مقدس بائبل میں نئے مذہب اور اس کے پیروکاروں کے لیے جو کچھ القابات دیے گئے ہیں ان میں سے کچھ "مملکت" یا "آسمانوں کی مملکت" ہیں۔ یہ وہی نیا مذہب ہے جس کے بارے میں عیسیٰ علیہ السلام نے اس کی منتقلی کی تصدیق کی کہ وہ یہودی قوم سے دوسری قوم کو منتقل ہو جائے گا۔ جیسا کہ فرمایا گیا ہے، "اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ خدا کی مملکت تم سے لے لی جائے گی اور اس قوم کو دے دی جائے گی جو اس کے پھل پیدا کر رہی ہے۔" [متی: 21/43]۔

Some of the titles that the Holy Bible gives to the new religion and its followers are "the kingdom" or "the kingdom of the heavens". It is the new religion that Jesus (PBUH) confirmed its transfer from the Jewish nation to another nation. Saying, "Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people producing its fruits." (Matthew: 21/43).

مزید یہ کہ، انبیاء نے اس بادشاہت کے بارے میں پیش گوئیاں جاری رکھیں: "تورات اور انبیاء یحییٰ تک تھے؛ لیکن اس کے بعد سے خدا کی بادشاہت کی خوشخبری سنائی جاتی ہے، اور ہر کوئی اس میں داخل ہونے کی کوشش کرتا ہے۔ لیکن یہ کہ آسمان اور زمین فنا ہو جائیں، اس سے آسان یہ ہے کہ تورات کا ایک نقطہ بھی باطل ہو جائے۔" (لوقا: 16/16-17)۔

In addition, the prophets kept on giving prophecies of this kingdom "The law and the prophets were until John: since then the good news of the kingdom of God is preached, and every one forces his way into it. But it is easier for heaven and earth to pass away than for one dot of the law to become void." (Luke: 16/16-17).

حضرت یحییٰ علیہ السلام نے پیش گوئیاں کیں کہ بادشاہت کا وقت قریب ہے، متی نے کہا: "ان دنوں یحییٰ علیہ السلام یہ تبلیغ کرتے ہوئے یہودیہ کے بیابان میں آئے کہ توبہ کرو، کیونکہ آسمانی بادشاہت قریب آگئی ہے۔" (متی: 3/1-2)۔

The prophet John the Baptist gave prophecies that the kingdom’s time is close, Matthew said: "In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 3/1-2).

یہودیہ کے لوگوں کو دھمکاتے ہوئے، بپتسمہ دینے والے نے آنے والی بادشاہت کے بارے میں کہا، اس نے کہا: "ان دنوں یحییٰ علیہ السلام، جو بپتسمہ دینے والے تھے، یہودیہ کے بیابان میں یہ وعظ دیتے ہوئے آئے کہ، توبہ کرو، کیونکہ آسمانی بادشاہت قریب آگئی ہے۔ کیونکہ یہی وہ ہے جس کے بارے میں نبی یسعیاہ ﷺ نے کہا تھا جب انہوں نے کہا، 'بیابان میں پکارنے والے کی آواز ہے، کہ خداوند کا راستہ تیار کرو، اس کے راستوں کو سیدھا کرو۔' اب یحییٰ ﷺ اونٹ کے بالوں کا لباس پہنتے تھے اور اپنی کمر پر چمڑے کا پٹکا باندھتے تھے، اور ان کی خوراک ٹڈیوں اور جنگلی شہد کی تھی۔ پھر یروشلم اور تمام یہودیہ اور اردن کے گرد و نواح کا تمام علاقہ ان کے پاس آتا تھا، اور وہ اپنے گناہوں کا اعتراف کرتے ہوئے ان کے ذریعے دریاۓ اردن میں بپتسمہ لیتے تھے۔ لیکن جب انہوں نے بہت سے فریسیوں اور صدوقیوں کو اپنے بپتسمہ کے لیے آتے دیکھا، تو انہوں نے ان سے کہا، 'اے سانپوں کی نسل، تمہیں کس نے خبردار کیا کہ آنے والے غضب سے بچ کر بھاگو؟ توبہ کے لائق پھل پیدا کرو: اور یہ کہنے کی جرات نہ کرو کہ، "ابراہیم ہمارا باپ ہے، کیونکہ میں تم سے کہتا ہوں، خدا ان پتھروں سے بھی ابراہیم کے لیے اولاد پیدا کرنے پر قادر ہے۔" اب بھی کلہاڑی درختوں کی جڑوں پر رکھی ہوئی ہے۔ چنانچہ ہر وہ درخت جو اچھا پھل نہیں دیتا، کاٹ دیا جاتا ہے اور آگ میں ڈال دیا جاتا ہے۔ میں تمہیں توبہ کے لیے پانی سے بپتسمہ دیتا ہوں: لیکن وہ جو میرے بعد آ رہا ہے وہ مجھ سے زیادہ طاقتور ہے، جس کے جوتے اٹھانے کے بھی میں لائق نہیں۔ وہ تمہیں روح القدس اور آگ سے بپتسمہ دے گا۔ اس کا اڑانے والا آلہ اس کے ہاتھ میں ہے، اور وہ اپنی کھلیائی کی جگہ کو صاف کرے گا اور اپنے گندم کو گودام میں جمع کر لے گا، لیکن بھوسے کو وہ نہ بجھنے والی آگ سے جلا دے گا۔ پھر عیسیٰ ﷺ گلیل سے اردن میں یحییٰ ﷺ کے پاس بپتسمہ لینے کے لیے آئے۔" [متی: 3/1-13]۔ 1

Threatening the Jews, the Baptist talked about the next kingdom, he said,: " In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. For this is he who was spoken of by the prophet Isaiah when he said, “The voice of one crying in the wilderness, “Prepare the way of the Lord, make his paths straight. Now John wore a garment of camel's hair and a leather belt around his waist, and his food was locusts and wild honey. Then Jerusalem and all Judea and all the region about Jordan were going out to him in, and they were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, “you brood of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?” bear fruit in keeping with repentance: And do not presume to say to yourselves, “We have Abraham as our father, for I tell you, God is able from these stones to raise up children for Abraham. even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance: but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire. his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire. Then Jesus came from Galilee to Jordan to John to be baptized by him. " (Matthew: 3/1-13). 1

آئیے ان خصوصیات پر ایک نظر ڈالتے ہیں جو یحییٰ علیہ السلام نے اس بادشاہ کے بارے میں بیان کیں جو اس مملکت کا ہوگا۔

Let us take a glance at the characteristics that John the Baptist gave about the king of the kingdom.

پہلی بات: نبی ﷺ ان کے بعد آئیں گے۔ لہٰذا، یہ آمد عیسیٰ علیہ السلام کی نہیں ہو سکتی جو یحییٰ علیہ السلام کے ہم عصر تھے۔

First: the prophet will come after him. Therefore, the coming cannot be Jesus (PBUH) who was contemporary with John the Baptist.

دوسرا: وہ طاقتور ہے، اور اس کی طاقت یحییٰ علیہ السلام کی طاقت سے بڑھ کر ہے۔ ایسی صفت عیسیٰ علیہ السلام پر صادق نہیں آتی، جن کے بارے میں عیسائیوں کا دعویٰ ہے کہ انہیں صلیب پر قتل کیا گیا تھا، اور وہ یحییٰ علیہ السلام کے قریب تھے۔ اس کا اور محمد ﷺ کی اپنے تمام دشمنوں پر فتوحات کا کوئی موازنہ نہیں ہے۔ آپ ﷺ طاقت کے اس درجے تک پہنچے جس نے آپ ﷺ کو اپنے عظیم پیغام اور اپنی عظیم طاقت کے ذریعے روح اور آگ کا استعمال کرتے ہوئے زمین کو مشرکانہ عقائد سے پاک کرنے کے قابل بنا دیا۔ مذکورہ بالا میں سے کوئی بھی بات محمد ﷺ کے سوا کسی پر صادق نہیں آتی جو خدا کے رسول ﷺ ہیں۔

Second: He is strong, and his strength exceeds the strength of John the Baptist. Such a description does not fit Jesus (PBUH), who was as claimed by the Christians, killed on the cross and close to John the Baptist. There is no comparison between that and Muhammad's (PBUH) victories over all his enemies. He reached a level of strength that enabled him to cleanse the earth from paganism, using soul and fire with his great message and his mighty strength. None of the above mentioned, fit anyone but Muhammad the messenger of God (PBUH).

حضرت یحییٰ علیہ السلام کی وفات کے بعد، عیسیٰ علیہ السلام نے اس پیشگوئی کی تجدید کی کہ بادشاہت قریب آ رہی ہے، "اس وقت سے عیسیٰ ﷺ نے تبلیغ کرنا شروع کی کہ، توبہ کرو، کیونکہ آسمانی بادشاہت قریب آگئی ہے۔" [متی: 4/17]۔ "اور وہ تمام جلیل میں گھومتے پھرتے، ان کی عبادت گاہوں میں تعلیم دیتے اور بادشاہت کی خوشخبری سناتے اور لوگوں میں ہر بیماری اور ہر تکلیف کو دور کرتے تھے۔" [متی: 4/23]۔ "اس کے فوراً بعد وہ شہروں اور دیہاتوں میں گھومتے پھرتے، بادشاہتِ خدا کی خوشخبری سناتے اور پھیلاتے، اور بارہ (حواری) ان کے ساتھ تھے۔" [لوقا: 8/1]

After John the Baptist died, Jesus (PBUH) renewed the prophecy that the kingdom is getting closer, "From that time Jesus began to preach, saying, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 4/17). "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction among the people. "(Matthew: 4/23). "Soon afterward he went on through cities and village, proclaiming and bringing the good news of the kingdom of God. And the twelve were with him," (Luke: 8/1).

عیسیٰ علیہ السلام نے نہ صرف بادشاہت کے بارے میں پیش گوئی کرنے کو اپنا پہلا مشن سمجھا، بلکہ اسے واحد مشن بھی قرار دیا۔ انہوں نے فرمایا: "لیکن انہوں نے ان سے کہا، 'مجھے دوسرے شہروں میں بھی خدا کی بادشاہت کی خوشخبری سنانی ہے، کیونکہ میں اسی مقصد کے لیے آیا ہوں۔" (لوقا: 4/43)۔

Not only had Jesus (PBUH) considered prophesizing about the kingdom as his first mission, but also the only one. He said: " But he said to them, "I must preach the Good News of the Kingdom of God to other towns as well, for I was for this purpose." (Luke: 4/43).

انہوں نے اپنے شاگردوں کو یہ خبر پھیلانے کا حکم دیا کہ بادشاہت قریب ہے، انہوں نے فرمایا: "اور تم جاتے ہوئے یہ اعلان کرو کہ، 'آسمانی بادشاہت قریب ہے'۔" (متی: 10/7)

He ordered his disciples to spread the news that the kingdom is at hand, he said: "And proclaim as you go, saying, “the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 10/7).

پھر عیسیٰ علیہ السلام نے اپنے شاگردوں کو اپنی دعاؤں میں ایک جملہ کہنا سکھایا: "اے باپ! تیرا نام پاک ہو؛ تیری بادشاہی آئے"۔ (لوقا: 11/2) اس جملے پر مسیحی آج بھی عمل کرتے ہیں۔

Then Jesus (PBUH) taught his disciples to say a phrase in their prayers. “Father hallowed be your name; Your kingdom come.” (Luke: 11/2) this phrase, the Christians still practice until this day.

ان تمام باتوں کے ذریعے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام کا پیغام اس بادشاہت کی پیش گوئی تھا جس کے بارے میں یحییٰ علیہ السلام نے بتایا تھا اور اس کے بارے میں ہونے والے کچھ واقعات کی وضاحت کی تھی۔ یہ بادشاہت عیسیٰ ﷺ کے بعد ایک ایسی قوم کے ذریعے آئے گی جو اس کے لیے کام کرے گی، اور اسے اس طرح نہیں کھوئے گی جیسے یہودیوں نے کھو دیا تھا۔

Through all this, we can say that the message of Jesus (PBUH) was a prophecy of the kingdom that John the Baptist had told and described some of what will happen to it. This kingdom comes after Jesus in a nation that will work for it, and will not lose it as the Jews did.

یہ کیا بادشاہت ہے؟

What is this kingdom?

عیسائیوں کا جواب یہ ہے کہ "مسیح کے آنے کے بعد پوری دنیا میں عیسائی عقیدے کا غالب آنا ہی بادشاہت ہے"۔ بعض نے اس کی تشریح ملحدین پر کلیسا کی فتح کے طور پر کی۔ دوسروں نے اس کی تشریح عیسیٰ علیہ السلام کے خون کے ذریعے نجات کی پیشگوئی کے طور پر کی۔ پادری تادرس جیکب ملاٹی نے، سورۃ متی کی اپنی تفسیر میں کہا ہے کہ، "وہ بادشاہت جس کی بشارت عیسیٰ ﷺ نے دی تھی وہ 'خوشخبری کی بادشاہت' یا 'انجیل کی بادشاہت' ہے، جو اس نجات کی خوشخبری کی نمائندگی کرتی ہے جو خدا نے ہمیں اپنے بیٹے عیسیٰ کے ذریعے عطا فرمائی"۔

The Christians’ answer is that “the kingdom is the prevailing of the Christian faith all over the world after the coming of Jesus". Some interpreted it, as being the victory of the church over atheists. Others interpreted it, as it is the prophecy of salvation with the blood of Jesus (PBUH). Priest Tadros Jacob Malaty, in his commentary of the book of Matthew, said, "The kingdom that was announced by Jesus is "the good news kingdom “or "the Gospel kingdom ", represented the salvation’s happy news that God gave us in His son Jesus".

مسلمان یہ سوچتے ہیں کہ عیسائی بادشاہت کے مفہوم کو کیسے نظر انداز کر دیتے ہیں؛ اس کے بجائے، وہ اسے ایک سراب سے جوڑ رہے ہیں۔ کلیسا فاتح رہا اور اس نے کئی صدیوں تک یورپ پر حکومت کی، لیکن ہم نے ایسا کچھ نہیں دیکھا جو یحییٰؑ، عیسیٰؑ یا صحابہ کرام کی دی گئی پیشگوئی کے قابل ہو۔

Muslims wonder how the Christians neglect the meaning of the kingdom; instead, they are attaching it to a chimera. The church was victorious and it ruled Europe for many centuries, but we have not seen anything that was worth being a prophecy given by the Baptist, Jesus or the disciples.

اسی طرح، نجات کی دعویٰ کردہ خبر وہ پیشگوئی نہیں ہو سکتی جس کے بارے میں عیسیٰ علیہ السلام بستیوں اور دیہاتوں میں گھوم گھوم کر بتایا کرتے تھے۔ یہاں تک کہ ان کے عزیز ترین شاگرد بھی اس معنی کو نہیں سمجھ پائے تھے۔ ان میں وہ دو شاگرد بھی شامل تھے جو صلیب پر چڑھائے جانے کے بعد ایماعس کی طرف جا رہے تھے، وہ اس لیے رو رہے تھے کیونکہ عیسیٰ علیہ السلام کی موت کے ساتھ ہی نجات کا سلسلہ ختم ہو گیا تھا۔ "اور انہوں نے ان سے کہا، 'تم چلتے پھرتے ایک دوسرے سے کیا گفتگو کر رہے ہو؟' اور وہ اداس کھڑے ہو گئے۔ پھر ان میں سے ایک، جس کا نام کلی پاس تھا، اس نے جواب دیا، 'کیا آپ یروشلم میں آئے ہوئے اکیلے ایسے مسافر ہیں جو ان دنوں وہاں ہونے والے واقعات سے واقف نہیں؟' تو انہوں نے پوچھا، 'کون سے واقعات؟' انہوں نے کہا، 'ناصریٰ کے عیسیٰ کے بارے میں، جو خدا اور تمام لوگوں کے سامنے عمل اور قول میں ایک طاقتور نبی تھے، اور یہ کہ کیسے ہمارے بڑے کاہنوں اور حکمرانوں نے انہیں موت کی سزا کے لیے حوالے کیا اور انہیں صلیب پر چڑھا دیا۔ لیکن ہمیں امید تھی کہ وہی اسرائیل کو نجات دلانے والے ہوں گے۔ ہاں، اور اس کے علاوہ، ان واقعات کو گزرے ہوئے آج تیسرا دن ہے۔'" [لوقا: 24/17-21]

Similarly, the claimed salvation news cannot be the prophecy, which Jesus walked around telling about in towns and villages. Even his dearest disciples did not understand this meaning. Among them were the two disciples that were headed towards Emmaus after the crucifixion, they were crying because the salvation had ended with the death of Jesus (PBUH). "And he said to them, ‘What is this conversation that you are holding with each other as you walk, and they stood still, looking sad? Then one of them, named Cleopas, answered him, “Are you the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days? And he said to them, “What things?” And they said to him, “Concerning Jesus of Nazareth, a man who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, And how our chief priests and rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him. But we had hoped that he was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since these things happened."(Luke: 24/17-21).

وہ دو شاگرد عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے ساتھ نجات کے مسئلے سے ناواقف تھے؛ وہ کسی دوسری نجات کی تلاش میں تھے، اور وہ دنیاوی نجات تھی جس کا بنی اسرائیل انتظار کر رہے تھے۔

The two disciples were ignorant about the issue of salvation with the death of Jesus; they were looking for another salvation, which is worldly salvation, which the children of Israel were waiting for.

مومنوں کے ان ہجوموں کو، جنہوں نے صلیب پر چڑھائے جانے کا مشاہدہ کیا، یہ معلوم نہ تھا کہ یہ صلیب کشی وہ خوش کن پیشگوئی تھی، جس کا عیسیٰ علیہ السلام نے

The crowds of believers that witnessed the crucifixion did not know that the crucifixion was the happy prophecy, which Jesus (PBUH)

وہ روتے ہوئے، اپنے سینوں کو پیٹتے اور نوحہ کرتے ہوئے واپس لوٹ گئے۔ "اور وہ تمام ہجوم جو اس منظر کے لیے جمع ہوا تھا، جب انہوں نے دیکھا کہ کیا ہوا ہے، تو وہ اپنے سینے پیٹتے ہوئے گھروں کو لوٹ گئے۔" (لوقا: 23/48-49)۔

gave. They returned crying, beating their chests and weeping "And all the crowds that had assembled for this spectacle, when they saw what had taken place, returned home beating their breasts.” (Luke: 23/48-49).

موعود بادشاہت عیسیٰ علیہ السلام کے خون کے ذریعے نجات کا ذریعہ نہیں ہو سکتی تھی۔ متن میں ایسی چیزوں اور نشانیوں کا ذکر کیا گیا ہے جو بادشاہت کے آنے سے پہلے رونما ہوں گی۔ ان نشانیوں میں ایک نئی قوم اور ایک نئی بادشاہت کا قیام شامل ہے۔ یہ نہ تو دنیا میں عیسائیت کے پھیلاؤ سے پہلے ہوا، اور نہ ہی اس وقت ہوا جب عیسیٰ علیہ السلام کو صلیبی چڑھا دیا گیا تھا۔ متی فرماتے ہیں: "جہاں تک ان چیزوں کا تعلق ہے جو تم دیکھ رہے ہو، وہ دن آئیں گے جب یہاں ایک پتھر دوسرے پتھر پر نہیں چھوڑا جائے گا بلکہ سب گر جائیں گے۔ اور انہوں نے ان سے پوچھا، 'اے استاد، یہ چیزیں کب ہوں گی؟ اور جب یہ چیزیں ہونے والی ہوں گی تو اس کی نشانی کیا ہوگی؟' اور انہوں نے فرمایا، 'خبردار رہو کہ تم گمراہ نہ ہو جاؤ۔'"

The promised kingdom could not have been salvation with the blood of Jesus. The texts mentioned things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom. Which did not take place before the spreading of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified, Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, “teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place? And he said, “see that you are not led astray.

بہت سے لوگ میرے نام پر آئیں گے اور کہیں گے کہ میں وہی ہوں؛ اور "وقت قریب ہے، ان کے پیچھے نہ جانا۔ اور جب تم جنگوں اور فسادات کے بارے میں سنو تو خوفزدہ نہ ہونا: کیونکہ ان چیزوں کا وقوع پذیر ہونا ضروری ہے؛ لیکن انجام فوراً نہیں آئے گا۔ پھر انہوں نے ان سے کہا، "قوم قوم پر اور بادشاہ بادشاہ پر چڑھائی کرے گی۔ بڑے بڑے زلزلے ہوں گے، اور مختلف مقامات پر قحط اور وبائیں ہوں گی۔ اور دہشتیں اور آسمان سے بڑی نشانیاں ہوں گی۔ لیکن ان سب سے پہلے وہ تم پر ہاتھ ڈالیں گے اور تم پر ظلم کریں گے، تمہیں عبادت گاہوں اور قید خانوں کے حوالے کر دیں گے، اور میرے نام کی خاطر تمہیں بادشاہوں اور گورنروں کے سامنے پیش کیا جائے گا۔ یہ تمہارے لیے گواہی دینے کا موقع ہوگا۔ اس لیے اپنے ذہنوں میں یہ بات پختہ کر لو کہ پہلے سے یہ نہ سوچو کہ کیا جواب دینا ہے۔ کیونکہ میں تمہیں ایسی زبان اور حکمت عطا کروں گا جس کا مقابلہ یا تردید تمہارے کسی بھی دشمن کے لیے ممکن نہ ہوگی۔ تمہیں والدین، بھائیوں، رشتہ داروں اور دوستوں کے ہاتھوں حوالے کر دیا جائے گا؛ اور تم میں سے بعض کو وہ قتل کر دیں گے۔ میرے نام کی خاطر تم سے سب نفرت کریں گے۔ لیکن تمہارے سر کا ایک بال بھی ضائع نہ ہوگا۔ اپنے صبر کے ذریعے تم اپنی جانیں بچاؤ گے۔ لیکن جب تم یروشلم کو افواج کے گھیرے میں دیکھو، تو جان لو کہ اس کی بربادی قریب آ گئی ہے۔ پھر جو یہودیہ میں ہیں وہ پہاڑوں کی طرف بھاگ جائیں؛ اور جو شہر کے اندر ہیں وہ نکل جائیں؛ اور جو دیہات میں ہیں وہ شہر میں داخل نہ ہوں۔ کیونکہ یہ انتقام کے دن ہیں، تاکہ وہ سب پورا ہو سکے جو لکھا گیا ہے۔ افسوس ان عورتوں کے لیے جو حاملہ ہوں گی اور ان کے لیے جو ان دنوں میں شیر خوار بچوں کو دودھ پلائیں گی، کیونکہ زمین پر بڑی پریشانی اور اس قوم پر غضب نازل ہوگا۔

For many will come in my name, saying, I am he; and “the time is at hand, do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified: for these things must first take place; but the end will not be at once. Then he said to them, “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer. For I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up by parents and brothers and relatives and friends; and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not n hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let these who are in Judea flee to the mountains; and let those who are inside the city depart; and let not those who are out in the country enter it. For these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days, for there will be great distress upon the earth and wrath against this people.

وہ تلوار کی دھار سے مارے جائیں گے اور تمام قوموں میں قیدی بنا کر لے جایا جائے گا، اور یروشلم کو غیر قوموں کے پیروں تلے روندا جائے گا، یہاں تک کہ غیر قوموں کا وقت پورا ہو جائے۔ اور سورج، چاند اور ستاروں میں نشانیاں ہوں گی؛ اور زمین پر قوموں کی پریشانی ہوگی، سمندر کے شور اور لہروں کی وجہ سے حیرت و پریشانی ہوگی۔ لوگ خوف اور دنیا پر آنے والی آفات کے پیش نظر بے ہوش ہو رہے ہوں گے۔ کیونکہ آسمانی قوتیں ہلا دی جائیں گی۔

They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. And there will be signs in sun and moon and stars; and on the earth distress of nations, in perplexity because of the roaring of the sea and the waves. People fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken.

اور پھر وہ انسان کے بیٹے کو قدرت اور بڑی شان و شوکت کے ساتھ بادلوں میں آتے ہوئے دیکھیں گے۔ اب جب یہ چیزیں ہونا شروع ہوں، تو اپنے آپ کو سیدھا کر لیں اور اپنے سر اٹھا لیں؛ کیونکہ تمہاری نجات قریب آ رہی ہے۔ اور اس نے انہیں ایک تمثیل سنائی؛ "انجیر کے درخت کو، اور تمام درختوں کو دیکھو۔ جیسے ہی ان پر پتے نکلتے ہیں، تم خود دیکھ لیتے ہو اور جان جاتے ہو کہ گرمیاں قریب ہیں۔ اسی طرح، جب تم ان چیزوں کو ہوتا ہوا دیکھو، تو جان لو کہ خدا کی بادشاہی قریب ہے۔"

And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads; because your redemption is drawing near. And he told them a parable; “look at the fig tree, and all the trees.” As son as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, know that the kingdom of God is near.

"میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ یہ نسل اس وقت تک ختم نہیں ہوگی جب تک یہ سب کچھ نہ ہو جائے۔ آسمان اور زمین فنا ہو جائیں گے لیکن میری باتیں کبھی فنا نہیں ہوں گی۔ لیکن تم خبردار رہو کہ کہیں تمہارے دل فضول کاموں، شراب نوشی اور اس دنیا کی فکروں سے بوجھل نہ ہو جائیں، اور وہ دن اچانک تم پر جال کی طرح آ پڑے۔ کیونکہ وہ تمام لوگوں پر آئے گا جو پوری زمین پر رہتے ہیں۔ لیکن ہر وقت ہوشیار رہو اور دعا کرتے رہو تاکہ تم ان تمام چیزوں سے بچنے کی طاقت پا سکو جو ہونے والی ہیں، اور ابنِ آدم کے سامنے کھڑے ہو سکو۔" (لوقا: 21/6-36)۔ ان کا یہ قول: "اور ابنِ آدم کے سامنے کھڑے ہو سکو" بادشاہت کو آنے والے اور متوقع شخص سے جوڑتا ہے۔ وہ مسیحیت کے پھیلاؤ کے بارے میں بات نہیں کر رہے تھے، بلکہ وہ آخری نبی؛ ابنِ آدم کے ظہور کے بارے میں بات کر رہے تھے، اور وہ ان سے کہہ رہے تھے کہ وہ ان سے ملاقات کے لیے تیار رہیں۔

Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away: but my words will not pass away. But watch yourselves lest your hearts be weighed down with dissipation and drunkenness and cares of this life, and that day come upon you suddenly like a trap. For it will come upon all who dwell on the face of the whole earth. But stay awake at all times, praying that you may have strength to escape all these things that are going to take place, and to stand before the Son of man." (Luke: 21/6-36). His saying: “and to stand before the Son of man” connects the kingdom to the coming and the expected person. He was not talking about the spreading of Christianity, but he was talking about the appearance of the final prophet; the son of man, and he was asking them to be prepared to meet him.

مملکت ایک ایسی قوم ہے جو کائنات کے پالنے والے اور پرورنے والے خدا کی مرضی اور رضا کے مطابق کام کرے گی۔

The kingdom is a nation that will work according to the will and the satisfaction of God, the cherisher and sustainer of the universe.

ولیم بارکلی اپنی تفسیرِ اعمالِ رسل میں فرماتے ہیں، "بادشاہت زمین پر ایک ایسا معاشرہ ہے جو خدا کی مرضی کو بالکل اسی طرح نافذ کرتا ہے جیسے وہ آسمانوں میں ہے۔"

"The kingdom is a society on earth, which executes the will of God just as it is in the heavens," says William Barclay in his commentary on Acts.

عیسیٰ علیہ السلام نے بادشاہت کی ایک تمثیل میں اپنے شاگردوں کو اس وجہ کی وضاحت کی کہ بادشاہت بنی اسرائیل سے کیوں منتقل کر دی جائے گی۔ انہوں نے فرمایا:

In one of Jesus’ parables for the kingdom, he explained to his disciples the reason why the kingdom it will be transferred from the children of Israel. He said:

"ایک اور مثال سنیں: ایک صاحبِ مکان تھا جس نے ایک انگور کا باغ لگایا، اس کے گرد باڑ لگائی، اس میں انگوروں کا کوٹھا کھودا اور ایک مینار بنایا، پھر اسے کرایہ داروں کے حوالے کر کے کسی دوسرے ملک چلا گیا۔ جب پھل پکنے کا وقت قریب آیا، تو اس نے اپنے پھل لینے کے لیے اپنے بندوں کو کرایہ داروں کے پاس بھیجا۔ کرایہ داروں نے اس کے بندوں کو پکڑ لیا، ایک کو مارا، دوسرے کو قتل کر دیا اور تیسرے کو پتھر مار کر مار ڈالا۔ پھر اس نے پہلے سے زیادہ دوسرے بندے بھیجے، لیکن انہوں نے ان کے ساتھ بھی وہی سلوک کیا۔ آخر کار اس نے اپنے بیٹے کو ان کے پاس بھیجا، یہ کہتے ہوئے کہ، 'وہ میرے بیٹے کی عزت کریں گے۔' لیکن جب کرایہ داروں نے بیٹے کو دیکھا تو انہوں نے آپس میں کہا، 'یہ تو وارث ہے، آؤ اسے قتل کر دیتے ہیں تاکہ اس کی وراثت ہمارے ہاتھ لگ جائے۔' چنانچہ انہوں نے اسے پکڑ لیا اور باغ سے باہر پھینک کر قتل کر دیا۔ پس جب باغ کا مالک آئے گا، تو ان کرایہ داروں کے ساتھ کیا کرے گا؟ انہوں نے اس سے کہا، 'وہ ان بدبختوں کو عبرتناک موت دے گا اور اپنا باغ دوسرے کرایہ داروں کے حوالے کر دے گا جو وقت پر اسے اس کا پھل دیں گے۔' عیسیٰ ﷺ نے ان سے فرمایا، 'کیا تم نے کتبِ مقدسہ میں نہیں پڑھا کہ، "جس پتھر کو معماروں نے مسترد کر دیا تھا، وہی کونہ کا اہم ترین پتھر بن گیا؛ یہ رب کی طرف سے کیا گیا ہے، اور ہماری نظروں میں نہایت حیرت انگیز ہے؟'"

"Hear another parable: There was a master of a house who planted a vineyard and put fence round it and dug a winepress in it and built a tower and leased it to tenants and went into another country. When the season for fruit drew near, he sent his servants to the tenants to get his fruits. And the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. Again he sent other servants, more than the first. And they did the same to them. Finally he sent his son to them, saying, “They will respect my son.” But when the tenants saw the son, they said to themselves, “This is the heir. Come, let us kill him, and have his inheritance. And they took him and threw him out of the vineyard and killed him. When therefore the owner the vineyard comes, what will he do to those tenants?” They said to him, “He will put those wretches to a miserable death and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons. Jesus said to them, “have you never read in the scriptures, “The stone that the builders rejected has become the cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes?

اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ خدا کی بادشاہت تم سے لے لی جائے گی اور اس قوم کو دے دی جائے گی جو اس کے پھل پیدا کرتی ہے۔ اور جو اس پتھر پر گرے گا وہ ٹکڑے ٹکڑے ہو جائے گا، اور جب وہ کسی پر گرے گا تو اسے کچل دے گا۔ اور جب بڑے کاہنوں اور فریسیوں نے ان کی تمثیلیں سنیں، تو انہوں نے جان لیا کہ وہ ان کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ “(متی: 21/33-45)، (لوقا بھی:

Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken from you and given to a people producing its fruits. And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him. When the chief priests and Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. “(Matthew: 21/33-45), (Also Luke:

(20/9-19)، وہ عظیم قوم کون سی ہے جو جس بھی قوم پر حملہ کرے گی اسے کچل دے گی، اور اگر کوئی قوم اسے نقصان پہنچانا چاہے گی تو مایوس ہوگی؟ وہ بلا شبہ وہ مسلمان ہیں جنہوں نے اپنے دور کی دو عظیم ترین ریاستوں، رومیوں اور ایرانیوں کو شکست دی۔ وہ وہ مسلمان ہیں جنہوں نے پوری دنیا میں اسلام پھیلایا، اور ایک پوری صدی تک چین اور فرانس کے درمیانی علاقوں پر حکومت کی۔

20/9-19), Who is that great nation that will crush any nation it invades, and if a nation wanted to harm it will be disappointed? They are, with no doubt, the Muslims who defeated the greatest two states of their time, the Romans and the Persians. They are the Muslims who spread all over the world, and ruled, for an entire century, the land between China and France.

متی کی پچھلی پیشگوئی انبیاء کی کتابوں میں موجود ایک پیشگوئی کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور وہی بات داؤد کے مزامیر میں اس شخص کے بارے میں آئی ہے جو خدا کے نام پر آئے گا: "میں تیرا شکر ادا کرتا ہوں کہ تو نے میری دعا قبول کی اور میرا نجات دہندہ بن گیا۔ جس پتھر کو معماروں نے مسترد کر دیا تھا، وہی کونے کا اہم پتھر بن گیا ہے۔ یہ خداوند کا کام ہے؛ یہ ہماری نظروں میں حیرت انگیز ہے۔ یہ وہ دن ہے جو خداوند نے بنایا ہے؛ آئیے ہم اس میں خوش ہوں اور مسرور ہوں۔"

The previous prophesy of Matthew refers to a prophesy in the prophets’ books, which is what came in David's Psalms about the one who will come in the name of God "I thank you that you have answered me and have become my salvation. The stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the LORD'S doing; it is marvelous in our eyes. This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it.

"اے رب، ہماری دعا سن لے، ہمیں بچا لے؛ اے رب، ہماری دعا سن لے، ہمیں کامیابی عطا فرما۔" (زبور: 118/21-25)۔

Save us, we pray, O LORD: O LORD, we pray, give us success." (Psalms: 118/21-25).

محمد ﷺ نے فرمایا: "ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: 'میری مثال میرے سے پہلے گزرے ہوئے انبیاء کے مقابلے میں اس شخص جیسی ہے جس نے ایک گھر بہت عمدگی اور خوبصورتی سے تعمیر کیا، سوائے ایک کونے میں ایک اینٹ کے جگہ خالی تھی۔ لوگ اس کے گرد گھومتے اور اس کی خوبصورتی پر حیران ہوتے، لیکن کہتے: 'کاش یہ اینٹ بھی اپنی جگہ پر لگا دی جاتی!' پس میں وہی اینٹ ہوں، اور میں خاتم النبیین ہوں'۔" 1 آپ ﷺ وہ اینٹ تھے جس نے نبوت کے سلسلے کو مکمل کر دیا۔

Muhammad (PBUH) said: “Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "My similitude in comparison with the other PROPHETS BEFORE ME, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets.”. 1 He was the brick that completed the prophet-hoods.

ہمیں اس غلطی کی طرف اشارہ کرنا چاہیے جو پطرس نے اس وقت کی جب انہوں نے دعویٰ کیا کہ عیسیٰ علیہ السلام وہ اینٹ ہیں جسے معماروں نے مسترد کر دیا تھا۔ انہوں نے کہا: "تم سب اور اسرائیل کے لوگوں کو یہ معلوم ہو جائے کہ ناصرت کے عیسیٰ مسیح کے نام سے، جسے تم نے صلیب پر چڑھایا اور جسے خدا نے مردوں میں سے زندہ کیا، اسی کے ذریعے وہ شخص تمہارے سامنے تندرست کھڑا ہے۔ یہ عیسیٰ وہ پتھر ہے جسے تم معماروں نے مسترد کر دیا تھا، اور وہ بنیاد کا پتھر بن گیا ہے۔ اور کسی دوسرے میں کوئی نجات نہیں، کیونکہ آسمان کے نیچے انسانوں میں کوئی اور نام نہیں دیا گیا جس کے ذریعے ہمیں نجات ملنی چاہیے۔" (اعمال: 4/10-12)، اگرچہ، وہ پتھر جس کے بارے میں داؤد اور عیسیٰ علیہ السلام نے بات کی تھی وہ ایک فاتح نبوت اور ایک کامیاب قوم تھی، اور جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے گواہی دی، وہ بنی اسرائیل میں نہیں تھی۔

We should point to the mistake that Peter made when he claimed that Jesus (PBUH) is the brick that the builders rejected. He said: " let it be known to all of you and the people of Israel that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by him his man is standing before you well. This Jesus is the stone that was rejected by you, the builders, which has become the cornerstone. And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved." (Acts: 4/10-12), though, the stone that David and Jesus talked about was a victorious prophet-hood and a winning nation, and it was not in the children of Israel as Jesus (PBUH) testified.

تاہم، پطرس ﷺ کی اس غلطی کی ایک وجہ تھی۔ وہ ایک ان پڑھ شخص تھے جن کے پاس کوئی تعلیم نہیں تھی، جیسا کہ ان لوگوں نے بیان کیا جنہوں نے ان کے الفاظ سنے اور معجزات پر حیران ہوئے۔ ہمیں یہ بات اعمال کے مصنف سے معلوم ہوئی، کیونکہ انہوں نے اس سلسلے میں فرمایا: "اب جب انہوں نے پطرس ﷺ اور یوحنا ﷺ کی جرات کو دیکھا اور یہ محسوس کیا کہ وہ غیر تعلیم یافتہ اور عام لوگ ہیں، تو وہ حیران رہ گئے۔" [اعمال: 4/13]

However, Peter had an excuse for his mistake. He was an illiterate man with no education as stated by those who heard his words and wondered about the miracles. We knew that from the writer of Acts, as he said in this regard, "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they were astonished." (Acts: 4/13).

عیسیٰ علیہ السلام کا بیان کردہ یہ غیر معمولی تمثیل، یہودیوں کی جانب سے خدا کے فضلوں اور نعمتوں کے انکار، اور ان کے نبیوں کو قتل کرنے اور اس کی شریعت کو ترک کرنے کے ذریعے خدا کے انتخاب کے انکار کے بارے میں ہے۔ یہ اس بادشاہت کی منتقلی کے بارے میں بتاتی ہے جو ایک ایسی قوم کو ملے گی جو خدا کے احکامات کی پیروی کرے گی، ایک ایسی قوم جو اپنے دشمنوں پر غالب آئے گی اور انہیں کچل دے گی۔

This unusual parable, that Jesus (PBUH) told, talks about the Jews denial of God’s graces and tenders, and of His choice of them by killing his prophets and abandoning his Law. It tells about the transfer of the kingdom to a nation who will follow the commands of God, a nation that will become stronger over their enemies, and crush them.

یہ قوم حقیر اور ناپسندیدہ ہے "جس پتھر کو معماروں نے رد کر دیا تھا، وہی کونے کا سر بن گیا ہے"؛ تاہم، خدا نے اس قوم کو منتخب کیا، باوجود اس کے کہ یہودیوں کو اس حقیر قوم کو بادشاہت کی منتقلی پر حیرت ہوئی۔ یہ خدا کا عظیم فیصلہ اور اس کی مرضی ہے "یہ خداوند کا کام ہے، اور ہماری نظروں میں یہ عجیب و غریب ہے"۔

This nation is despicable and despised " The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner"; however, God chose this nation in spite of the Jews’ astonishment about the transfer of the kingdom to this despicable nation. It is the great fate and will of God " this is the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes ".

یہ حقیر قوم کون ہے؟ یہ عرب قوم ہے، یعنی بی بی ہاجرہ کے بچے، جنہیں بائبل نے حقیر جانا، جیسا کہ بی بی سارہ نے کہا تھا:

Who is this despicable nation? It is the Arab nation, the children of the servant Hagar, whom the Holy Bible despised, as Sarah said:

"پھر اس نے ابراہیم علیہ السلام سے کہا، 'اس لونڈی کو اس کے بیٹے کے ساتھ نکال دو، کیونکہ اس لونڈی کا بیٹا میرے بیٹے اسحاق کا وارث نہ ہوگا۔'" (پیدائش: 21/10)

“So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son, for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac." (Genesis: 21/10).

عربوں کو فخر سے حقیر جانتے ہوئے، پولس نے کہا، "لیکن کتبِ مقدس کیا کہتی ہے؟ 'لونڈی اور اس کے بیٹے کو نکال دو، کیونکہ لونڈی کا بیٹا آزاد عورت کے بیٹے کے ساتھ وارث نہ ہوگا۔ پس اے بھائیو، ہم لونڈی کے نہیں بلکہ آزاد عورت کے بچے ہیں۔" (گلتیوں: 4/30-31)۔

Proudly despising the Arabs, Paul said, "but what does the scripture say? “Cast out the slave woman and her son, for the son of the slave woman shall not inherit with the son of the free woman. So, brothers, we are not children of the slave but of the free woman." (Galatians: 4/30-31).

عیسیٰ علیہ السلام نے آنے والی بادشاہت کے بارے میں مزید تمثیلیں بیان کیں۔ ان میں سے ایک میں انہوں نے وضاحت کی کہ وہ بادشاہت بنی اسرائیل کی نہیں ہوگی، وہ قوم جو خدا کے انتخاب کی مستحق نہ تھی۔

Jesus (PBUH) gave more parables about the next kingdom. In one of them, he explained that the kingdom will not be of the children of Israel, the nation that did not deserve God's choice.

متی کہتا ہے: "اور پھر عیسیٰ ﷺ نے ان سے مثالوں میں کلام کرتے ہوئے فرمایا، آسمان کی بادشاہت کی مثال اس بادشاہ سے دی جا سکتی ہے جس نے اپنے بیٹے کے لیے شادی کی دعوت کا اہتمام کیا، اور اپنے خادموں کو ان لوگوں کو بلانے کے لیے بھیجا جنہیں شادی کی دعوت دی گئی تھی، مگر وہ نہ آئے۔ پھر اس نے دوسرے خادموں کو بھیجا، یہ کہتے ہوئے، 'ان لوگوں سے کہو جنہیں دعوت دی گئی تھی، دیکھو، میں نے اپنا کھانا تیار کر لیا ہے، میرے بیل اور موٹے بچھڑے ذبح کر دیے گئے ہیں، اور سب کچھ تیار ہے۔ شادی کی دعوت میں آ جاؤ۔' لیکن انہوں نے کوئی توجہ نہ دی اور اپنے اپنے کاموں پر چلے گئے، کوئی اپنے کھیت کو اور کوئی اپنے کاروبار کو، جبکہ باقی لوگوں نے اس کے خادموں کو پکڑ لیا، ان کے ساتھ بدتمیزی کی اور انہیں قتل کر دیا۔ بادشاہ کو غصہ آیا، اور اس نے اپنے سپاہی بھیجے اور ان قاتلوں کو ہلاک کر دیا اور ان کے شہر کو جلا کر راکھ کر دیا۔ پھر اس نے اپنے خادموں سے کہا، 'شادی کی دعوت تیار ہے، لیکن جنہیں دعوت دی گئی تھی وہ اس کے لائق نہ تھے۔ لہٰذا تم راستوں پر جاؤ اور جتنے بھی تمہیں ملیں انہیں شادی کی دعوت میں بلا لو۔' چنانچہ وہ خادم راستوں پر نکل گئے اور ان تمام لوگوں کو اکٹھا کر لیا جو انہیں ملے، خواہ وہ برے ہوں یا اچھے، چنانچہ شادی کا ہال مہمانوں سے بھر گیا۔ لیکن جب بادشاہ مہمانوں کو دیکھنے کے لیے اندر آیا، تو اس نے وہاں ایک شخص کو دیکھا جس نے شادی کے لباس نہ پہنا ہوا تھا۔ اور اس نے اس سے کہا، 'اے دوست، تم شادی کے لباس کے بغیر یہاں کیسے داخل ہوئے؟' اور وہ خاموش ہو گیا۔"

Matthew says: "And again Jesus spoke to them in parables, saying, The kingdom of heaven may be compared to a king gave a wedding feast for his son, And sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, they would not come. Again he sent other servants, saying, “Tell those who are invited, see, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves have been slaughtered, and everything is ready. Come to the wedding feast. But they paid no attention made and went off their ways, one to his farm, another to his business, while the rest seized his servants, entreated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. Then he said he to his servants, “The wedding feast is ready, but those invited were not worthy. Go therefore to the main roads and invite to the wedding feast as many as you find. And those servants went out into the roads and gathered together all whom they found, both bad and good. So the wedding hall was filled with guests. but when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment. And he said to him, “Friend, how did you get in here without a wedding garment?” And he was speechless.

پھر بادشاہ نے خادموں سے کہا، "اس کے ہاتھ پاؤں باندھ دو اور اسے باہر کے اندھیرے میں پھینک دو۔ وہاں رونا اور دانت پیسنا ہوگا، کیونکہ بہت سے بلائے گئے ہیں، مگر چند ہی چنے گئے ہیں۔" (متی: 22/1-14)

Then the king said to the attendants, “Bind him hand and foot and cast him into the outer darkness. In that place there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen." (Matthew: 22/1-14)

ایک اور تمثیل میں، انہوں نے لوگوں کے بادشاہت کو قبول کرنے اور اس کے تابع ہونے کی وضاحت کی، اور اپنے شاگردوں سے اسے قبول کرنے اور اس کے تابع ہونے کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے فرمایا: "اور انہوں نے انہیں تمثیلوں میں بہت سی باتیں بتائیں، یہ کہتے ہوئے کہ، 'ایک بیج بونے والا بیج بونے نکلا'۔ اور جب اس نے بیج بوئے، تو کچھ بیج راستے کے کنارے گر گئے، اور پرندے آئے اور انہیں کھا گئے۔ کچھ بیج پتھریلی زمین پر گرے، جہاں مٹی زیادہ نہیں تھی، اور وہ فوراً اگ آئے، کیونکہ مٹی کی گہرائی نہیں تھی، لیکن جب سورج نکلا، تو وہ جھلس گئے؛ اور چونکہ ان کی جڑ نہیں تھی، اس لیے وہ مرجھا گئے۔ کچھ بیج کانٹوں کے درمیان گرے؛ اور کانٹے اگ آئے اور انہوں نے انہیں گھونٹ دیا: کچھ بیج اچھی زمین پر گرے، اور اناج پیدا کیا، کچھ سو گنا، کچھ ساٹھ، اور کچھ تیس گنا۔ جس کے کان ہوں، وہ سنے۔ پھر شاگرد آئے اور انہوں نے ان سے کہا، "آپ ان سے تمثیلوں میں کیوں بات کرتے ہیں؟" تو انہوں نے انہیں جواب دیا، "تمہیں آسمان کی بادشاہت کے راز جاننے کی توفیق دی گئی ہے، لیکن انہیں نہیں دی گئی۔ کیونکہ جس کے پاس ہے، اسے مزید دیا جائے گا اور اس کے پاس کثرت ہو جائے گی: لیکن جس کے پاس نہیں ہے، اس سے وہ بھی لے لیا جائے گا جو اس کے پاس ہے۔ اسی لیے میں ان سے تمثیلوں میں بات کرتا ہوں، کیونکہ دیکھ کر بھی وہ نہیں دیکھتے، اور سن کر بھی وہ نہیں سنتے، اور نہ ہی وہ سمجھتے ہیں۔ بے شک، ان کے بارے میں یسعیاہ کی وہ پیشگوئی پوری ہو رہی ہے جو کہتی ہے: 'تم یقیناً سنو گے لیکن کبھی سمجھ نہ سکو گے؛ اور تم یقیناً دیکھو گے لیکن کبھی ادراک نہ کر سکو گے۔'"

In another parable, he explained to them the people’s acceptance of the kingdom and submission to it, and he asked his disciples to accept it and submit to it. He said: "And he told them many things in parables, saying, “a sower went out to sow.” And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them. Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil, but when the sun rose, they were scorched; and since they had no root, they withered away. Other seeds fell among thorns; and the thorns grew up, and choked them: other seeds fell on good soil, and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty. He who has ears, let him hear. Then the disciples came, and said to him, “Why do you speak to them in parables?” And he answered them, “to you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given. For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance: but from the one who has not, even what he has will be taken away. This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand. Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says: “you will indeed hear but never understand; and you will indeed see but never perceive.

کیونکہ ان لوگوں کے دل سنگ ہو چکے ہیں، اور وہ اپنے کانوں سے بمشکل سن سکتے ہیں، اور انہوں نے اپنی آنکھیں بند کر لی ہیں؛ تاکہ وہ اپنی آنکھوں سے نہ دیکھیں، اور اپنے کانوں سے نہ سنیں، اور اپنے دل سے نہ سمجھیں، اور توبہ نہ کریں، اور میں انہیں شفا نہ دوں۔ لیکن مبارک ہیں تمہاری آنکھیں کیونکہ وہ دیکھتی ہیں، اور مبارک ہیں تمہارے کان کیونکہ وہ سنتے ہیں۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں، بہت سے انبیاء اور صالحین نے وہ دیکھنے کی تمنا کی جو تم دیکھ رہے ہو، مگر دیکھ نہ سکے؛ اور وہ سننے کی تمنا کی جو تم سن رہے ہو، مگر سن نہ سکے۔ "پس بیج بونے والے کی تمثیل سنو۔ جب کوئی بادشاہت کا کلام سنتا ہے اور اسے سمجھتا نہیں، تو شریر شخص آکر وہ چیز چھین لیتا ہے جو اس کے دل میں بوئی گئی تھی۔ یہ وہ ہے جو راستے کے کنارے بویا گیا تھا۔ رہا وہ جو پتھریلی زمین پر بویا گیا، تو یہ وہ شخص ہے جو کلام سنتا ہے اور فوراً خوشی سے اسے قبول کر لیتا ہے۔ لیکن اس کی اپنی ذات میں کوئی جڑ نہیں، بلکہ وہ کچھ ہی وقت کے لیے قائم رہتا ہے: اور جب کلام کی وجہ سے آزمائش یا ستائش آتی ہے، تو دنیا کی فکریں اور مال کی فریب کاری کلام کا گلا گھونٹ دیتی ہیں، اور وہ بے پھل رہتا ہے۔ رہا وہ جو اچھی زمین پر بویا گیا، تو یہ وہ ہے جو کلام سنتا ہے اور اسے سمجھ لیتا ہے۔ وہ یقیناً پھل لاتا ہے اور پیداوار دیتا ہے، کوئی سو گنا، کوئی ساٹھ گنا، اور کوئی تیس گنا۔" (متی: 13/1-23)

For this people's heart has grown dull, and with their ears they can barely hear, and their eyes they have closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

یہ بائبل کی تمثیل اس تمثیل سے مطابقت رکھتی ہے جو محمد ﷺ نے اس بارے میں بیان فرمائی کہ لوگوں نے آپ ﷺ کے پیغام پر کیسا ردعمل دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: (ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جس ہدایت اور علم کی مثال وہ ہے جس کے ساتھ اللہ نے مجھے بھیجا ہے، وہ اس کثرت سے ہونے والی بارش کی طرح ہے جو زمین پر برستی ہے، جس کا کچھ حصہ زرخیز زمین تھا جس نے بارش کا پانی جذب کر لیا اور کثرت سے نباتات اور گھاس اگائی۔ (اور) اس کا ایک حصہ سخت تھا جس نے بارش کا پانی روک لیا اور اللہ نے اس سے لوگوں کو فائدہ پہنچایا اور انہوں نے اسے پینے، اپنے جانوروں کو پلانے اور کھیتی باڑی کے لیے زمین کی آبپاشی کے لیے استعمال کیا۔ (اور) ایک حصہ بنجر تھا جو نہ تو پانی روک سکا اور نہ ہی نباتات اگا سکا (پھر اس زمین نے کوئی فائدہ نہیں پہنچایا)۔ پہلا حصہ اس شخص کی مثال ہے جو اللہ کے دین کو سمجھ لیتا ہے اور اس (علم سے) فائدہ اٹھاتا ہے جو اللہ نے میرے ذریعے (انبیاء) نازل فرمایا اور پھر اسے سیکھتا ہے اور دوسروں کو سکھاتا ہے۔ آخری مثال اس شخص کی ہے جو اس کی پرواہ نہیں کرتا اور اللہ کی اس ہدایت کو نہیں سمجھتا جو میرے ذریعے نازل کی گئی (وہ اس بنجر زمین کی طرح ہے)۔" 1 اور اپنے دل سے سمجھتے ہیں، اور رجوع کرتے ہیں، اور میں انہیں شفا دیتا۔ لیکن تمہاری آنکھیں مبارک ہوں کیونکہ وہ دیکھتی ہیں، اور تمہارے کان مبارک ہوں کیونکہ وہ سنتے ہیں۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں، بہت سے انبیاء اور صالحین نے وہ دیکھنے کی تمنا کی جو تم دیکھ رہے ہو، اور دیکھ نہ سکے؛ اور وہ سننے کی تمنا کی جو تم سن رہے ہو، اور سن نہ سکے۔ "پس بیج بونے والے کی تمثیل سنو۔ جب کوئی بادشاہت کا کلام سنتا ہے اور اسے نہیں سمجھتا، تو مکار آ کر وہ چیز چھین لیتا ہے جو اس کے دل میں بوئی گئی تھی۔ یہ وہ ہے جو راستے کے کنارے بویا گیا تھا۔ جہاں تک پتھریلی زمین پر بوئے جانے کا تعلق ہے، تو یہ وہ شخص ہے جو کلام سنتا ہے اور فوراً اسے خوشی سے قبول کر لیتا ہے۔ لیکن اس کی اپنی ذات میں کوئی جڑ نہیں ہوتی، بلکہ وہ کچھ دیر کے لیے قائم رہتا ہے: اور جب کلام کی وجہ سے آزمائش یا ظلم و ستم پیدا ہوتا ہے، یا دنیا کی فکریں اور دولت کی فریب کاری کلام کا گھٹاؤ کر دیتی ہیں، تو وہ بے پھل رہتا ہے۔ جہاں تک اچھی زمین پر بوئے جانے کا تعلق ہے، تو یہ وہ شخص ہے جو کلام سنتا ہے اور اسے سمجھ لیتا ہے۔") "وہ یقیناً پھل دیتا ہے اور پیداوار دیتا ہے، کوئی سو گنا، کوئی ساٹھ گنا اور کوئی تیس گنا۔" (متی: 13/1-23)۔

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

یہ بائبل کی تمثیل اس تمثیل سے مطابقت رکھتی ہے جو محمد ﷺ نے اس بارے میں بیان فرمائی کہ لوگوں نے ان کے پیغام پر کیسا ردعمل دیا۔ انہوں نے فرمایا: (ابوموسیٰ سے روایت ہے: نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جس ہدایت اور علم کے ساتھ اللہ نے مجھے بھیجا ہے اس کی مثال اس کثرت سے ہونے والی بارش کی طرح ہے جو زمین پر برستی ہے، جس کا کچھ حصہ زرخیز زمین تھا جس نے بارش کا پانی جذب کر لیا اور کثرت سے نباتات اور گھاس اگائی۔ (اور) اس کا ایک حصہ سخت تھا جس نے بارش کا پانی روک لیا اور اللہ نے اس سے لوگوں کو فائدہ پہنچایا اور انہوں نے اسے پینے، اپنے جانوروں کو پلانے اور کھیتی باڑی کے لیے زمین کی آبپاشی کے لیے استعمال کیا۔ (اور) ایک حصہ بنجر تھا جو نہ تو پانی روک سکا اور نہ ہی نباتات اگا سکا (پھر اس زمین نے کوئی فائدہ نہیں پہنچایا)۔ پہلی مثال اس شخص کی ہے جو اللہ کے دین کو سمجھ لیتا ہے اور اس (علم) سے فائدہ اٹھاتا ہے جو اللہ نے میرے ذریعے (انبیاء) نازل فرمایا اور پھر اسے سیکھتا ہے اور دوسروں کو سکھاتا ہے۔ آخری مثال اس شخص کی ہے جو اس کی پرواہ نہیں کرتا اور اللہ کی اس ہدایت کو قبول نہیں کرتا جو میرے ذریعے نازل کی گئی ہے (وہ اس بنجر زمین کی طرح ہے)۔") 1 یسوع نے اپنے شاگردوں کو بادشاہت کے پھیلاؤ کے بارے میں بتایا، جو بیجوں میں سب سے چھوٹا ہے، لیکن پھیلاؤ میں سب سے عظیم ہے۔

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 Jesus told his disciples about the spread of the kingdom, which is the smallest among the seeds, but it is the greatest in spreading.

متی فرماتے ہیں:

Matthew says:

انہوں نے ان کے سامنے ایک اور مثال پیش کرتے ہوئے فرمایا، "آسمان کی بادشاہت ایک رائی کے دانے کی مانند ہے جسے ایک آدمی نے لیا اور اپنے کھیت میں بو دیا۔ یہ تمام بیجوں میں سب سے چھوٹا ہے، لیکن جب یہ اگ جاتا ہے تو باغ کے تمام پودوں سے بڑا ہو جاتا ہے اور ایک درخت بن جاتا ہے، یہاں تک کہ ہوا کے پرندے آکر اس کی شاخوں میں گھونسلے بنا لیتے ہیں۔" انہوں نے انہیں ایک اور مثال سنائی۔ "آسمان کی بادشاہت اس خمیر کی مانند ہے جسے ایک عورت نے لیا اور تین پیمانے آٹے میں چھپا دیا، یہاں تک کہ وہ سب خمیر ہو گیا۔ عیسیٰ ﷺ نے یہ تمام باتیں ہجوم سے مثالوں میں کہیں؛ بلکہ وہ ان سے بغیر مثال کے کچھ بھی نہیں کہتے تھے۔" [متی: 13/31-34]۔ [مرقس: 4/30-32 بھی]۔

"He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven is like a grain of mustard seed that a man took and sowed in his field. It is the smallest all seeds, but when it has grown it is the larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches. He told them another parable. “The kingdom of heaven is like leaven that a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened. All these things Jesus said to the crowds in parables; indeed, he said nothing to them without a parable. "(Matthew: 13/31-34). (Also Mark: 4/30-32).

ایک مصری پادری، ایتھاناسیئس نے متی کی کتاب کی اپنی تفسیر میں کہا ہے کہ، "اس باب میں عیسیٰ علیہ السلام نے جو مثالیں دیں ہیں وہ ابتدا سے انتہا تک زمین پر بادشاہت کی وضاحت کرتی ہیں۔ پہلی مثال ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ بادشاہت دل میں بوئی جائے گی۔"

Athanasius, an Egyptian priest, said in his interpretation of the book of Matthew, "the examples that Jesus gave in this chapter describe the kingdom on earth from the beginning to the end. The first example teaches us that the kingdom will be planted in the heart.

دوسرا، شیطان اس کے خلاف لڑے گا اور ایک کانٹا بو دے گا، لیکن وہ بادشاہت بڑھتی جائے گی اور ایک بڑے درخت (سرسوں کے بیج) کی صورت اختیار کر لے گی۔ بادشاہت کے لوگوں کی روحوں کو خمیر کی طرح ضم ہونا چاہیے تاکہ دنیا کو اندرونی طور پر بچایا اور پاک کیا جا سکے۔

The second, the devil will fight against it and plant a thorn, but the Kingdom will grow and become a large tree (the Mustard seed). The spirits of the people of the Kingdom must merge in order to save and cleanse the world internally, as the yeast".

ایک اور اقتباس میں، انہوں نے سابقہ شریعت پر نئی شریعت کے غلبے کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا، "آسمان کی بادشاہت اس خزانے کی مانند ہے جو کسی کھیت میں چھپا ہوا ہو، جسے ایک شخص نے پا لیا اور چھپا دیا۔ پھر وہ اپنی خوشی میں جا کر اپنا سب کچھ بیچ دیتا ہے اور وہ کھیت خرید لیتا ہے۔ اسی طرح، آسمان کی بادشاہت اس تاجر کی مانند ہے جو عمدہ موتیوں کی تلاش میں ہو، جسے جب ایک نہایت قیمتی موتی ملا، تو وہ گیا اور اپنا سب کچھ بیچ کر اسے خرید لیا۔" (متی: 13/44-46)۔

In another passage, he talked about the control of the new Law over the previous Law, saying, "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field; which a man found and covered up. Then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, who on finding one pearl of great value, went and sold all that he had, and bought it." (Matthew: 13/44-46).

اس نبی کی پیش گوئی کرنا جو اپنے قانون کے ذریعے قوانین کو منسوخ کر دیں گے، عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: "یہ نہ سمجھو کہ میں قانون اور نبیوں کو منسوخ کرنے آیا ہوں؛ میں انہیں منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آیا ہوں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جب تک آسمان اور زمین نہ ختم ہو جائیں، قانون میں سے ایک ذرہ یا ایک نقطہ بھی ختم نہیں ہوگا جب تک کہ سب کچھ پورا نہ ہو جائے۔" [متی: 5/17-18]، تو وہ کون ہے جس کے پاس سب کچھ ہے؟

Prophesizing the Prophet who will abolish the statutes with his statute, Jesus (PBUH) said, "Do not think that I have come to abolish the law and the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill. For truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18), so who is the one that has it all?

وہ وہی نبی ﷺ ہیں جنہیں پولس نے "کامل" کا نام دیا، اور محض ان کی آمد سے قانون منسوخ اور کالعدم ہو جائے گا۔ "روح کے ذریعے ایک کو حکمت کی بات کرنے کا فضل دیا گیا ہے؛ اور دوسرے کو اسی روح کے مطابق علم کی بات کرنے کا؛ کسی دوسرے کو اسی روح کے ذریعے ایمان دیا گیا ہے؛ کسی دوسرے کو اسی ایک روح کے ذریعے شفا دینے کے عطیات دیے گئے ہیں؛ کسی دوسرے کو معجزات دکھانے کی طاقت؛ کسی دوسرے کو نبوت؛ کسی دوسرے کو روحوں کے درمیان فرق کرنے کی صلاحیت؛ کسی دوسرے کو مختلف زبانیں بولنے کا فضل؛ اور کسی دوسرے کو زبانوں کی تشریح کرنے کا فضل عطا کیا گیا ہے:" (کرنتھیوں 1: 8-10)۔

He is the same prophet whom Paul named “the perfect", and just by his arrival the statute will be canceled and abolished. "To one is given through the Spirit the utterance of wisdom; and to another the utterance of knowledge according to the same Spirit. To another faith by the same Spirit; to another gifts of healing by the one Spirit. To another the working of miracles; to another prophecy; to another the ability to distinguish between spirits; to another various kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:" (Corinthians 1: 12/8-10).

کہ عیسیٰ علیہ السلام نے نہ صرف اس نبی ﷺ کے بارے میں بات کی، بلکہ یہ بھی وضاحت فرمائی کہ ان کا وقت پچھلے انبیاء کے مقابلے میں متاخر ہے۔

That Jesus (PBUH) not only talked about this prophet, but also explained that his time is late compared with the previous prophets.

تاہم، اس سے اس کی امت عظیم اجر و ثواب سے محروم نہیں ہوگی، چنانچہ اس نے یہ مثال دی اور کہا، "آسمان کی بادشاہت اس گھر کے مالک کی مانند ہے جو صبح سویرے اپنی انگور کی باغیچی کے لیے مزدور لینے نکلا۔ مزدوروں سے ایک دینار روزانہ کی اجرت پر طے کرنے کے بعد، اس نے انہیں اپنی باغیچی میں بھیج دیا۔ اور تیسرے پہر جب وہ باہر نکلا تو دیکھا کہ دوسرے لوگ بازار میں فارغ کھڑے ہیں، اور ان سے کہا؛ تم بھی باغیچی میں جاؤ، اور جو کچھ مناسب ہوگا میں تمہیں دے دوں گا۔ چنانچہ وہ چلے گئے۔ چھٹے اور نویں پہر بھی وہ دوبارہ باہر نکلا اور اسی طرح کیا۔ اور گیارہویں پہر جب وہ باہر نکلا تو دیکھا کہ دوسرے لوگ فارغ کھڑے ہیں، اور ان سے کہا، تم سارا دن یہاں فارغ کیوں کھڑے ہو؟ انہوں نے اس سے کہا، کیونکہ کسی نے ہمیں کام پر نہیں رکھا۔ اس نے ان سے کہا، تم بھی باغیچی میں جاؤ؛ اور جب شام ہوئی، تو باغیچی کے مالک نے اپنے نگرانوں سے کہا، مزدوروں کو بلاؤ، اور انہیں ان کی اجرت دو، آخری سے شروع کرتے ہوئے پہلے تک۔ اور جب گیارہویں پہر کے قریب رکھے گئے لوگ آئے، تو ان میں سے ہر ایک کو ایک دینار ملا۔ اب جب پہلے رکھے گئے لوگ آئے، تو انہوں نے سوچا کہ انہیں زیادہ ملے گا؛ لیکن ان میں سے ہر ایک کو بھی ایک دینار ہی ملا۔ اور اسے لینے پر انہوں نے گھر کے مالک کے خلاف بڑبڑانا شروع کر دیا، یہ کہتے ہوئے، ان آخری لوگوں نے تو صرف ایک گھنٹہ کام کیا ہے، اور آپ نے انہیں ہمارے برابر کر دیا ہے، جنہوں نے دن بھر کا بوجھ اور تپتی دھوپ برداشت کی ہے۔ لیکن اس نے ان میں سے ایک کو جواب دیا، اے دوست، میں تمہارے ساتھ کوئی ناانصافی نہیں کر رہا: کیا تم میرے ساتھ ایک دینار پر راضی نہیں ہوئے تھے؟ جو تمہارا حق ہے وہ لو اور جاؤ، میں اس آخری مزدور کو بھی وہی دینے کا انتخاب کرتا ہوں جو تمہیں دیتا ہوں۔ کیا میں اپنی ملکیت کے ساتھ وہ کرنے کا مجاز نہیں ہوں جو میں چاہوں؟ یا تم میری سخاوت پر رشک کرتے ہو؟ چنانچہ آخری پہلا ہوگا، اور پہلا آخری۔" (متی: 20/1-16)۔ لہٰذا، بعد میں آنے والے نے اجر اور معاوضہ حاصل کر لیا۔ بعد والے ہی اصل میں پہلے ہیں جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا اور محمد ﷺ نے اس وقت اس کی تصدیق کی جب آپ ﷺ نے فرمایا: ((ہم آخری ہیں مگر (حقیقت میں) پہلے ہیں))1، اور ((ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "مسلمانوں، یہودیوں اور عیسائیوں کی مثال اس شخص کی طرح ہے جس نے صبح سے شام تک مخصوص اجرت پر کام کرنے کے لیے مزدور لگائے۔ انہوں نے دوپہر تک کام کیا اور پھر کہا، 'ہمیں تمہاری مقرر کردہ اجرت کی ضرورت نہیں ہے، لہٰذا ہم نے جو کام کیا ہے اسے ختم سمجھو۔' اس شخص نے ان سے کہا، 'کام نہ چھوڑو، بلکہ باقی کام مکمل کرو اور اپنی پوری اجرت لے لو۔' لیکن انہوں نے انکار کیا اور چلے گئے۔ اس شخص نے ان کے بعد مزدوروں کا ایک اور گروہ لگایا اور ان سے کہا، 'دن کا باقی حصہ مکمل کر لو اور تمہیں وہی اجرت ملے گی جو میں نے پہلے گروہ کے لیے مقرر کی تھی۔' چنانچہ انہوں نے عصر تک کام کیا۔ پھر انہوں نے کہا، "ہم نے جو کام کیا ہے اسے ختم سمجھو اور جو اجرت تم نے ہمیں دینے کا وعدہ کیا تھا وہ اپنے پاس رکھ لو۔" اس شخص نے ان سے کہا، 'باقی کام مکمل کر لو، کیونکہ دن کا صرف تھوڑا سا حصہ باقی ہے،' لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد اس نے دن کا باقی حصہ مکمل کرنے کے لیے ایک اور گروہ لگایا اور انہوں نے سورج غروب ہونے تک کام کیا، اور انہیں پچھلے دو گروہوں کی اجرت مل گئی۔ پس یہ ان لوگوں (مسلمانوں) کی مثال تھی اور اس نور (ہدایت) کی مثال تھی جسے انہوں نے خوشی سے قبول کیا۔))

However, that will not deprive his nation from receiving great rewards, so he gave this example and said, "For the kingdom of heaven is like a master of a house who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. After agreeing with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. And going out about the third hour he saw others standing idle in the marketplace, And to them he said; “you go into the vineyard too, and whatever is right I will give you. So they went. Going out again about the sixth and the ninth hour, he did the same. And about the eleventh hour he went out, and found others standing idle, and he said to them, Why do you stand here idle all day? They said to him, Because no one has hired us. He said to them, you go into the vineyard too; and when evening come, the owner of the vineyard said to his foremen, Call the laborers, and pay them their wages, beginning wit the last up to the first. And when those hired about the eleventh hour came, each of them received a denarius. Now when those hired first came, they thought they would receive more; but each of them also received a denarius. And on receiving it they grumbled at the master of the house, Saying, These last worked only one hour, and you have made them equal to us, who have borne the burden of the day and the scorching heat. But he replied to one of them, , Friend, I am doing you no wrong: did you not agree with me for a denarius? Take what belongs to you and go, I choose to give to this last worker as I give to you. Am I not allowed to do what I choose with what belongs to me? Or do you begrudge my generosity? So the last will be first, and the first last." (Matthew: 20/1-16). Therefore, the latter won the reward and compensation. The latter are the first ones as Jesus (PBUH) said and confirmed by Muhammad (PBUH) when he said: ((We are the latest the first))1,and ((Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who employed laborers to work for him from morning till night for specific wages. They worked till midday and then said, 'We do not need your money which you have fixed for us and let whatever we have done be annulled.' The man said to them, 'Don't quit the work, but complete the rest of it and take your full wages.' But they refused and went away. The man employed another batch after them and said to them, 'Complete the rest of the day and yours will be the wages I had fixed for the first batch.' So, they worked till the time of 'Asr prayer. Then they said, "Let what we have done be annulled and keep the wages you have promised us for yourself.' The man said to them, 'Complete the rest of the work, as only a little of the day remains,' but they refused. Thereafter he employed another batch to work for the rest of the day and they worked for the rest of the day till the sunset, and they received the wages of the two former batches. So, that was the example of those people (Muslims) and the example of this light (GUIDANCE) which they have accepted willingly.)).