پادری فینڈر نے کچھ ایسے مسائل اٹھائے، جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ اس دعوے کی تردید کر سکتے ہیں جو مسلمان کرتے ہیں کہ 'پراکلیٹوس' (Parakletos) نبی کریم ﷺ ہیں۔

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

پہلی بات: تین مرتبہ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ پرکلٹوس (Parakletos) "حق کا روح" ہے، اور چوتھی مرتبہ یہ کہ وہ "روح القدس" ہے 1، اور جیسا کہ پادری فینڈر نے کہا، یہ الفاظ ایک جیسے ہیں اور روح القدس کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

اپنی عظیم کتاب "دی ٹرتھ ریویلڈ" میں، جید مسلم عالم رحمت اللہ ال ہندی ان الفاظ کی مشابہت سے اتفاق کرتے ہیں۔ وہ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ عبارت (روح اللہ) انبیاء کی طرف بھی اشارہ ہے، جیسا کہ یوحنا کے پہلے خطیہ میں آیا ہے: "اے پیاروں، ہر روح پر یقین نہ کرو، بلکہ روحوں کو پرکھو کہ آیا وہ اللہ کی طرف سے ہیں یا نہیں: کیونکہ دنیا میں بہت سے جھوٹے نبی نکل آئے ہیں۔ لیکن تم یہ جانتے ہو کہ روح اللہ کی کیا ہے: ہر وہ روح جو یہ اقرار کرے کہ عیسیٰ مسیح جسم میں آئے ہیں، وہ اللہ کی طرف سے ہے۔" (یوحنا 1: 4/1-2)، سچے اور دیانتدار انبیاء روح اللہ ہیں، جبکہ جھوٹے نبی شیطان کی روح ہیں۔

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

یوحنا نے وضاحت کی کہ حق کی روح کو گمراہی کی روح سے کیسے الگ کیا جائے۔ دوسرے لفظوں میں، سچے اور دیانتدار نبیوں کو پہچاننا اور انہیں جھوٹے نبیوں سے ممتاز کرنا۔ انہوں نے کہا، "لیکن تم یہ جانتے ہو کہ خدا کی روح کون سی ہے: ہر وہ روح جو یہ اقرار کرتی ہے کہ یسوع مسیح جسم میں آیا ہے، وہ خدا کی طرف سے ہے۔ اور ہر وہ روح جو یسوع کا اقرار نہیں کرتی، وہ خدا کی طرف سے نہیں ہے۔ یہ انٹی کرائسٹ (مسیح دشمن) کی روح ہے، جس کے بارے میں تم نے سنا تھا کہ وہ آنے والا ہے؛ اور اب وہ دنیا میں موجود ہے۔ اے بچو، تم خدا کی طرف سے ہو اور تم نے ان پر غلبہ پا لیا ہے: کیونکہ جو تم میں ہے وہ اس سے بڑا ہے جو دنیا میں ہے۔ وہ دنیا سے ہیں، اس لیے وہ دنیا کی باتیں کرتے ہیں، اور دنیا ان کی سنتی ہے۔ ہم خدا کی طرف سے ہیں: جو خدا کو جانتا ہے وہ ہماری سنتا ہے؛ اسی سے ہم حق کی روح اور غلطی کی روح کو پہچانتے ہیں۔" (یوحنا 1: 4/2-6)۔

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

ہمارے نبی محمد ﷺ حق کی روح ہیں جیسا کہ یوحنا نے کہا۔

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

وہ عیسیٰ علیہ السلام کو ایک انسان اور خدا کا رسول مانتا ہے، کہ وہ گوشت پوست کے انسان ہیں، اور وہ خدا ہی کی طرف سے ہیں بالکل اسی طرح جیسے باقی تمام انسانیت خدا ہی کی طرف سے ہے، یعنی خدا نے انہیں پیدا کیا ہے۔ پول گمراہی کی روح تھا، جس نے عیسیٰ ﷺ کو خدا سمجھا، اور وہ شخص جو اس وقت دنیا میں تھا۔

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

دوسرا: یوحنا کی کتاب میں خطاب رسولوں کی طرف تھا جیسا کہ ان کا یہ قول ہے کہ "تمہیں تعلیم دینے کے لیے" اور "میں اسے تمہاری طرف بھیجوں گا"، لہٰذا پاراکلیٹوس (مددگار) ان کے زمانے میں ہی موجود رہا ہوگا۔

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

رحمتہ اللہ علیٰ الہندی اس فہم سے متفق نہیں تھے، انہوں نے کہا کہ عیسیٰ علیہ السلام کی مراد عام طور پر مسیحی تھے۔ اظہار کا یہ انداز عہد نامہ جدید میں عام ہے، جیسا کہ متی کی انجیل میں عیسیٰ ﷺ کے خطاب کے حوالے سے آیا ہے جو کہ بڑے پجاریوں، بزرگوں اور مجلس کے بارے میں ہے: "عیسیٰ ﷺ نے ان سے کہا، تم نے ٹھیک کہا۔ لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ اب سے تم انسان کے بیٹے کو قدرت کے دائیں جانب بیٹھے ہوئے اور آسمان کے بادلوں پر آتے ہوئے دیکھو گے۔" [Matthew: 26/64]، اور وہ مخاطب مر چکے اور فنا ہو چکے ہیں، اور انہوں نے انہیں آسمان کے بادلوں پر آتے ہوئے نہیں دیکھا۔

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

اسی طرح وہ ہے جو عیسیٰ علیہ السلام نے کہا: "اور اس نے اس سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، تم آسمان کو کھلا ہوا دیکھو گے، اور خدا کے فرشتے ابنِ آدم پر اترتے اور چڑھتے ہوئے دیکھیں گے۔" (یوحنا: 1/51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

تیسرا یہ کہ لوگ پرکلٹوس (Parakletos) کو دیکھ یا جان نہیں سکیں گے، جیسا کہ آیت میں ہے، "دنیا اسے قبول نہیں کر سکتی کیونکہ وہ اسے دیکھ یا جان نہیں سکتے، لیکن تم اسے جان لو گے کیونکہ وہ تمہارے ساتھ ٹھہرا ہوا ہے، اور وہ تمہارے درمیان ہوگا"، جبکہ محمد ﷺ کو لوگ جانتے اور دیکھتے تھے۔

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

رحمت اللہ الہندی کا اس پر یہ جواب ہے کہ یہ کچھ بھی نہیں ہے، کیونکہ ان کے نزدیک روح القدس خدا ہے یا خدا کی روح ہے، اور دنیا ان کے خدا کو اس سے زیادہ جانتی ہے جتنا وہ محمد ﷺ کو جانتے ہیں، لہٰذا یہ کسی بھی طرح ان کی تشریح پر لاگو نہیں ہوتا۔

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

مزید برآں، الہندی کا خیال ہے کہ اس آیت سے مراد یہ ہے کہ دنیا اس نبی ﷺ کو حقیقی معرفت (یعنی ان کی نبوت) سے واقف نہیں ہے، لیکن عیسائی اور یہودی انہیں جانتے تھے، کیونکہ عیسیٰ علیہ السلام اور دیگر انبیاء نے آپ ﷺ کے بارے میں انہیں خبر دی تھی۔

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

باقی لوگ ویسے ہی ہیں جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: "اسی لیے میں ان سے مثالوں میں بات کرتا ہوں، کیونکہ وہ دیکھ کر بھی نہیں دیکھتے، اور سن کر بھی نہیں سنتے، اور نہ ہی سمجھتے ہیں۔" (متی: 13/13)۔ 1

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

جب عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا، "دنیا اسے قبول نہیں کر سکتی، کیونکہ وہ اسے دیکھ نہیں سکتے اور نہ ہی اسے پہچان سکتے ہیں، لیکن تم اسے جان لو گے کیونکہ وہ تمہارے ساتھ ٹھہرا ہوا ہے، اور وہ تمہارے درمیان ہوگا۔" تو ان کی مراد آنکھوں سے دیکھنا یا محض ظاہری معلومات نہیں تھی، بلکہ دل کی معرفت تھی۔ انہوں نے اپنے بارے میں بھی یہی بات کہی جب انہوں نے فرمایا، "پس انہوں نے ان سے کہا، تمہارا باپ کہاں ہے؟ عیسیٰ علیہ السلام نے جواب دیا، تم نہ مجھے جانتے ہو اور نہ میرے باپ کو؛ اگر تم مجھے جانتے ہوتے تو میرے باپ کو بھی جانتے۔" (یوحنا: 8/19)۔ انجیل میں اس طرح کی بہت سی آیات موجود ہیں۔ کتابِ یوحنا کی اپنی تفسیر میں میتھیو ہنری نے کہا ہے کہ "یونانی متن میں لفظ (دیکھنا) سے مراد آنکھوں کی بصارت نہیں بلکہ بصیرت ہے۔" مزید برآں، شاید وہ اس متوقع نبی کو نہیں جانتے تھے کیونکہ وہ ایک اجنبی تھے اور یہودی نہیں تھے، "لیکن ہم جانتے ہیں کہ یہ شخص کہاں سے آیا ہے: اور جب مسیح ظاہر ہوگا، تو کوئی نہیں جان سکے گا کہ وہ کہاں سے آیا ہے۔" (یوحنا: 7/27)۔

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

چوتھا: یہ ذکر کیا گیا کہ پرکلٹوس (Parakletos) "تمہارے پاس مقیم ہے اور وہ تمہارے درمیان ہے"، (پادری فینڈر کی رائے کے مطابق) اس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ وہ صحابہ کرام کے ساتھ تھا، اور یہ محمد ﷺ پر صادق نہیں آتا۔

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

رحمتہ اللہ الہندی دیکھتے ہیں کہ دیگر تراجم اور ایڈیشنز میں عبارت یوں درج ہے، "تمہارے ساتھ مستحکم رہے گا اور تمہارے درمیان ہوگا"، اور بعض دیگر میں، "تمہارے ساتھ ٹھہرنے والا اور تمہارے ساتھ ہوگا"۔ اس کا مطلب کسی بھی صورت میں مستقبل ہے نہ کہ وہ وقت؛ دوسرے لفظوں میں، وہ تمہارے پاس قیام کرے گا یا تمہارے ساتھ رہے گا۔

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

اس کی وجہ یہ ہے کہ متن نے اس کی نشاندہی کی ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ اس وقت 'پراکلیٹوس' ان میں سے نہیں تھا۔ "میں نے تم سے پہلے کہا تھا کہ وہ آئے گا، پس جب وہ آئے گا تو تم ایمان لاؤ گے"، اور "اگر میں نہ جاؤں تو پراکلیٹوس تمہارے پاس نہیں آئے گا"، اور یہی وہ بات ہے جو عیسائی کہتے ہیں، کیونکہ ان کا یہ عقیدہ ہے کہ اس کا آنا اور اس کی آمد پچاسویں دن (عیدِ اصطناع) میں تھی۔

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

اسی طرح، حزقی ایل نے یاجوج و ماجوج کے لوگوں کے ظہور کے بارے میں حال کے زمانے میں بتایا، حالانکہ وہ ابھی تک ظاہر نہیں ہوئے تھے۔ انہوں نے کہا، "دیکھو، یہ آ رہا ہے، اور یہ واقع ہو جائے گا، خداوندِ قادرِ مطلق فرماتا ہے؛ یہ وہی دن ہے جس کے بارے میں میں نے بات کی تھی۔" (حزقی ایل: 39/8)، اور یہی بات (یوحنا: 5/25) میں بھی ہے۔ پانچواں: اعمال میں ہے: "اور ان کے پاس قیام کرتے ہوئے انہوں نے انہیں حکم دیا کہ یروشلم سے نہ جائیں، بلکہ باپ کے اس وعدے کا انتظار کریں، جس کے بارے میں انہوں نے کہا کہ تم نے مجھ سے سنا ہے۔ کیونکہ یوحنا نے پانی سے بپتسمہ دیا؛ لیکن تم کچھ ہی دنوں میں روح القدس سے بپتسمہ پاؤ گے۔" (اعمال: 1/4-5) فینڈر دیکھتے ہیں کہ یہ "اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ پاراکلیٹوس وہ روح ہے جو پچاسویں دن نازل ہوئی، کیونکہ پاراکلیٹوس ہی سے باپ کے وعدے کی مراد تھی۔"

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

اس کے جواب میں، رحمت اللہ ال ہندی وضاحت کرتے ہیں کہ اعمال کے صحیفے میں جو کچھ آیا ہے وہ ایک مختلف وعدہ ہے جس کا اس پرکلٹوس (Parakletos) سے کوئی تعلق نہیں ہے جس کا ذکر یوحنا نے کیا تھا، کیونکہ ان کا وعدہ کسی اور موقع پر روح القدس کی آمد کے ساتھ کیا گیا تھا، اور یہ وعدہ اس کے ذریعے پورا ہوا جو لوقا نے اعمال کے صحیفے میں ذکر کیا ہے۔ یوحنا نے پرکلٹوس کی آمد کے بارے میں جو کچھ ذکر کیا ہے اس کا اس مسئلے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

کچھ دوسرے مسیحی اس بات پر اعتراض کرتے ہیں کہ یہ پیشگوئی نبی محمد ﷺ پر صادق آتی ہے، کیونکہ عیسیٰ علیہ السلام ہی وہ ہیں جو پرکلتوس (مددگار) کو بھیجیں گے۔ "لیکن اگر میں چلا گیا تو میں اسے تمہاری طرف بھیج دوں گا"، اسی طرح جب انہوں نے کہا، "وہ تسلی دینے والا جسے میں باپ کی طرف سے تمہاری طرف بھیجوں گا"، جبکہ محمد ﷺ خدا کے رسول ہیں نہ کہ عیسیٰ علیہ السلام۔

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

عیسائی خدا کے ان الفاظ کو بھول گئے، "وہ تسلی دینے والا، روح القدس، جسے باپ بھیجے گا"، چنانچہ وہ باپ کا ایک رسول ہے، اور یہ کہنا کہ عیسیٰ اسے بھیجے گا ایک استعارہ ہے نہ کہ حقیقت۔

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

اسی طرح، جیسا کہ پیدائش (Genesis) میں آیا ہے، "خدا کے فرشتے نے بھی اس سے کہا، میں یقیناً تیری نسل کو بہت زیادہ کر دوں گا کہ وہ کثرت کی وجہ سے شمار نہ کی جا سکیں گی۔" (پیدائش: 16/10) اگرچہ، بڑھانے والا اور ہاجرہ اور دیگر کی نسل کو برکت دینے والا خدا ہے نہ کہ اس کا فرشتہ۔ تاہم، چونکہ فرشتہ خبر دینے والا تھا، اس لیے یہ فعل اس کی طرف منسوب کیا گیا۔

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

مزید برآں، وہ کیا ہوا جو بادشاہوں کی کتاب میں آیا، جب نبی ایلیاہ ﷺ نے اس الٰہی سزا کو اپنی طرف منسوب کیا جو خدا نے بادشاہ اخاب کے لیے مقصود کی تھی۔ "اخاب نے ایلیاہ ﷺ سے کہا، اے میرے دشمن، کیا تم نے مجھے پا لیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا؛ میں نے تمہیں پا لیا ہے، کیونکہ تم نے خود کو وہ کام کرنے کے لیے بیچ دیا ہے جو خداوند کی نظر میں برا ہے۔ دیکھو، میں تم پر مصیبت لاؤں گا، میں تمہیں مکمل طور پر جلا ڈالوں گا، اور اسرائیل میں اخاب سے ہر مرد کو، خواہ وہ غلام ہو یا آزاد، ختم کر دوں گا،" (سِفرِ بادشاہوں 1: 21/20-21) نبی ایلیاہ ﷺ نے اس چیز کو اپنی طرف منسوب کیا جو حقیقت میں خدا کا فعل تھا، لہٰذا یہ منسوبی حقیقی نہیں تھی، بلکہ وہ اس سزا کے خدا کے مخبر ہونے کی وجہ سے اس کے مستحق تھے۔ اسی طرح وہ ہے جو عیسیٰ علیہ السلام نے پاراکلیٹوس کے بارے میں اپنی پیشگوئی میں کہا۔

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

نتیجتاً، ہم پرکلتوس (Parakletos) میں وہ پیشگوئی پاتے ہیں جس کا ذکر قرآن کریم میں ہے {اور (یاد کرو) جب عیسیٰؑ، مریمؑ کے بیٹے نے کہا: "اے بنی اسرائیل! میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں، جو اپنے سے پہلے تورات کی تصدیق کرنے والا ہے، اور اس رسول کی خوشخبری دینے والا ہوں جو میرے بعد آئے گا جس کا نام احمد ہوگا۔ لیکن جب وہ (احمد یعنی محمد ﷺ) ان کے پاس واضح نشانیاں لے کر آئے تو انہوں نے کہا: "یہ تو کھلا جادو ہے۔"} (الصاف: 6)۔

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).