وہ ناموں میں سے ایک جو مقدس بائبل نبی محمد ﷺ کے حوالے سے استعمال کرتی ہے وہ "ایلیا" ہے، اور گیمیٹریا (Gematria) کے مطابق اس کی قیمت 53 ہے۔ 2

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

یہ نویں صدی قبل مسیح میں بنی اسرائیل کی طرف خدا کے بھیجے ہوئے ایک عظیم پیغمبر کا نام بھی ہے، جن کا نام قرآن میں الیاس ہے ۔

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

نبی ﷺ کے مختصر مجموعہ کلام میں، ملکی (Malachi) بنی اسرائیل کی نافرمانی اور ایلیاہ یا آنے والے نئے ایلیاہ کے بارے میں بات کی گئی ہے، جو اس ایلیاہ سے مختلف ہے جس کا انتقال سات صدیوں قبل ہوا تھا۔

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

ملاکی نے کہا کہ خدا نے فرمایا، "دیکھو، میں اپنا رسول بھیجتا ہوں، اور وہ میرے حضور راستہ تیار کرے گا: اور وہ رب، جسے تم تلاش کرتے ہو، اچانک اپنے ہیکل میں آئے گا، اور عہد کا وہ پیغامبر، جس میں تم خوش ہوتے ہو: دیکھو، وہ آ رہا ہے، جیسا کہ خداوندِ افواج کہتا ہے۔ لیکن اس کے آنے کے دن کو کون برداشت کر سکے گا؟ اور جب وہ ظاہر ہوگا تو کون کھڑا رہ سکے گا؟ کیونکہ وہ سونے کو صاف کرنے والی آگ کی طرح، اور کپڑے دھونے والے کے صابن کی طرح ہے:" (ملاکی: 3/1-2)۔

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

نبی ملاکی ﷺ کی کتاب میں دو نبیوں کا ذکر ہے۔

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

ان میں سے ایک وہ ہے جو اس کے لیے راستہ ہموار کرتا ہے جو خدا کی طرف سے آ رہا ہے۔ دوسرا وہ ہے جو اچانک ہیکل میں آئے گا، اور وہ اسے مالک اور عہد کا فرشتہ قرار دیتا ہے، اور وہی ہے جس کی بنی اسرائیل تلاش اور منتظر ہیں۔

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

ملاکی، جب وہ اب بھی متوقع نبی اور بنی اسرائیل کی تحریف و انکار کے بارے میں بات کر رہے ہیں، تو اپنی کتاب کے آخر میں کہتے ہیں: "میرے بندے موسیٰ کے قانون، ان احکامات اور ضوابط کو یاد رکھو جو میں نے اسے حوریب میں تمام اسرائیل کے لیے حکم دیے تھے۔"

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

"دیکھو، میں تمہارے پاس خداوند کے اس عظیم اور ہولناک دن سے پہلے الیاس نبی ﷺ کو بھیجوں گا:" (ملاکی: 4/4-5)۔

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

ملاکی نے انہیں طورِ حورب پر موسیٰ علیہ السلام کی وصیت کی یاد دہانی کرانے کے بعد اگلے نبی کے طور پر ایلیاہ کو پکارا، وہ پہاڑ جس پر موسیٰ علیہ السلام نے بنی اسرائیل کے بھائیوں میں اپنے جیسے ایک نبی کی آمد کا ذکر کیا تھا۔ اس شارح نے جو "نسل کا شاہکار" لکھتا ہے، کہا ہے:- "پیغمبر ایلیاہ، جن کا ذکر ملاکی کی کتاب کے آخر میں آیا ہے، ایک معمہ ہے، اور وہ دنیا کے وہ ربی (استاد) ہیں جو آخری زمانے میں آئیں گے"۔ 1

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

عیسائیوں کا خیال ہے کہ وہ نبی جس نے راستہ ہموار کیا وہ یحییٰ علیہ السلام ہیں جن کا نام ایلیاہ تھا، مرقس کی کتاب کی عبارت میں ہے: "جیسا کہ انبیاء میں یسعیاہ میں لکھا ہے، دیکھو، میں اپنے پیغامبر کو تمہارے سامنے بھیج رہا ہوں جو تمہارا راستہ تیار کرے گا۔"

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

"بیابان میں چلانے والے کی آواز: 'خداوند کا راستہ تیار کرو، اس کی راہوں کو سیدھا کرو،' یحییٰ علیہ السلام بیابان میں غسل کروانے اور گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کے غسل کی تبلیغ کرتے ہوئے نمودار ہوئے۔ اور تمام یہودیہ اور تمام یروشلم اس کے پاس آ رہے تھے اور وہ دریائے اردن میں اس کے ذریعے غسل کروا رہے تھے اور اپنے گناہوں کا اعتراف کر رہے تھے۔ اور یحییٰ علیہ السلام اونٹ کے بالوں کے لباس میں ملبوس تھے، اور اپنی کمر پر چمڑے کا پٹکا باندھتے تھے اور ٹڈے اور جنگلی شہد کھاتے تھے۔ اور وہ تبلیغ کرتے ہوئے کہتے تھے، میرے بعد وہ آ رہا ہے جو مجھ سے زیادہ طاقتور ہے، جس کے جوتوں کے تسمے کھولنا بھی میں خود کو لائق نہیں سمجھتا۔ میں نے تمہیں پانی سے غسل دیا ہے، لیکن وہ تمہیں روح القدس سے غسل دے گا۔ ان دنوں عیسیٰ علیہ السلام گلیل کے ناصرت سے آئے، اور یحییٰ علیہ السلام نے انہیں اردن میں غسل دیا۔" (مرقس: 1/2-9)، جو کہ لوقا نے عیسیٰ علیہ السلام کا قول نقل کرتے ہوئے بیان کیا:

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

"پھر تم کیا دیکھنے نکلے تھے؟ کیا کوئی نبی؟ ہاں، میں تم سے کہتا ہوں، بلکہ ایک نبی سے بھی بڑھ کر۔ یہ وہی ہے جس کے بارے میں لکھا گیا ہے: دیکھو، میں اپنا رسول تمہارے سامنے بھیجتا ہوں، جو تمہارے سامنے تمہارا راستہ تیار کرے گا۔ میں تم سے کہتا ہوں؛ عورتوں سے پیدا ہونے والوں میں سے کوئی بھی یحییٰ سے بڑا نہیں ہے: پھر بھی خدا کی بادشاہی میں جو سب سے چھوٹا ہے وہ اس سے بڑا ہے۔" (لوقا: 7/26-28)

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

چنانچہ، عیسائیوں کے مطابق، وہ جو راستہ تیار کرے گا وہ یحییٰ علیہ السلام ہیں، اور وہ جس کے لیے راستہ تیار کیا جائے گا وہ عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

وہ پہلے شخص کو ایلیاہ سمجھتے ہیں، کیونکہ متی نے یسوع ﷺ کے قول کو نقل کرتے ہوئے یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں اپنی گفتگو کے دوران یہ کہا تھا: "پھر تم دیکھنے کے لیے باہر کیوں گئے تھے؟ کیا کسی نبی کو؟ ہاں، میں تم سے کہتا ہوں، اور ایک نبی سے بھی بڑھ کر۔ یہی وہ ہے جس کے بارے میں لکھا گیا ہے، دیکھو، میں اپنے رسول کو تمہارے سامنے بھیجتا ہوں، جو تمہارے سامنے تمہارا راستہ تیار کرے گا۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں، عورتوں سے پیدا ہونے والوں میں سے یحییٰ سے بڑا کوئی نہیں ہے: پھر بھی خدا کی بادشاہی میں سب سے چھوٹا بھی اس سے بڑا ہے۔ یحییٰ علیہ السلام کے دنوں سے لے کر اب تک آسمانی بادشاہی پر تشدد کیا جا رہا ہے، اور تشدد کرنے والے اسے زبردستی حاصل کرتے ہیں۔ کیونکہ تمام انبیاء اور شریعت نے یحییٰ علیہ السلام تک پیش گوئی کی۔ اور اگر تم قبول کرنے پر آمادہ ہو، تو وہ ایلیاہ ہے جو آنے والا ہے۔ جس کے کان سننے کے لیے ہوں، وہ سنے۔" [Matthew: 11/9-15]

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

متی نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: "اور شاگردوں نے ان سے پوچھا، 'پھر کاتب کیوں کہتے ہیں کہ پہلے الیاس کا آنا ضروری ہے؟' انہوں نے جواب دیا، 'الیاس تو آئے گا، اور وہ سب چیزوں کی اصلاح کرے گا۔ لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ الیاس آ چکا ہے، اور انہوں نے اسے نہ پہچانا، بلکہ اس کے ساتھ وہی کیا جو انہیں پسند تھا۔ اسی طرح ابنِ آدم کو بھی ان کے ہاتھوں یقیناً تکلیف پہنچے گی۔' پھر شاگردوں نے سمجھ لیا کہ وہ ان سے یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں بات کر رہے تھے۔" (متی: 17/10-13)۔

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

چنانچہ، مسیحیوں کا یہ عقیدہ ہے کہ پیشگوئی کرنے والا، یعنی وہ جو راستہ تیار کرے گا، یحییٰ علیہ السلام ہیں، اور جس کی پیشگوئی کی گئی، یعنی وہ جس کے لیے راستہ تیار کیا جائے گا، عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ ایلیاہ علیہ السلام اس متوقع نبی کی علامت تھے جس کی پیشگوئی کی گئی تھی، نہ کہ اس نبی کی جس نے ان کے لیے راستہ تیار کیا تھا۔

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

اس پیشگوئی کی حقیقت سے پردہ اٹھانے سے پہلے، ہمیں قارئین کو ان تبدیلیوں کے بارے میں خبردار کرنا چاہیے جو ان میں سے بعض تحریروں میں رونما ہوئی ہیں۔ ملاکی میں وہ "عہد کا فرشتہ" کہتا ہے، جو پرانے تراجم میں "ختنہ کا پیغام رساں" ہے، نیز جدید ترجمہ میں بھی وہ کہتا ہے:

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

"میں اپنا فرشتہ بھیجوں گا" لیکن پرانے ترجمے میں "میں اپنا رسول بھیجوں گا"، اور بعض ایڈیشنز میں "آقا آئے گا"، لیکن بعض دیگر میں "نگہبان"، اور ایک اور میں "الیاس"۔

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

انجیل کی عبارت میں، ملاکی کے حوالے سے کیے گئے اقتباسات میں ایک تبدیلی کی گئی ہے، جنہوں نے اولین شخص کے مفعولی ضمیر "مجھے" کا استعمال کیا تھا، یعنی "وہ میرے آگے راستہ تیار کرے گا"، لیکن انجیل میں یہ ضمیر تیسرے شخص کے مفعولی ضمیر "تجھے" میں تبدیل ہو گیا جو عیسیٰ ﷺ کی طرف اشارہ کرتا ہے، یعنی "وہ تیرے آگے راستہ تیار کرے گا"۔

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

ہم یہ بھی واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں کہ تحریفات عیسیٰ علیہ السلام اور یحییٰ علیہ السلام کے کلام تک پہنچ چکی ہیں، کیونکہ انجیل نگاروں کا دعویٰ ہے کہ عیسیٰ ﷺ نے یحییٰ علیہ السلام کو وہ ہستی قرار دیا جو ان کے پیغام کی تیاری کے لیے آئی تھی۔ "دیکھو، میں اپنے رسول کو تمہارے سامنے بھیج رہا ہوں جو تمہارا راستہ تیار کرے گا۔" (لوقا: 7/26)، اور یہ کہ انہوں نے انہیں مطلوبہ الیاس علیہ السلام کہا "لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ الیاس علیہ السلام پہلے ہی آ چکے ہیں، اور انہوں نے انہیں نہ پہچانا، بلکہ ان کے ساتھ وہ کیا جو انہیں پسند تھا۔ اسی طرح، ابنِ آدم بھی یقیناً ان کے ہاتھوں تکلیف اٹھائے گا۔ پھر صحابہ سمجھ گئے کہ وہ ان سے یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں بات کر رہے تھے۔" (متی: 17/12-13)۔

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

یہ ایک تحریف ہے جب انہوں نے یہ کہا کہ بپتسمہ دینے والے نے یہ بتایا کہ وہ طاقتور شخص جس کی آمد کی اس نے پیش گوئی کی تھی، عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔ "یحییٰ نے انہیں جواب دیا، میں پانی سے بپتسمہ دیتا ہوں: لیکن تمہارے درمیان کوئی ایسا کھڑا ہے جسے تم نہیں جانتے؛ یہاں تک کہ وہ جو میرے بعد آئے گا، میں جس کے جوتے کا تسمہ کھولنا بھی اپنے آپ کو قابل نہیں سمجھتا۔ یہ باتیں اردن کے پار بیت عنیا میں ہوئیں، جہاں یحییٰ بپتسمہ دے رہا تھا۔ اگلے دن اس نے عیسیٰ ﷺ کو اپنی طرف آتے دیکھا، اور کہا، دیکھو خدا کا برہ، جو دنیا کا گناہ اٹھا لیتا ہے۔ یہ وہی ہے جس کے بارے میں میں نے کہا تھا، میرے بعد ایک شخص آئے گا جو مجھ سے پہلے ہے، کیونکہ وہ مجھ سے پہلے تھا۔ میں خود اسے نہیں جانتا تھا، لیکن میں اس مقصد کے لیے پانی سے بپتسمہ دینے آیا تھا، تاکہ وہ اسرائیل پر ظاہر ہو جائے۔"

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

اور یحییٰ نے گواہی دی، "میں نے روح کو آسمان سے کبوتر کی طرح اترتے دیکھا، اور وہ اس پر ٹھہر گیا۔ میں خود اسے نہیں جانتا تھا، لیکن جس نے مجھے پانی سے غسل دینے کے لیے بھیجا تھا، اس نے مجھ سے کہا، جس پر تم روح کو اترتے اور ٹھہرتے ہوئے دیکھو گے، وہی ہے جو روح القدس سے غسل دیتا ہے۔ اور میں نے دیکھا ہے اور گواہی دی ہے کہ یہی خدا کا بیٹا ہے۔ اگلے دن یحییٰ اپنے دو شاگردوں کے ساتھ کھڑا تھا؛ اور اس نے یسوع ﷺ کی طرف دیکھا جو پاس سے گزر رہے تھے اور کہا، "دیکھو، خدا کا برہہ! ان دو شاگردوں نے اسے یہ کہتے سنا، اور انہوں نے یسوع ﷺ کی پیروی کی۔ یسوع ﷺ نے مڑ کر دیکھا کہ وہ ان کے پیچھے آ رہے ہیں، اور ان سے کہا، "تم کیا تلاش کر رہے ہو؟" اور انہوں نے اس سے کہا، ربی (جس کا مطلب استاد ہے) آپ کہاں ٹھہرے ہوئے ہیں؟ اس نے ان سے کہا، آؤ اور تم دیکھو گے۔ چنانچہ وہ آئے اور دیکھا کہ وہ کہاں ٹھہرے ہوئے ہیں، اور اس دن وہ ان کے ساتھ ٹھہرے۔

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

"کیونکہ یہ تقریباً دسویں گھنٹہ تھا۔ یحییٰ کو بولتے ہوئے سننے والوں اور عیسیٰ ﷺ کی پیروی کرنے والوں میں سے ایک اندریاس تھا، جو شمعون پطرس کا بھائی تھا۔" [یوحنا: 1/26-40]

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

تبدیلیوں کے بارے میں ہمارا دعویٰ یہ نہیں ہے کہ یہ تحریریں اس مسئلے کے مطابق نہیں تھیں جسے ہم ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ بلکہ بات یہ ہے کہ یحییٰ علیہ السلام نے اس بات کا انکار کیا کہ وہ نبی الیاس ہیں۔ الیاس، جن سے یہ توقع کی جاتی تھی کہ وہ آنے والے آقا کے لیے راستہ تیار کریں گے، یحییٰ علیہ السلام نے اس وقت اس کا انکار کیا جب کاہن اور لاوی یہودی پیغام رساں ان کے پاس آئے۔ "اور یہ یحییٰ کی گواہی ہے، جب یہودیوں نے یروشلم سے کاہنوں اور لاویوں کو یہ پوچھنے کے لیے بھیجا کہ تم کون ہو؟ تو انہوں نے اقرار کیا اور انکار نہیں کیا؛ بلکہ اقرار کیا کہ میں مسیح نہیں ہوں۔ اور انہوں نے ان سے پوچھا، پھر کیا؟ کیا تم الیاس ہو؟ انہوں نے کہا، میں نہیں ہوں۔ کیا تم نبی ہو؟ تو انہوں نے جواب دیا، نہیں۔" (یوحنا: 1/19-21)، یہ ایک واضح اقرار ہے جہاں یحییٰ علیہ السلام اس بات کا انکار کرتے ہیں کہ وہ الیاس ہیں جو راستہ تیار کریں گے، اور یہ بھی کہ وہ نہ تو مطلوبہ مسیح ہیں اور نہ ہی مطلوبہ نبی۔

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

یہ اعتراف ہمیں تین انتخاب فراہم کرتا ہے۔ یا تو عیسیٰ علیہ السلام نے اس وقت جھوٹ بولا جب انہوں نے کہا کہ الیاسؑ آگئے ہیں، یا یحییٰ علیہ السلام نے اس وقت جھوٹ بولا جب انہوں نے اس بات سے انکار کیا کہ وہ الیاسؑ ہیں، یا پھر ہمیں یہ کہنا چاہیے کہ صحابہ کرام نے عیسیٰ ﷺ کے الفاظ کو نہیں سمجھا تھا۔ آخری تجزیہ زیادہ ممکن ہے، کیونکہ متی نے اس وقت غلطی کی جب انہوں نے کہا، "پھر صحابہ کرام سمجھ گئے کہ وہ ان سے یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں بات کر رہے ہیں"۔ انہوں نے سمجھا کہ وہ سمجھ گئے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ نہیں سمجھے تھے۔ وہ ان سے اپنے بارے میں بات کر رہے تھے کہ "دیکھو، میں اپنا رسول بھیجتا ہوں، اور وہ میرے سے پہلے راستہ تیار کرے گا: اور وہ رب، جسے تم تلاش کر رہے ہو، اچانک اپنے ہیکل میں آئے گا، اور عہد کا وہ رسول، جس میں تم خوش ہوتے ہو:"

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

"دیکھو، وہ آ رہا ہے، جیسا کہ رب الجنود (اللہ) فرماتا ہے۔" مزید یہ کہ، ایلیاہ کی صفت یحییٰ علیہ السلام سے مطابقت نہیں رکھتی، کیونکہ وہ عیسیٰ ﷺ کے بعد آتے ہیں، جیسا کہ عیسیٰ ﷺ نے ان کے بارے میں فرمایا تھا: "ایلیاہ کے آنے کی توقع تھی" لیکن عیسیٰ ﷺ اور یحییٰ علیہ السلام ہم عصر تھے۔

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

جب ایلیاہ آئے گا، تو وہ "سب کچھ لوٹا دے گا"، اور "وہ باپوں کے دلوں کو اولاد کی طرف اور اولاد کے دلوں کو ان کے باپوں کی طرف پھیر دے گا"۔ بپتسمہ دینے والے (Baptist) کے بارے میں ایسی کوئی روایت نہیں ہے۔ وہ، جس کے بارے میں متی کے مطابق، صحرا میں رہتا تھا، ٹڈیوں اور شہد پر گزارا کرتا تھا، اور اس کے کپڑے اونٹ کی کھال کے بنے ہوئے تھے، اور اس کا بہترین عمل یہ تھا کہ جو بھی توبہ کرتے ہوئے اس کے پاس آتا اسے بپتسمہ دیتا۔ (دیکھیں متی: 3/1-5)۔

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

یہ بات تسلیم کرنا ناممکن ہے کہ یحییٰ علیہ السلام عیسیٰ ﷺ کے لیے ایک تمہید تھے۔ انجیلوں کے مطابق، یحییٰ علیہ السلام اپنی وفات سے قبل عیسیٰ ﷺ کے بارے میں حقیقت سے واقف نہیں تھے، اور انہوں نے اپنے شاگردوں کو عیسیٰ ﷺ سے پوچھنے کے لیے بھیجا تھا۔

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

"اور اس سے کہا: کیا آپ ہی وہ ہیں جس کا انتظار ہے، یا ہم کسی اور کی تلاش کریں؟" (متی: 11/3)

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

یہ کیسے ممکن ہے کہ انہیں اس وقت بھیجا گیا جب اس کے بارے میں سچائی کا علم نہیں تھا؟ عیسیٰ ﷺ کی آمد سے پہلے یحییٰ علیہ السلام نے کیا کیا تھا؟

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

کیا انہوں نے عیسیٰ علیہ السلام کی مہم سے متعلق کچھ ایسا کیا ہے جس کا دعویٰ انجیلیں کر رہی ہیں؟

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

مغسل (The Baptist) کے بارے میں بادشاہت کی پیش گوئی دینے کے علاوہ کوئی اور روایت نہیں ہے، بالکل ویسے ہی جیسے عیسیٰ علیہ السلام نے ان کے بعد کیا۔ (دیکھیے: متی 3/1)۔ وہ ان لوگوں کو غسل دیتے تھے جو اپنے گناہوں کا اعتراف کرتے ہوئے ان کے پاس آتے تھے۔ (دیکھیے: متی 3/6)، اور یہی وہ کام تھا جو عیسیٰ علیہ السلام نے کیا۔ یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ان کا پیغام ایک ہی تھا، یعنی بادشاہت کی پیش گوئی کرنا اور نبی محمد ﷺ، جو کہ بادشاہت کے نبی ہیں، کے بارے میں بتانا۔ جیسا کہ انہوں نے کہا: "لیکن انہوں نے ان سے کہا، مجھے دوسرے شہروں میں بھی خدا کی بادشاہت کی خوشخبری سنانی چاہیے، کیونکہ میں اسی مقصد کے لیے بھیجا گیا ہوں۔" (لوقا 4/34)، انہیں اگلی بادشاہت کی خوشخبری دینے کے لیے بھیجا گیا تھا۔

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

حقیقت یہ ہے کہ یحییٰ علیہ السلام اور عیسیٰ علیہ السلام ایک ہی پیغام لے کر آئے تھے۔ ان دونوں کو آخری نبی ﷺ کی تبلیغ کے لیے بھیجا گیا تھا۔

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

وہ آخری نبی ﷺ کے مبلغ تھے، جنہیں متی نے آسمانی بادشاہت کہا، جیسا کہ یحییٰ علیہ السلام نے متوقع نبی ﷺ کے قریب آنے کے بارے میں تبلیغ کی تھی، "ان دنوں یحییٰ علیہ السلام آئے اور یہ تبلیغ کرنے لگے کہ یہودیہ کے بیابان میں توبہ کرو، کیونکہ آسمان کی بادشاہت قریب آگئی ہے۔" (متی: 3/1-2)۔

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

حضرت یحییٰ علیہ السلام کی وفات کے بعد عیسیٰ ﷺ نے بادشاہت کی خوشخبری کی تجدید کی، "اور اس وقت سے عیسیٰ ﷺ نے تبلیغ کرنا شروع کی کہ توبہ کرو، کیونکہ آسمانی بادشاہت قریب آگئی ہے۔" (متی: 4/17)، "اور وہ تمام جلیل میں گھومتے پھرتے، ان کے عبادت گاہوں میں تعلیم دیتے اور بادشاہت کی خوشخبری کی تبلیغ کرتے تھے۔" (متی: 4/23)۔

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

مزید یہ کہ، انہوں نے اپنے شاگردوں کو حکم دیا کہ وہ بادشاہت کے قریب ہونے کی خوشخبری سنائیں، چنانچہ انہوں نے فرمایا، "اور تم جاتے ہوئے یہ اعلان کرتے چلو کہ آسمان کی بادشاہت قریب آگئی ہے۔" (متی:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

(10/7)، ان کا پیغام ایک ہی تھا، اور وہ یہ تھا کہ وہ تبلیغ کریں اور اس نبی ﷺ کی آمد کے لیے راستہ ہموار کریں جن کی آمد کی توقع کی گئی تھی۔

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

یہ اوصاف نہ صرف بپتزم (Baptist) کے مطابق نہیں تھے، بلکہ عیسیٰ علیہ السلام کے مطابق بھی نہیں تھے، بپتزم نے کہا:

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

"میں تمہیں توبہ کے لیے پانی سے غسل دیتا ہوں، لیکن وہ جو میرے بعد آ رہا ہے وہ مجھ سے زیادہ طاقتور ہے، میں اس کے جوتے اٹھانے کے بھی لائق نہیں۔ وہ تمہیں روح القدس اور آگ سے غسل دے گا: اس کے ہاتھ میں اپنا ستواں ہے، اور وہ اپنے کھلیان کو صاف کرے گا، اور اپنے گندم کو گودام میں جمع کر لے گا؛ لیکن بھوسے کو وہ نہ بجھنے والی آگ سے جلا ڈالے گا۔"

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

"پھر عیسیٰ علیہ السلام گلیل سے یوردن میں یحییٰ علیہ السلام کے پاس آئے تاکہ ان کے ہاتھوں غسل (بپتسمہ) حاصل کریں۔" [متی: 3/11-13]

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

وہ متوقع نبی جو خوشخبری لائے گا، وہ روح القدس اور آگ سے بپتسمہ دے گا۔ اگرچہ لوگوں میں یہ بات پھیلی ہوئی تھی کہ عیسیٰ علیہ السلام نے اپنی زندگی میں کسی کو بپتسمہ نہیں دیا، لیکن حقیقت میں انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ ان کے شاگردوں نے ان کے نام پر یہ کام کیا، "جب عیسیٰ ﷺ کو معلوم ہوا کہ فریسیوں نے یہ سن لیا ہے کہ عیسیٰ ﷺ یحییٰ علیہ السلام کے مقابلے میں زیادہ شاگرد بنا رہے ہیں اور بپتسمہ دے رہے ہیں، (اگرچہ عیسیٰ ﷺ خود بپتسمہ نہیں دیتے تھے بلکہ صرف ان کے شاگرد دیتے تھے،)" [یوحنا: 3]

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

یحییٰ علیہ السلام نے یہ بھی ذکر کیا کہ متوقع نبی روح اور آگ سے بپتسمہ (غسل) دیں گے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ دین اور زندگی پر ان کا اختیار ہوگا، تاکہ وہ غلط کاموں کو بدل سکیں اور توبہ کی ترغیب دے سکیں۔

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

وہ جسم کو پانی سے دھونے کی ظاہری پاکیزگی پر ہی اکتفا نہیں کرتے تھے، بلکہ وہ باطنی پاکیزگی پر بھی توجہ دیتے تھے، اور اس کے لیے ان کا ذریعہ وہ ہے جو روح القدس (جبرائیل علیہ السلام) وحی، معلومات اور وضاحت کے ساتھ لاتے ہیں، جیسا کہ انہوں نے زمین کے بہت سے مقامات کو شرک سے آگ کے ذریعے پاک کیا تھا۔

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

ایسا غسل (بپتسمہ) عیسیٰ علیہ السلام نے نہیں کیا تھا، جن کے شاگردوں نے انہیں پانی سے غسل دیا، اور جہاں ان کی تبلیغ یحییٰ علیہ السلام کے غسل کا تسلسل تھی۔ یعنی توبہ اور گناہوں کی معافی کی خوشخبری دینا، کیونکہ عیسیٰ علیہ السلام نے، صلیب پر چڑھائے جانے اور دوبارہ زندہ کیے جانے کے بعد، اپنے تمام شاگردوں سے کہا: "اور یہ کہ توبہ اور گناہوں کی معافی کا اعلان ان کے نام پر تمام قوموں کے لیے کیا جائے، جس کا آغاز یروشلم سے ہوگا۔" [لوقا: 24/47]، چنانچہ ان کا غسل یحییٰ علیہ السلام کے غسل سے مختلف نہیں تھا۔ [دیکھیں یوحنا: 3/22-23]۔

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

ان کے مریدین آپ ﷺ کے بعد یحییٰ علیہ السلام کی طرح پانی سے غسل کروانے کا سلسلہ جاری رکھے ہوئے تھے، اور جب پولس افسس گیا، تو "وہاں اسے کچھ مرید ملے، اور اس نے ان سے کہا، کیا تم نے ایمان لاتے وقت روح القدس کو پایا تھا؟ تو انہوں نے کہا، نہیں، ہم نے تو یہ بھی نہیں سنا کہ کوئی روح القدس ہوتا ہے۔ اس نے کہا، پھر تم کس کے نام سے غسل کیے گئے تھے؟ انہوں نے کہا، یحییٰ کے غسل سے۔ تو پولس نے کہا، یحییٰ نے توبہ کے غسل سے غسل کروایا تھا، اور لوگوں کو اس پر ایمان لانے کا حکم دیا جو ان کے بعد آنے والا تھا، یعنی عیسیٰ۔ یہ سن کر وہ خداوند عیسیٰ کے نام سے غسل کیے گئے۔" (اعمال: 19/1-5)۔ اگر عیسیٰ علیہ السلام کا غسل بپتسمہ کرنے والے سے مختلف ہوتا، تو یہ بات مریدین میں معروف اور عام ہونی چاہیے تھی۔

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

یحییٰ علیہ السلام نے متوقع نبی ﷺ کو اپنے سے زیادہ طاقتور بھی قرار دیا تھا۔ عیسیٰ علیہ السلام کے پیغام یا زندگی میں ایسی کوئی بات نہیں تھی جو اس طرح کی طاقت کی نشاندہی کرتی ہو۔ نہ تو یحییٰ علیہ السلام اور نہ ہی عیسیٰ علیہ السلام کسی نئی شریعت کے ساتھ آئے، اور نہ ہی وہ اپنی قوم کے بادشاہ تھے، اور نہ ہی ان دونوں کے پاس کبھی کوئی اثر و رسوخ یا اختیار تھا۔ نہ صرف ان کے پاس کوئی طاقت نہیں تھی، بلکہ عیسائی جھوٹا دعویٰ کرتے ہیں کہ ان دونوں کو قتل کر دیا گیا تھا! وہ کون سی طاقت ہے جس کا ذکر یحییٰ علیہ السلام نے کیا تھا؟

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

مزید یہ کہ، عیسیٰ علیہ السلام نے اس متوقع نبی کے بارے میں یحییٰ بپتسمہ دینے والے کے بیان سے مطابقت نہیں رکھی۔ "جس کے ہاتھ میں بھوسی کو صاف کرنے والا کدال ہے، اور وہ اپنے کھلیان کو اچھی طرح صاف کرے گا، اور اپنے گندم کو غلے کے کوٹھے میں جمع کر لے گا؛ لیکن وہ بھوسی کو نہ بجھنے والی آگ سے جلا ڈالے گا۔" یہ ایک استعارہ ہے، جس کی وضاحت ڈاکٹر ولیم ایڈی نے یوں کی ہے:

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

"یہ ایک استعارہ ہے جو پورے مشن کے خاتمے کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور یہ ممکن ہے کہ یہ استعارہ اس دنیا میں لوگوں کے لیے خدا کی طرف سے تادیب اور ان سے اس کے انتقام کی علامت ہو۔" درحقیقت، یہ اس سے بھی آگے کی بات کرتا ہے، کیونکہ یہ اس طاقت کی وضاحت کرتا ہے جو اپنے انبیاء ﷺ کو خدا کی طرف سے شریعت دیے جانے کے عمل اور اس کے ساتھ وابستہ ہر چیز کو پاکیزہ بناتی ہے۔

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

اس کی بنیاد پر، متوقع نبی محمد ﷺ ہیں، اور آپ ہی وہ واحد ہستی ہیں جو اچانک مقدس سرزمین اور ہیکل (بیت المقدس) میں تشریف لائے، جب آپ اپنے معراج کے سفر کے دوران بیت اللہ کی طرف روانہ ہوئے، جبکہ عیسیٰ علیہ السلام اور یحییٰ علیہ السلام ہیکل کے علاقے میں پروان چڑھے۔

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

وہ وہی نبی ﷺ ہیں جنہیں بعض تراجم میں "ختنہ کا پیغام لانے والا رسول" کہا گیا ہے، کیونکہ انہوں نے اس کی دعوت دی تھی اور مسلمانوں کو متنبہ کیا تھا کہ یہ ہدایت یافتہ سنتوں میں سے ایک ہے، اور مسلمانوں نے آپ ﷺ کے بعد اس سنت کو برقرار رکھا۔

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.