؟" تو اس نے جواب دیا، "تم خود کہہ رہے ہو۔" پھر پیلاطس نے رئيس کہنة اور لوگوں سے کہا، "میں اس شخص میں کوئی قصور نہیں پاتا۔" (لوقا: 23/2-4)۔ پیلاطس نے جان لیا کہ عیسیٰ علیہ السلام ان الزامات سے بری تھے جو ان پر لگائے گئے تھے، کیونکہ انہوں نے یہ دعویٰ نہیں کیا تھا کہ وہ یہودیوں کے مطلوبہ بادشاہ ہیں۔

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.