تورات میں اس قصے کا ذکر ہے کہ خدا نے ابراہیم کو ان کے اکلوتے بیٹے کو ذبح کرنے کا حکم دیا تھا، اور اسے اسماعیل کہنے کے بجائے اس نے اس کا نام اسحاق رکھا، اور اس تبدیلی کی وجہ سے وہ وقت اور جگہ جہاں یہ واقعہ پیش آیا، بدل گئی ہے۔

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

تورات میں جو کچھ آیا ہے اس میں سے کچھ درج ذیل ہے:

Some of what comes in the Torah is as follows:

اس نے کہا، "اپنے بیٹے، اپنے اکلوتے بیٹے اسحاق کو لے کر جاؤ جسے تم سے محبت کرتے ہو، اور موریہ کی سرزمین پر جاؤ؛....... اور اس جگہ چلا گیا جس کے بارے میں خدا نے اسے بتایا تھا.... اس نے کہا، "لڑکے پر ہاتھ نہ ڈالنا اور نہ اس کے ساتھ کچھ کرنا، کیونکہ اب میں جان گیا ہوں کہ تم خدا سے ڈرتے ہو، کیونکہ تم نے اپنے بیٹے، اپنے اکلوتے بیٹے کو مجھ سے باز نہیں رکھا..... چنانچہ ابراہیم نے اس جگہ کا نام "خدا انتظام فرمائے گا" رکھا؛ جیسا کہ آج تک کہا جاتا ہے، "خدا کے پہاڑ پر انتظام کیا جائے گا۔ میں یقیناً تجھے برکت دوں گا، اور میں یقیناً تیری نسل کو آسمان کے ستاروں کی طرح اور سمندر کے کنارے پر موجود ریت کی طرح کثیر کر دوں گا۔ اور تیری نسل اپنے دشمنوں کے دروازوں پر قابض ہوگی، اور تیری نسل کے ذریعے زمین کی تمام قومیں برکت پائیں گی، تیری نسل کے ذریعے زمین کی تمام قومیں برکت پائیں گی، کیونکہ تو نے میری آواز کی اطاعت کی ہے۔" (پیدائش: 22/1-18)۔

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، نبی کریم ﷺ کی آمد کے بارے میں کئی پیش گوئیاں موجود ہیں، اور ہم دیکھ سکتے ہیں کہ تبدیلی اور تعصب کے ذریعے ان پیش گوئیوں کو چھپانے کی کوشش کی جا رہی ہے۔

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

اسماعیل کے بجائے اسحاق کا نام درج کرنا ایک واضح تحریف ہے، جو کہ کبھی بھی ابراہیم علیہ السلام کے اکلوتے بیٹے نہیں تھے۔ ذبح کیے جانے والے کو تین بار "اکلوتے بیٹے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جبکہ ہم دیکھ چکے ہیں کہ اسماعیلؑ چودہ سال تک ابراہیم علیہ السلام کے اکلوتے بیٹے رہے۔

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

یہ حقیقت کہ اسماعیل علیہ السلام، ابراہیم علیہ السلام کے پہلے بیٹے تھے، برقرار رکھی گئی ہے اگرچہ وہ ہاجرہ کے بیٹے تھے، جو سارہ کی خادمہ تھیں، جنہیں انہوں نے بعد میں بیوی بنایا۔

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

ماں کا مرتبہ اس حقیقت کو نہیں بدلتا کہ وہ پہلا بیٹا تھا، اور نہ ہی اس سے اس کا مقام تبدیل ہوتا ہے۔

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

تورات میں ہے، "اگر کسی شخص کی دو بیویاں ہوں، ایک محبوب اور دوسری ناپسندیدہ، اور محبوب اور ناپسندیدہ دونوں سے اس کے بچے ہوں، اور اگر پہلوانی بیٹا ناپسندیدہ بیوی سے ہو، تو جس دن وہ اپنی جائیداد اپنے بیٹوں میں وراثت کے طور پر تقسیم کرے، وہ محبوب بیوی کے بیٹے کو ناپسندیدہ بیوی کے اس بیٹے پر فوقیت دے کر پہلوانی نہ سمجھے جو کہ اصل پہلوانی ہے، بلکہ وہ پہلوانی یعنی ناپسندیدہ بیوی کے بیٹے کو اس کی تمام تر جائیداد میں سے دوگنا حصہ دے کر پہلوانی کا حق تسلیم کرے، کیونکہ وہ اس کی قوت کا پہلا پھل ہے۔ پہلوانی کا حق اسی کا ہے۔" (استثنا:

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

(21/15-17) بنی اسرائیل کے لیے یہ الٰہی حکم خدا کے عدل کا اظہار ہے، اور اسرائیل کو اسے نافذ کرنے میں سب سے پہلا ہونا چاہیے۔ کیا خدا نے بندے کے بیٹے اسماعیل کے ساتھ ناانصافی کی؟ کیا اس نے اس عدل کی نفی کی جو وہ اپنے بندوں پر نافذ کرنے والا ہے؟

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

دلائل میں سے اس بات کی دلیل کہ اسحاقؑ وہ ذبح ہونے والے نہیں تھے، یہ ہے کہ ابراہیمؑ سے اسحاقؑ کی پیدائش سے پہلے ہی برکات اور اولاد کا وعدہ کیا گیا تھا۔ کہ وہ ستاروں کی تعداد کے برابر ہوں گے۔

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

(پیدائش 17/21 دیکھیں) اسے ذبح کرنے کا حکم کوئی آزمائش نہیں تھی، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ اس بیٹے کی نسل مبارک ہوگی۔

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

عیسیٰ علیہ السلام نے، برنابا کی انجیل کے مطابق، جسے ہم یہاں محض ایک معاون اقتباس کے طور پر استعمال کر رہے ہیں، یہ فرمایا۔ صحابہ نے ان سے کہا، "اے استاد، موسیٰ کی کتاب میں لکھا ہے کہ وعدہ اسحاق کے بارے میں کیا گیا تھا۔" عیسیٰ علیہ السلام نے کراہتے ہوئے جواب دیا: "ایسا ہی لکھا ہے، لیکن اسے نہ موسیٰ نے لکھا، نہ یوشع نے، بلکہ ہمارے ربیوں نے لکھا ہے، جو خدا سے نہیں ڈرتے! میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ اگر تم جبرائیل فرشتے کے الفاظ پر غور کرو گے، تو تم ہمارے کاتبوں اور علماء کی بدنیتی کو دریافت کر لو گے۔۔۔۔" "اسحاق پہلوانی کیسے ہوا، جبکہ جب اسحاق پیدا ہوا تو اسماعیل سات سال کے تھے؟" (برنابا: 44/1-11)، اور عام تورات میں، ان کے درمیان چودہ سال کا فرق تھا (دیکھیے پیدائش: 16/16، 21/5)۔

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

لہٰذا، ذبح ہونے والے اسماعیل ہیں اور خدا کا پہاڑ اسی سرزمین میں واقع ہے جہاں وہ رہتے تھے، اور برکت ابراہیم کے لیے ان کی نسل میں محفوظ کر دی گئی، جب انہوں نے خدا کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کیا اور تقریباً اپنے اکلوتے بیٹے کو ذبح کرنے کے لیے آگے بڑھ چکے تھے۔

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

یہودیوں اور عیسائیوں نے ذبح کیے جانے والے کے نام کو بدل دیا ہے، اور انہوں نے اس مقدس مقام کے نام کو بھی بدل دیا ہے جہاں یہ واقعہ پیش آیا تھا۔

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

سامری تورات میں اسے "ہدایت یافتہ سرزمین" کہا گیا ہے، جبکہ عبرانی تورات میں اسے "ال ماریہ" کہا گیا ہے، اور ممکنہ طور پر یہ لفظ "ال مروہ" کی تبدیلی ہے، جو مکہ میں مسجد الحرام کے اندر واقع ایک پہاڑ کا نام ہے اور وہی وہ مقام ہے جہاں اسماعیل علیہ السلام پروان چڑھے۔

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

عبرانی اور سامری دونوں متن اس مقام کو "خدا کا پہاڑ" کہنے پر متفق ہیں، اور اس وقت یہ نام کسی بھی جگہ کے لیے استعمال نہیں ہوتا تھا؛ لہٰذا، یہودیوں کا اس کے مقام کی نشاندہی کرنے پر اتفاق نہیں تھا۔ سامریوں نے کہا: یہ پہاڑِ گرزیم ہے۔ عبرانیوں نے کہا کہ یہ پہاڑِ یروشلم ہے، جس پر اس واقعے کے کئی صدیوں بعد خیمہ نصب کیا گیا تھا [Chronicles 2:3-1]۔

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

ہولی بائبل کے ڈکشنری میں ڈاکٹر پوسٹ کہتے ہیں، "زیادہ تر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ خیمۂ سکونت (tabernacle) اسی مقام پر تھا جہاں ابراہیمؑ اسحاقؑ کی قربانی دینے کی تیاری کر رہے تھے؛ تاہم، سامری روایت کے مطابق اسحاقؑ کو ذبح کرنے کا مقام جرزیم کا پہاڑ تھا۔ 1"

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

یسوعی پادریوں کے ایڈیشن کے پروف ریڈرز کہتے ہیں، "کرونیکلز کی دوسری کتاب (3/1) موریہ اور الربیہ کے درمیان اس مقام کے بارے میں مطابقت رکھتی ہے جس پر یروشلم کا خیمہ تعمیر کیا جائے گا۔ تاہم، متن ایک ایسی زمین کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کا نام موریہ ہے، جس کا ذکر کسی دوسری جگہ نہیں ملتا اور ذبح کرنے کا مقام اب بھی نامعلوم ہے"۔

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

حقیقت یہ ہے کہ اس مقام کا علم موجود ہے، کیونکہ ذبح کرنے کا واقعہ ہدایت یافتہ سرزمین میں پیش آیا، جو کہ عبادت کی سرزمین ہے، اور وہ مکہ یا پاران ہے۔ ان کا اختلاف اس بات کی دلیل ہے کہ یہ درست ہے، اور ان کا اس بات پر اتفاق کہ اس مقام کا نام خدا کا پہاڑ ہے، صحیح ہے۔ تاہم، مقام کی نشاندہی پر ان کا اختلاف ان کے اندازوں کی وجہ سے تھا، اور انہوں نے اسے ایسے ناموں سے جوڑ دیا ہے جو اس واقعے کے کئی صدیوں بعد ظاہر ہوئے۔ انہوں نے اس مقدس گھر کو نظر انداز کر دیا جو اس وقت اسی جگہ تعمیر کیا گیا تھا، اور اسے خدا کا گھر کہا جاتا تھا، بالکل اسی طرح جیسے اس مقام پر موجود پہاڑ کو خدا کا پہاڑ کہا جاتا تھا۔

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

یہ اختلاف ان اہم ترین اختلافات میں سے ایک ہے جو سامریوں اور عبرانیوں کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ عیسیٰ ﷺ اس اختلاف سے واقف تھے، کیونکہ ایک مرتبہ ایک سامری عورت ان کے پاس آئی اور ان سے عبادت کے لیے مقرر کردہ اصل مقام کے بارے میں پوچھا۔ عیسیٰ ﷺ نے اسے بتایا کہ وہ مقام نہ تو سامری گرزیم پہاڑ ہے اور نہ ہی وہ عبرانی ایبل پہاڑ ہے جس پر خیمہ نصب کیا گیا تھا۔ عورت نے ان سے کہا: "جناب، میں جانتی ہوں کہ آپ ایک نبی ہیں۔ ہمارے باپ دادا اس پہاڑ پر عبادت کرتے تھے، لیکن آپ کہتے ہیں کہ یروشلم وہ مقام ہے جہاں لوگوں کو عبادت کرنی چاہیے۔" عیسیٰ ﷺ نے اس سے فرمایا، "اے عورت، مجھ پر ایمان لا، وہ گھڑی آ رہی ہے جب نہ اس پہاڑ پر اور نہ ہی یروشلم میں تم باپ کی عبادت کرو گے۔ تم اس کی عبادت کرتے ہو جسے تم نہیں جانتے؛ ہم اس کی عبادت کرتے ہیں جسے ہم جانتے ہیں، کیونکہ نجات یہودیوں سے ہے۔ لیکن وہ گھڑی آ رہی ہے، اور اب یہاں ہے، جب سچے عبادت کرنے والے باپ کی روح اور سچائی کے ساتھ عبادت کریں گے، کیونکہ باپ ایسے لوگوں کو تلاش کر رہا ہے جو اس کی عبادت کریں۔ خدا روح ہے، اور جو اس کی عبادت کرتے ہیں انہیں روح اور سچائی کے ساتھ عبادت کرنی چاہیے۔" (یوحنا: 4/19-24)۔

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

وہ سچے لوگ کون ہیں جو سامریوں اور عبرانیوں کے رخ کے علاوہ کسی اور سمت میں سجدہ کرتے ہیں؟ وہ ایک نئی امت ہے جو ابھی پیدا نہیں ہوئی، کیونکہ مسلمانوں کے علاوہ کسی اور قوم نے اپنی نماز کے رخ کی پاکیزگی کا دعویٰ نہیں کیا، وہ رخ جس کی طرف ہر سال لاکھوں مسلمان سفر کرتے ہیں۔

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

عیسیٰ علیہ السلام کے الفاظ، سچے سجدہ کرنے والوں کے زمانے کے قریب: "لیکن وہ گھڑی آ رہی ہے، اور وہ اب یہاں ہے"، جس کا مطلب ہے کہ جلد، نہ کہ فوراً۔ متی کی انجیل میں ہے: "عیسیٰ ﷺ نے اس سے کہا، 'تم نے ایسا ہی کہا ہے'۔"

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

"لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ اب سے تم انسان کے بیٹے کو قدرت کے دائیں جانب بیٹھے ہوئے اور آسمان کے بادلوں پر آتے ہوئے دیکھو گے۔" [متی: 26/64] اور جن سے مخاطب کیا گیا وہ سب وفات پا چکے ہیں اور اب ان کا کوئی وجود نہیں، اور انہوں نے اسے بادلوں پر آتے ہوئے نہیں دیکھا۔

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

اسی طرح، عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: "اور اس نے اس سے کہا، 'میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، تم آسمان کو کھلا ہوا دیکھو گے، اور خدا کے فرشتے ابنِ آدم پر چڑھتے اور اترتے ہوئے دیکھو گے۔'" (یوحنا: 1/51)، اور دیکھنا (سموئیل 1: 15/28)۔

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

نبی میکہ نے مکہ، مسجد الحرام اور عرفات کے پہاڑ پر حج کے لیے جانے والے لوگوں کا ذکر کیا ہے۔ "آخری ایام میں یہ بات پیش آئے گی کہ خداوند کے گھر کا پہاڑ تمام پہاڑوں میں سب سے بلند ہوگا اور وہ ٹیلوں کے اوپر اٹھا ہوا ہوگا، اور لوگ اس کی طرف بہتے چلے آئیں گے۔ اور بہت سی قومیں آئیں گی اور کہیں گی، 'آؤ، ہم خداوند کے پہاڑ کی طرف چلیں' (میکہ: 4/1-2)۔

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

نبی Isaiah نے مکہ کو "بنجر" کہا اور ان ہجوموں کا ذکر کیا جو وہاں آئیں گے۔ انہوں نے ان کے لیے سلامتی، برکتوں اور جلال کا وعدہ کیا۔ انہوں نے کہا: "اے بنجر عورت جو اولاد نہ دے سکی، گیت گا، خوشی سے چلا اور آواز بلند کر، اے وہ جو زچ نہ ہوئی، کیونکہ ویران رہنے والی کی اولاد اس عورت کی اولاد سے زیادہ ہوگی جو شادی شدہ ہے،" اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

اپنے خیموں کی جگہ کو وسیع کرو، اور اپنے مسکنوں کے پردوں کو پھیلا دو؛ پیچھے نہ ہٹو؛ اپنی رسیوں کو لمبا کرو اور اپنی میخوں کو مضبوط کرو؛ کیونکہ تم دائیں اور بائیں پھیل جاؤ گے، اور تمہاری اولاد قوموں پر قابض ہوگی اور ویران جگہوں کو آباد کرے گی۔ ڈرو نہیں، کیونکہ تم شرمندہ نہیں ہو گے؛ پریشان نہ ہو، کیونکہ تم رسوا نہیں ہو گے؛ کیونکہ تم اپنی جوانی کی شرمندگی کو بھول جاؤ گے، اور اپنی بیوائی کی توہین کو پھر کبھی یاد نہیں کرو گے۔ کیونکہ تمہارا بنانے والا تمہارا شوہر ہے، اور ربِ افواج اس کا نام ہے؛ اور اسرائیل کا پاک، تمہارا فدیہ دینے والا ہے، اسے پوری زمین کا خدا کہا جاتا ہے۔ کیونکہ رب نے تمہیں ایک ایسی بیوی کی طرح پکارا ہے جو تنہا اور روح سے غمزدہ ہو، ایک ایسی نوجوان بیوی کی طرح جسے چھوڑ دیا گیا ہو، تمہارا خدا فرماتا ہے۔ "ایک مختصر وقت کے لیے میں نے تمہیں چھوڑا تھا، لیکن بڑی رحمت کے ساتھ میں تمہیں جمع کروں گا۔ ایک لمحے کے لیے میں نے شدید غصے میں اپنا چہرہ تم سے چھپایا، لیکن ابدی محبت کے ساتھ میں تم پر رحم کروں گا،" تمہارا فدیہ دینے والا رب فرماتا ہے۔ "یہ میرے نزدیک نوح کے دنوں کی طرح ہے: جس طرح میں نے قسم کھائی کہ نوح کے پانی دوبارہ زمین پر نہیں چھائیں گے، اسی طرح میں نے قسم کھائی ہے کہ میں تم سے غصہ نہیں ہوں گا، اور تمہیں ملامت نہیں کروں گا۔"

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

"پہاڑ ہٹ جائیں اور ٹیلیاں اپنی جگہ سے چلی جائیں، لیکن میری محبت تم سے جدا نہ ہوگی، اور میرا امن کا عہد کبھی ختم نہ ہوگا، یہ اللہ کا فرمان ہے جو تم پر رحم کرتا ہے۔ اے مصیبت زدہ، جو طوفانوں میں گھرا ہوا ہے اور جسے تسلی نہ ملی، دیکھو، میں تمہارے پتھروں کو سرمہ بناؤں گا اور تمہاری بنیادیں یاقوت سے رکھوں گا۔ میں تمہاری چوٹیوں کو عقیق، تمہارے دروازوں کو یاقوتِ احمر اور تمہاری تمام دیواروں کو قیمتی پتھروں سے بناؤں گا۔ تمہارے تمام بچوں کو اللہ سکھائے گا، اور تمہاری اولاد کا امن بہت عظیم ہوگا۔ تم راستبازی پر قائم رہو گے؛ تم ظلم سے دور رہو گے کیونکہ تمہیں ڈر نہیں ہوگا؛ اور دہشت سے بھی دور رہو گے کیونکہ وہ تمہارے قریب نہیں آئے گی۔ اگر کوئی جھگڑا کھڑا کرتا ہے تو وہ میری طرف سے نہیں؛ جو تمہارے ساتھ جھگڑا کرے گا وہ تمہاری وجہ سے خود گر جائے گا۔ دیکھو، میں نے اس لوہار کو پیدا کیا ہے جو کوئلوں کی آگ کو بھڑکاتا ہے اور اس کے مقصد کے لیے ہتھیار تیار کرتا ہے۔ میں نے تباہ کرنے والا بھی پیدا کیا ہے؛ تمہارے خلاف بنایا گیا کوئی بھی ہتھیار کامیاب نہ ہوگا، اور تم ہر اس زبان کو خاموش کر دو گے جو تمہارے خلاف فیصلے میں کھڑی ہوگی۔ یہ اللہ کے بندوں کا ورثہ ہے، اور یہ میری طرف سے ان کی داد رسی ہے، یہ اللہ کا فرمان ہے۔" (یسعیاہ: 54/1-17)

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

متن میں بیت المقدس اور مکہ کے درمیان ایک موازنہ کیا گیا ہے، اس نے مکہ کو "بنجر" کہا ہے کیونکہ اس میں نبی محمد ﷺ سے پہلے کوئی نبی نہیں بھیجا گیا۔ یہ ممکن نہیں کہ اس نے بیت المقدس کے لیے "بنجر" کا لفظ استعمال کیا ہو، کیونکہ وہ انبیاء کا گھر اور وحی کا مرکز ہے۔ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ اگر اسماعیل علیہ السلام کے بارے میں نبوت مکہ میں واقع ہوئی، تو پھر لفظ "بنجر" استعمال نہیں کیا جاتا۔ اس کا مطلب آپ ﷺ اور بیت المقدس کے انبیاء کے درمیان موازنہ ہے۔ یسعیاہ کا قول: "کیونکہ ویران رہنے والی کے فرزند اس عورت کے فرزندوں سے زیادہ ہوں گے جو شادی شدہ ہے" کا مطلب یہ ہے کہ اس کے فرزند یا اس کے زائرین بیت المقدس کے فرزندوں سے زیادہ ہیں۔ یہ الفاظ، "ویران رہنے والی کے فرزند" اسماعیل علیہ السلام کی اولاد کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جن کا تورات میں یہ وصف ہے: "اور خداوند کے فرشتے نے اس سے کہا، دیکھ، تو حاملہ ہے اور بیٹا پیدا کرے گی۔ تو اس کا نام اسماعیل رکھنا، کیونکہ خداوند نے تیری تکلیف سن لی ہے۔ وہ ایک جنگلی گدھے کی طرح کا آدمی ہوگا، اس کا ہاتھ سب کے خلاف اور سب کا ہاتھ اس کے خلاف ہوگا، اور وہ اپنے تمام رشتہ داروں کے سامنے رہے گا۔" (Genesis: 16/11-12)۔

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

زبور میں نجات دہندہ مسیح کے شہر کا بھی ذکر ہے، اس مبارک شہر کا جس میں خدا کا گھر ہے جہاں انعامات کثیر ہیں۔ اس شہر میں کیے گئے نیک اعمال دوسری شہروں کے ہزاروں اعمال کے برابر ہیں، اور اس نے اسے اس کے اصل نام (باکا) سے پکارا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے، "مبارک ہیں وہ جو تیرے گھر میں رہتے ہیں، اور ہمیشہ تیری حمد و ثنا کرتے رہتے ہیں۔ سلہ۔ مبارک ہیں وہ جن کی قوت تجھ میں ہے، اور جن کے دلوں میں صیہون کے راستے ہیں۔ جب وہ باکا کی وادی سے گزرتے ہیں، تو اسے چشموں کی جگہ بنا دیتے ہیں؛ اور صبح کی بارش بھی اسے تالابوں سے ڈھانپ دیتی ہے۔ وہ قوت سے قوت کی طرف بڑھتے ہیں؛ ہر ایک صیہون میں خدا کے حضور حاضر ہوتا ہے۔ اے خداوند، لشکروں کے خدا، میری دعا سن، کان لگا۔ اے یعقوب کے خدا، سلہ۔ اے خدا، دیکھ ہمارا ڈھال؛ اپنے برخاست کردہ کے چہرے پر نظر ڈال۔ کیونکہ تیرے دربار میں ایک دن، دوسری جگہ کے ہزار دنوں سے بہتر ہے۔ میں اپنے خدا کے گھر میں دربان بننا پسند کروں گا، بجائے اس کے کہ برائی کے خیموں میں رہوں۔" (زبور: 84/4-10)۔

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

عبرانی متن میں اسے باکا کہا گیا ہے، جس میں لکھا ہے [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ]، اور یہ اس طرح پڑھا جاتا ہے:

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(بِعَمَاقِ حَبَکٰی)، جس کا مطلب ہے وادیِ بکاء۔ کیتھولک ترجمہ میں متن اس طرح درج ہے: "آنسوؤں کی وادی سے گزرتے ہوئے، وہ اسے چشموں کی جگہ بنا دیتے ہیں۔ کیونکہ شاریع (خدا) برکت عطا فرمائے گا، وہ فضیلت سے فضیلت کی طرف جائیں گے: خدایوں کا خدا صیہون میں دیکھا جائے گا" (زبور 84/6-7)۔

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

یہ عظیم نام (بقا) محمد ﷺ کے شہر کا نام ہے۔

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

وہ نام جو قرآنِ کریم اس مقدس شہر مکہ کے لیے استعمال کرتا ہے {بے شک انسانوں کے لیے سب سے پہلا گھر (عبادت گاہ) وہی تھا جو بکہ (مکہ) میں ہے، جو برکتوں والا اور تمام جہان والوں کے لیے ہدایت ہے}۔ (آل عمران: 96) اس گھر کی برکت وہ کثیر اجر و ثواب ہے جو خدا وہاں کے رہنے والوں اور زائرین کو عطا فرماتا ہے۔ (جیسا کہ محمد ﷺ نے فرمایا) ایک نماز کسی اور جگہ کی ایک ہزار سے زائد نمازوں کے برابر ہے، اور یہ اس بات سے مطابقت رکھتا ہے جو زبور میں آیا ہے: "کیونکہ تمہارے دربار میں ایک دن کسی اور جگہ کے ہزار دنوں سے بہتر ہے۔" تاہم، بائبل کے علماء اس بات پر متفق نہیں ہوں گے کہ "رونے کی وادی" (the weeping valley) ہی بکہ کی وادی ہے۔ انہوں نے "بکہ کی وادی" کو ایک جغرافیائی نام سے بدل کر ایک کم تر تصور بنا دیا ہے؛ آپ اسے کسی بھی نقشے پر نہیں پا سکیں گے۔ وہ کہتے ہیں، "زبور 84:6 میں جس رونے کی وادی کا ذکر ہے، وہ ممکنہ طور پر ایک جغرافیائی مقام ہے۔"

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

تاہم، غالباً یہ ایک ایسا خیال ہے جس کے معنی بہت گہرے ہیں، کیونکہ وہ لوگ جن کا اپنے رب کے ساتھ اور اس کی نعمتوں کے ساتھ اچھا تجربہ رہا ہو، ان کی زندگی کی مصیبتیں خوشی میں بدل جائیں گی۔ 1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

تاہم، کچھ بین الاقوامی تراجم نے (باکا اور رونے والی وادی) کا نام مکمل طور پر حذف کر دیا ہے اور اس کی جگہ (بلسان کی وادی) کا لفظ استعمال کیا ہے، جیسا کہ جیزوئٹ پادریوں کے ایڈیشن اور دیگر ایڈیشنز میں ہے، ایسا کرتے ہوئے انہوں نے پرانی تحریروں پر بھروسہ کیا ہے۔

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

یسوعی پادریوں کے ایڈیشن میں، یسوعی پادری اس بات پر تبصرہ کرتے ہیں کہ وہ "بالسان کی وادی" کا فقرہ کیوں استعمال کرتے ہیں: "پرانے تراجم اور بعض تحریروں میں 'بالسان کی وادی' کو 'رونے والی وادی' کہا گیا ہے اور ان دونوں کا تلفظ ایک ہی ہے"۔ 2

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

نام (بقا) کو (رونے والی وادی یا بالسان کی وادی) میں تبدیل کرنے کی دانستہ تبدیلی کے باوجود، اس بات کے واضح شواہد موجود ہیں کہ یہ دونوں الفاظ، جو مختلف ایڈیشنز اور تراجم میں عام طور پر استعمال کیے جاتے ہیں، مکہ کی طرف اشارہ کرتے ہیں اور کسی اور کی طرف نہیں۔

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

باکا کا نام بالسام کے درخت کے نام پر رکھا گیا ہے، جس سے آنسوؤں کی طرح نظر آنے والا گوند نکالا جاتا ہے۔ مقدس بائبل کے علماء کے مطابق یہ درخت مکہ میں اگتے ہیں۔ مقدس بائبل کی لغت کے مصنفین رونے والے درختوں کے بارے میں کہتے ہیں: "شاید اس سے مراد بالسام کے درخت یا اس جیسی کوئی چیز تھی۔ عرب ممالک میں، مکہ کے قریب، اس نام کے درخت مل سکتے ہیں، جو بالسام یا بالسان کے درختوں کے مشابہ ہیں، اور ان میں ایک گرم سفید رطوبت ہوتی ہے، انہیں رونے والا درخت اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ یہ درخت گوند پیدا کرتے ہیں، یا ان پر گرنے والے شبنم کے قطروں کی وجہ سے"۔ 3

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

موسوعہ العلوم الشرعیہ ہمیں اس بات کی تصدیق فراہم کرتی ہے کہ وادیِ بلسمان، مکہ کی وادی ہے، اس میں لکھا ہے، "اصل بلسمان جس کا ذکر قدیم مصنفین نے کیا ہے، وہ 'مکہ کا بلسم' ہے جسے مصر آج بھی قدیم زمانے کی طرح جزیرہ نما عرب سے درآمد کرتا ہے۔ یہ اس درخت کا رس ہے جسے سائنسی طور پر (Balsamo Dendron Apabatsmum) کے نام سے جانا جاتا ہے جو جزیرہ نما عرب کے جنوب اور حبشہ میں اگتا ہے۔ یہ ایک غیر منظم شکل کا چھوٹا درخت ہے، اس کی چھال پیلی ہوتی ہے، بالکل چنار کے درخت کی طرح"۔ 4

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4