انبیاء کرام نے آخری نبی ﷺ کی آمد کے بارے میں پیش گوئیاں جاری رکھیں۔ انہوں نے آپ ﷺ کی صفات اور آپ ﷺ کے اخلاق کا ذکر کیا۔ سب سے اہم صفت یہ ہے کہ آپ ﷺ بنی اسرائیل میں سے نہیں ہیں۔

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

وہ ایک ایسا قانون لاتا ہے جو ہمیشہ قائم رہے گا، اپنے دشمنوں کو کچل دے گا اور اس کا پیغام تمام قوموں کی بھلائی کے لیے ہوگا۔

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

یہ اوصاف کسی ایسے شخص میں موجود نہ تھے جس نے نبوت کا دعویٰ کیا ہو سوائے ان کے۔ عیسائی اس بات کا اعتراف کرتے ہیں کہ یہ پیش گوئیاں تھیں لیکن وہ انہیں محمد ﷺ کے علاوہ کسی اور سے منسوب نہیں کر سکے۔ موسیٰ علیہ السلام اور عیسیٰ علیہ السلام صرف بنی اسرائیل کی طرف بھیجے گئے نبی تھے۔ موسیٰ علیہ السلام کی ایک شریعت تھی اور ان کے پیروکار اپنے دشمنوں پر غالب آئے۔ عیسیٰ علیہ السلام کسی نئی شریعت یا طریقے کے ساتھ نہیں آئے، کیونکہ وہ موسیٰ علیہ السلام کی شریعت کو مکمل کرنے کے لیے آئے تھے۔ انہوں نے فرمایا، "یہ نہ سمجھو کہ میں شریعت یا نبیوں کو ختم کرنے آیا ہوں؛ میں انہیں ختم کرنے نہیں بلکہ انہیں پورا کرنے آیا ہوں۔" (متی: 5/17) انہوں نے اپنے دشمنوں کو شکست نہیں دی؛ بلکہ اس کے برعکس، عیسائی دعویٰ کرتے ہیں کہ ان کے دشمنوں نے انہیں گرفتار کر لیا اور انہیں صلیب پر چڑھا دیا۔ وہ یہ کیسے کہہ سکتے ہیں کہ وہی وہ برگزیدہ ہیں جو اپنے دشمنوں کو کچل دیں گے اور وہی وہ ہیں جن کی قوموں کو توقع ہے؟

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

آخری نبی ﷺ کے بارے میں واضح طور پر لکھی گئی قدیم ترین پیشگوئی یعقوب علیہ السلام کی اپنے بیٹوں کے لیے اس وصیت میں ملتی ہے جو انہوں نے اپنی وفات سے پہلے کی تھی۔ جب انہوں نے ان سے کہا: "ریاست نہ یہودہ سے نہ ہی حاکم کا عصا اس کے قدموں کے درمیان سے ہٹے گا، یہاں تک کہ وہ (مسیح) آئے جس کا فرمانبردار تمام قومیں ہوں گی۔" (پیدائش: 49/10) وہ انہیں اس وقت کے بارے میں بتا رہے تھے جب آخری ایام میں ان سے اقتدار اور قانون کا حق چھین لیا جائے گا۔

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

جیسوٹ پادریوں کے ایڈیشن میں متن کچھ یوں ہے: "یہوداہ شاہی عصا تھامے رکھے گا، اور اس کی نسل ہمیشہ حکومت کرے گی۔ قومیں اسے خراج پیش کریں گی اور اس کے سامنے اطاعت کے ساتھ جھکیں گی۔" جوناتھن کے ترجمے کے مطابق، یہ عبارت زیادہ واضح ہے:

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

"نہ تو بادشاہ اور حکمران، اور نہ ہی ربی یہودہ کے خاندان کو روک سکیں گے اور نہ ہی اس کی نسل، یہاں تک کہ مسیح بادشاہ، جو کہ اس کا چھوٹا بچہ ہے، نہ آ جائے۔" 1

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

متن میں تین الفاظ کے تراجم مختلف ہیں، بعض میں لفظ "bar" کو بادشاہ یا شاہی عصا سے بدل دیا گیا ہے، اور دونوں کے معنی ایک ہی ہیں۔ لفظ "ruler" کو "planner"، "disposer" یا "swagger stick" سے بدل دیا گیا ہے۔ ان تمام الفاظ کے معنی اس جملے کے معنی کے قریب ہیں کہ "ایک ایسے حاکم کے ساتھ جو اپنی قوم کا انتظام سنبھالتا ہے۔" ان الفاظ میں سب سے اہم فرق لفظ "Shilon" کے بارے میں ہے جسے اکثر تراجم میں ویسے ہی رکھا گیا ہے۔ دیگر عبرانی تراجم میں کہا گیا ہے، "جب تک مسیح نہیں آ جاتا"۔ کاہن ابراہیم لوکا نے "Shilon" کی تفسیر مسیح کے طور پر کی ہے، اور انہوں نے اسے عبرانی لفظ "Shiloh" [ שִׁילֹה ] کا درست ترجمہ قرار دیا ہے۔ بائبل کے امریکی ایڈیشن میں حاشیہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ لفظ "Shilon" کا مطلب ہے: سلامتی، یا وہ جو (مالک) ہے۔

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

چنانچہ، ہم پوچھتے ہیں کہ لفظ (شیلون) کا اصل معنی کیا ہے؟

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

اس سوال کا جواب دیتے ہوئے، سابق پادری اور قدیم زبانوں کے عالم عبدالاحد داؤد کا خیال ہے کہ عبرانی اصل میں لفظ "شلون" کے مختلف معانی ہیں؛ جن میں سے اہم ترین درج ذیل ہیں:

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

۱) یہ شاید ایک آشوری لفظ سے ماخوذ ہو سکتا ہے جو دو الفاظ "bsheta" اور "lowh" پر مشتمل ہے۔ پہلا لفظ "bsheta" کا مطلب ہے "وہ" یا "وہ شخص" اور دوسرا لفظ "lowh" کا مطلب ہے "اس کا"۔ ان کی تشریح کے مطابق، اس پیشگوئی کا مفہوم یہ بنتا ہے کہ "پیشگوئی شدہ بادشاہت کی مہر Judas سے اس شخص کے آنے تک نہیں لی جائے گی جس کی وہ مہر ہے، اور قومیں اسی کے سامنے سرنگوں ہوں گی"۔

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) ہو سکتا ہے کہ یہ لفظ "شلوہ" کی تبدیلی ہو جس کا مطلب "خدا کا رسول" ہے، استثناً یہ لفظ طلاق یافتہ بیوی کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے کیونکہ اسے رخصت کر دیا جاتا ہے۔ سینٹ جیروم نے اس لفظ کی تفسیر "پیغام" کے طور پر کرنا پسند کی، چنانچہ انہوں نے اس جملے کا ترجمہ "وہ جسے بھیجا گیا" کیا۔ 1

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

مطلب خواہ کچھ بھی ہو، یہ پیشگوئی ایک شخص کے بارے میں بات کرتی ہے اور اسے "شِلو" (Shilon) کہتی ہے، نہ کہ اس جگہ "شِلو" کے بارے میں جس کا دعویٰ بعض مفسرین نے کیا ہے، تو شِلو کون ہے؟

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

جو کچھ بادشاہت کے ختم ہونے کے بارے میں کہا گیا اس کا مقصد اسے مٹانا نہیں تھا، بلکہ اس سے مراد خدا کی طرف سے اسے پانے کا حق ختم ہونا تھا، کیونکہ یہودیوں سے بادشاہت چھیننا کسی نبی ﷺ کے ظہور کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا تھا، خواہ وہ نبی ﷺ کوئی بھی ہوں، بلکہ اس سے مراد انتخاب اور برکت کا خاتمہ تھا۔

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ شِلو موسیٰ علیہ السلام ہیں، کیونکہ یہوداہ کے بادشاہ ان کے صدیوں بعد آئے تھے۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ وہ سلیمان ہیں، کیونکہ ان کے بعد بھی بادشاہت قائم رہی جو ان کی اولاد کی صورت میں موجود تھی، اور ان کے بعد شریعت منسوخ نہیں ہوئی تھی، جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ نہیں ہوئی تھی۔

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

نہ تو وہ شریعت کو منسوخ کرنے آئے اور نہ ہی قوموں نے ان کی اطاعت کی۔ یہاں تک کہ وہ قومِ یہودا بھی نہیں جس کی طرف وہ بھیجے گئے تھے، جیسا کہ انہوں نے فرمایا، "اس نے جواب دیا، 'میں صرف بنی اسرائیل کی بھٹکی ہوئی بھیڑوں کی طرف بھیجا گیا ہوں۔'" [Matthew: 15/24]

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

عیسیٰ علیہ السلام بنی اسرائیل کے بادشاہ کبھی نہیں رہے، یہاں تک کہ ایک دن کے لیے بھی نہیں۔ جب انہوں نے انہیں اپنا بادشاہ بنانے کی کوشش کی تو وہ ان سے بچ کر نکل گئے۔ "جب انہوں نے دیکھا کہ وہ انہیں زبردستی بادشاہ بنانے کے لیے آنے والے ہیں، تو عیسیٰ ﷺ دوبارہ اکیلے پہاڑ پر چلے گئے۔" [یوحنا: 6/15]

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

پِلاطُس کے سامنے، جب یہودیوں نے ان پر یہ الزام لگایا کہ انہوں نے خود کو بادشاہ کہا ہے، تو انہوں نے اس کا انکار کیا، اور انہوں نے ایک روحانی بادشاہت کے بارے میں استعارتاً بات کی، نہ کہ کسی حقیقی بادشاہت کے بارے میں۔ "عیسیٰ علیہ السلام نے جواب دیا، 'میری بادشاہت اس دنیا کی نہیں ہے۔ اگر میری بادشاہت اس دنیا کی ہوتی تو میرے خادم لڑتے تاکہ مجھے یہودیوں کے حوالے نہ کر دیا جائے۔ لیکن میری بادشاہت دنیا سے نہیں ہے۔'" [یوحنا: 18/36]

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

یہ نبی، جنہیں "شلون" کہا گیا، بنی اسرائیل میں سے نہیں ہو سکتے، کیونکہ متن سے جو سمجھ میں آتا ہے اس کے مطابق ان کی آمد اسرائیل کے عصا اور قانون کا خاتمہ کر دیتی ہے، تو پھر شلون کون ہے؟

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

وہ وہی نبی ﷺ ہیں جن کے بارے میں ہاجرہ اور ابراہیم علیہ السلام نے پیش گوئیاں کی تھیں کہ "وہ ایک آزاد گھوڑے کی طرح ہوگا؛ اس کا ہاتھ سب کے خلاف ہوگا اور سب کا ہاتھ اس کے خلاف ہوگا؛ اور وہ اپنے تمام رشتہ داروں کے سامنے رہے گا۔" (پیدائش: 16/12)، اور وہی ہیں جن کے بارے میں نبی حزقی ایل علیہ السلام نے فرمایا تھا: "میں اسے تباہ، تباہ، تباہ کر دوں گا۔ یہ بھی ایسا نہیں ہوگا، یہاں تک کہ وہ آئے جس کا فیصلہ کرنا اس کے اختیار میں ہو، اور میں فیصلہ اسے دے دوں گا۔" (حزقی ایل: 21/27)۔

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

عیسیٰ علیہ السلام نے اس شخص کے بارے میں فرمایا جو اپنے قانون کے ذریعے تمام قوانین کو مٹانے والا ہوگا: "یہ نہ سمجھو کہ میں شریعت یا نبیوں کو ختم کرنے آیا ہوں؛ میں انہیں ختم کرنے نہیں بلکہ انہیں پورا کرنے آیا ہوں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جب تک آسمان اور زمین باقی ہیں، شریعت کا ایک نقطہ یا ایک لکیر بھی ختم نہیں ہوگی جب تک کہ سب کچھ پورا نہ ہو جائے۔" (متی: 5/17-18)۔ وہ "جس کے پاس سب کچھ ہے" وہی "حاکم" ہے۔

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

"وہ نبی ہے، جسے پولس نے 'کامل' کہا تھا اور یہ کہ صرف اس کے آنے سے، شریعت کالعدم ہو جائے گی۔ لیکن محبت کبھی ختم نہیں ہوتی۔ جہاں تک پیشگوئیوں کا تعلق ہے، وہ ختم ہو جائیں گی؛ جہاں تک زبانوں کا تعلق ہے، وہ رک جائیں گی؛ جہاں تک علم کا تعلق ہے، وہ ختم ہو جائے گا۔ کیونکہ ہم ادھورا جانتے ہیں اور ادھوری پیشگوئی کرتے ہیں۔ لیکن جب کامل آئے گا، تو ادھورا پن ختم ہو جائے گا۔" (کورنتھیان 1: 8-10)

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).