শরিয়তের আহকাম (বিধানসমূহ) পাঁচভাগে বিভক্ত: ফরজ (অবশ্য পালনীয়), হারাম (নিষিদ্ধ), মান্দূব (উৎসাহিত), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং মুবাহ (অনুমোদিত)। হুকমে শরয়ী হয় কোনো কাজ সম্পাদনের আদেশ, অথবা কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার আদেশ। কোনো কাজ সম্পাদনের আদেশ যদি অকাট্য (জাযিম) হয়, তবে তা ফরজ বা ওয়াজিব বলে গণ্য হয়। এই দুটি শব্দ সমার্থক। যদি কোনো কাজ করার আদেশ অনিশ্চিত (গায়রে জাযিম) হয়, তবে তা মান্দূব বলে গণ্য হয়। কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার আদেশ যদি অকাট্য হয়, তবে তা হারাম বা মাহযূর বলে গণ্য হয়, যা সমার্থক শব্দ; আর যদি বিরত থাকার আদেশ অনিশ্চিত (গায়রে জাযিম) হয়, তবে তা মাকরূহ বলে গণ্য হয়। সুতরাং ফরজ/ওয়াজিবের ক্ষেত্রে, যে তা সম্পাদন করে সে প্রশংসিত হয় এবং যে তা থেকে বিরত থাকে সে নিন্দিত হয়। যে ফরজ পালনে অবহেলা করে, সে শাস্তির উপযুক্ত। যে হারাম কাজ করে সে নিন্দিত হয় এবং যে তা থেকে বিরত থাকে সে প্রশংসিত হয়। যে হারাম কাজ করে সে শাস্তির উপযুক্ত। যে মান্দূব কাজ সম্পাদন করে সে প্রশংসিত ও পুরস্কৃত হয়, আর যে তা থেকে বিরত থাকে তাকে নিন্দা করা হয় না, অর্থাৎ কাজটি সম্পাদনের জন্য সে পুরস্কৃত হয় এবং তা থেকে বিরত থাকার জন্য শাস্তি পায় না। যে মাকরূহ কাজ করে না, সে প্রশংসিত ও পুরস্কৃত হয়, অর্থাৎ মাকরূহ থেকে বিরত থাকাই উত্তম। মুবাহ হলো সেই কাজ, যার ক্ষেত্রে দালীলুস-সাম'ঈ (শ্রুতিনির্ভর প্রমাণ) প্রকাশ করে যে শরয়ী বিধানদাতার বক্তব্য কাজটি সম্পাদন বা তা থেকে বিরত থাকার মধ্যে ইখতিয়ার বোঝায়।

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.